中西方历史上的“诡异”巧合


蕐夓文朙中樞府 二七六二五零零年六月初三
原創

公眾號:舞天玄姬

發表時間:西曆2019-03-13

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在中西方历史上发生了许多巧合事件,不仅性质、规模极其相似,而且还发生在相同时期,这一切是真的吗?

如果说中国有历史记载,而西方如何在没有造纸术和印刷术的情况下,在没有文字时,得知过去历史的呢?!这一切曾经被当做巧合,而如今,重新审视这种东西方的巧合,一切都变得那么不同了,也许并不是巧合,而是对中国历史的抄袭产生的盗版!

我们就来看看这些“诡异”的巧合:

1、埃及王朝与中国炎帝、黄帝

西元前3000年左右,埃及金字塔王朝建立,恰与司马迁著《史记》中记载的中国炎帝、黄帝产生在同一时间。两者俱为东西方古代文化的始源。


中国是自古就有史官的,重视历史,才会出现司马迁的《史记》,“古埃及”属于全灭绝,没有影响周边民族,却居然还能破译文字,还能有埃及年表,这是如何做到的?!

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职,统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同,但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间,这两者是不大分别的,后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官前者随侍皇帝左右,记录皇帝的言行与政务得失,皇帝不能阅读这些记录内容,后者专门编纂前代王朝的历史。


中国史官的设置

在中国历史上,设立史官,记录国家大政和帝王言行,是一种由来已久的制度和传统。

夏商周

在夏代的国家机构中,已设置了史官。《吕氏春秋·先识篇》记载:夏桀荒淫无道,太史令终古出其图法进行劝谏,无效,即弃而奔商。

商周时代,甲骨文中有“作册”、“史”、“尹”等字。《说文解字》:“史,记事者也,从又持中。”即史的初义是指古代记事之官吏,即史官。金文有“作册内史”、"作册尹"的记录。据王国维在《观堂集林》中考证,“作册”和“内史”是同样的官职,其长官称“尹”,都是掌管文书、记录时事的史官。《周礼·春官》记载周王室设有五史。

(一)大史 职位很高。新王登基,大史参加策命典礼。王为国家大事有时还会访问大史。如《国语·晋语》载胥臣曰:“文王访于辛、尹(辛甲、尹佚,二人皆周大史)。”有时大史还命令百官规诫王的缺点,如《左传》襄公四年载:“魏绛曰:昔周辛甲之为大史也,命百官箴王缺。”此外,大史还掌记录时事,保管文书等。

(二)小史 秩卑,金毓黻说:在古代史籍中一般称之为“史”。《周礼》云:“凡国事用礼法时,佐大史,掌其小事。”

(三)内史其秩最尊。《周礼》说内史掌策命诸侯及孤卿大夫,掌书王命。如《左传》僖公二十八年载:“王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”有时,内史还奉王命出使诸侯国,《左传》僖公十六年载:“周内史叔兴骋于宋。”

(四)外史 秩卑,《周礼》云其职务是“掌四方之志,掌三皇五帝之书。”

(五)御史秩卑,又一名柱下史。其职务是掌管图书等。

春秋时期

春秋时期,“君举必书”,有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。大史掌国之六典,小史掌邦国之志,内史掌书王命,外史掌书使乎四方,左史记言,右史记事。”(刘知几:《史通·史官建置》)。《礼记·玉藻》说是“动则左史书之,言则右史书之”。可见,史官的分工和职责是十分细致、明确的。

秦汉以后

秦汉以后史官制度的演变。

汉承秦制,至武帝时置太史令,以司马谈任其职。谈卒,其子司马迁继其任。司马父子,是为西汉著名史官。迁卒,知史务者皆出于他官,而太史不复掌史事,仅限于天文历法职掌范围。这是古代史官职责的一大变化。汉武帝置史官,除太史令外,似在宫中置女史之职,以记皇帝起居,故有《禁中起居注》;东汉因之。后世以“起居”作为史官的一种职掌和名称,与此有很大关系。东汉时,以他官掌史官之事,如班固以兰台令史之职撰述国史。

三国魏明帝置史官,称著作郎,隶属中书。晋时,改称大著作,专掌史任,并增设佐著作郎人,隶属秘书。宋、齐以下,改佐著作郎为著作佐郎。齐、梁、陈又置修史学士(亦称撰史学士)之职。十六国、北朝,大多设有史职,或有专称,或杂取他官。其体制、名称,多源于魏、晋而有所损益。三国两晋南北朝时期,中国古代史学形成多途发展的趋势,而皇朝“正史”撰述尤为兴盛,故史官当中,名家辈出,被誉为“史官之尤美,著作之妙选”。其间,关于起居之职,魏、晋以著作兼掌。北齐、北周,著作、起居二职逐步分开。

隋炀帝时,以著作如外史,于内史省置起居舍人如内史。

唐代,因正式设立了史馆,史官制度乃趋于规范化。史馆以宰相为监修,称监修国史;修撰史事,以他官兼领,称兼修国史;专职修史者,称史馆修撰;亦有以卑品而有史才者参加撰史,称直史馆。著名政治家房玄龄、魏徵、朱敬则,著名史学家刘知几、吴兢,著名文学家、思想家韩愈,著名诗人杜牧等,都先后参与史馆工作,并担任各种修史职务。自史馆设立而以宰相监修史事,由是著作局始罢史职,这是古代史官制度的又一重大变化。唐初,于门下省置起居郎,后又在中书省置起居舍人,分为左右,对立于殿,掌起居之事,故有时也曾称为左右史。其所撰起居注送交史馆,以备修史之用。

五代迄清,史官制度多因唐制而各有损益,其名称虽因代而异,而职掌略同。其中以宋、清两朝较为繁复。宋有国史院、实录院、起居院和日历所,各有史职。辽有国史院,金有国史院和记注院,元有翰林兼国史院,明以翰林院掌史事。清以翰林院掌国史、图籍管理与侍读等职,以国史馆、实录馆掌纂修事,以起居注衙门掌起居之事,其史职则多以他官兼任。

所以,中国的历史记载很丰富,是因为中国有史官,同时还有书写载体,史籍与文物相互对照,“古埃及”的相关记录何在呢?没有长期保存的历史记载,只有挖出来的“历史”,其解读还不是随意解说,又怎么能够当做“历史上真实发生的事情”来相信呢!


2、古巴比伦太阴历与中国阴阳合历

目前的说法是,西元前20~18世纪,古巴比伦创建了以月亮围绕地球旋转周期计算的太阴历,与中国夏朝所使用的阴历,不仅同时,而且都是每隔2~3年置一闰月。二者如出一辙。

西元前20~18世纪,古巴比伦创建了以月亮围绕地球旋转周期计算的太阴历,如果是真的话,就是对中国历法的误解了,月亮历不需要像中国那样的方式置闰。

中国是阴阳合历,阴历(月亮历),阳历(太阳历),中国是将两者合起来的阴阳合历,岁首是以夏正的正月(周正以子月,农历11月为岁首,殷正以孟冬之月为岁首,农历11月为岁首),所以,今天的农历也叫夏历!

阴历大约29、30天为一个月,阳历为太阳视运动一个回归年,大约365天左右为一年,两者结合后,就会出现不协调的问题,为了解决这个问题,出现置闰,19年7闰、76年X闰,

古巴比伦”是太阴历,中国夏历是阴阳合历,很多人不了解基本的中国天文历法常识,误以为中国的夏历、或者叫农历是阴历,这是错误的!

所以,“古巴比伦”历法是太阴历,就没必要像中国历法那样置闰了,西方伪史伪造的东西通常只有结论,而没有过程

除了“古巴比伦历”和中国历法相似,“古希腊历”也和中国历法类似。

天文历法,中国是阴阳合历,阴历(月亮历),阳历(太阳历),中国是将两者合起来的阴阳合历,岁首是以夏正的正月(周正以子月,农历11月为岁首,殷正以孟冬之月为岁首,农历11月为岁首),所以,今天的农历也叫夏历!

阴历大约29、30天为一个月,阳历为太阳视运动一个回归年,大约365天左右为一年,两者结合后,就会出现不协调的问题,为了解决这个问题,出现置闰,19年7闰、76年X闰,这些中国先出现的,“古希腊”也有哦!

可是,如果“古希腊”真的知道这种置闰法的话,就会是阴阳合历,同样也会影响周边,使用该历法,但是,奇怪的是,希腊也不用阴阳合历,欧洲16世纪左右才突然有了来历不明的历法,却是太阳历(该历法与中国明朝的传教士艾儒略有关,所以西历才叫“儒略历”)!那么,“古希腊”真的有历法吗?

而且,中国为了方便指导农业,看天象,通过历法知道月相等,出现了“二十四节气”,夏代大约就有了二十四节气的部分名称,中国同时也有朔望月的说法,很容易就知道月亮圆缺,阴阳历法以前确定每月第一天采用的是平朔,大概到唐朝时候,才用定朔,这样就能更加符合现实天象情况了!也能很容易知道一年四季的变化,不然的话,毕竟,阴历与阳历直接并无关系,而“二十四节气”就很好的解决了这个缺陷!

3、希腊、古罗马与春秋战国

西元前6~3世纪,为希腊、古罗马文化鼎盛时期,也正值中国春秋战国时期。东西方都处在学术上百家争鸣(西方有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、中国有孔子、墨子、老子、庄子等),军事上天才辈出(西方有波斯居鲁士王、马其顿亚历山大帝,中国有孙武、吴起、孙膑等)的辉煌时代。

中国有诸子百家,西方也有类似人物,还比中国更厉害,就是不知道西方怎么确定年代的,这个时代,东西方对应的可真是够好的了!

西方可比中国能吹的多了,还盗窃中国的各种成果为己有,命名成它们自己的名字,中国的就变没了!中国的军事天才很多,还有军事理论书籍呢!不知道西方吹了那么厉害的各种“大帝”,演绎的成神话故事了,也没有什么军事理论出现!】

4、中国孔子与印度释迦牟尼

中国孔子与印度释迦牟尼生于同时,两人年龄只相差14岁。一个开创了延续3000余年的东方传统文化——儒学;一个创建了世界上最大的宗教之一——佛教。两人一东一西,一儒一佛,都对世界产生了重大影响。

【孔子诞辰日,全称孔子诞辰纪念日,是纪念孔子诞辰的节日,为夏历八月廿七或西历9月28日。孔子是春秋时期的著名教育家,被尊为“至圣先师”,西元前551年诞生于今山东曲阜。

孔子的诞辰日期一直存在争议,至今没有明确。民国期间,是以民间接受程度较高的《谷梁传》所记载的孔子诞辰日期为标准,即“夏历八月二十七日”。由于当时推行西学,并且,也为方便后人纪念,便将其推算为西历,但西方主要历法有两部,即“儒略历”和“格里历”,分别推算为“孺略历西元前551年10月4日”和“格里历西元前551年9月28日”,最终,民国政府选择了主流的"格里历",并将当时的"教师节"定为9月28日。

北魏正光元年(西元520年),清通观道士姜斌与融觉寺僧昙谟最在孝明帝殿前对论结果:佛以周昭王二十四年甲寅岁四月八日示现生(若建立西元0年,则公元前1026年为甲寅年;若不建立,则西元前1027年是甲寅年。),穆王五十二年壬申岁二月十五日示现灭。出自《周书异记》里的说法,但此书已经考证为伪书了!

《周书异记》此书已被考证为伪书。据史书记载,周昭王即位十九年就在南征途中去世了(《纪年》曰:周昭王十九年,天大曀,雉兔皆震,丧六师于汉。《初学记》卷七地部下),何来二十四年?夏商周断代工程也确定周昭王在位十九年。

西元1950年, 锡兰首都科伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”,会中议决:佛陀诞生于西元前623年,成道于西元前588年,去世于西元元前543年。三年后的1954年,该年会于 缅甸仰光举行,会中再决议佛教国家以"佛历"纪元,并以释迦牟尼涅盘日推算,西元1954年为佛历2497年。

孔子,现在推测的说法是(西元前551年9月28日(夏历八月廿七)-西元前479年4月11日(夏历二月十一),孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年。1950年,佛教徒确定为,佛陀诞生于西元前623年,换算为中国纪年就是周襄王二十九年,所以,就变成这样了......

印象中,佛教的教主也是佛教徒给提升年代的,以前根本没有这么早,还有佛祖比老子大的说法,好像被打击了,不过依然有流传这个谣言,但是现在已经和孔子差不多年纪了,外来教都是一个样子!

印度也好,尼泊尔也好,连它们自己的历史都不知道,佛教教主的年纪是怎么推算的?佛经都是后来才形成的,在中国的佛教、伊斯兰教和基督教,都是靠中国文化,儒家和道教给这些外来教派来美化出来的!弥补它们这些外来教派的缺陷,它们还倒打一耙,攻击儒家和道教的,借异族势力,儒家比道教尚好,打压道教很厉害,还消灭道教典籍,汉族地位低,道教地位必然也低!】

5、凯撒大帝VS汉武帝:要说汉武帝和凯撒大帝是同时代,稍微有一点点牵强。

汉武帝比凯撒大帝早出生50年。

他们并列在一起,是因为罗马帝国大约和汉朝是差不多同时代的,一个威震西方,一个雄踞东方,两个强大的帝国。凯撒大帝和汉武帝,都不仅仅是皇帝,也是军事家,都以雄才大略著称

凯撒大帝的名言就是:我来,我看,我征服。汉武帝本人有没有说过这样的“豪言壮语”,还没有查到。但后来的汉元帝时名将陈汤,给汉元帝的上书,是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 :宜悬头槀街蛮夷邸间,以示万里。明犯强汉者,虽远必诛

汉武帝刘彻(西元前156年7月14日-西元前87年3月29日),西汉第七位皇帝,杰出的政治家、战略家、诗人。

刘彻十六岁登基,为巩固皇权,汉武帝建立了中朝,在地方设置刺史,开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议,颁行推恩令,解决王国势力,并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,结束先秦以来“师异道,人异论,百家殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬,东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴,奠定了汉地范围,首开丝绸之路、首创年号,兴太学。

刘彻在各个领域均有建树,但在位后期穷兵黩武,又造成了巫蛊之祸,为其整体正面形象留下负面评价,征和四年(西元前89年),刘彻下罪己诏。后元二年(西元前87年),刘彻崩于五柞宫,享年70岁,谥号孝武皇帝,庙号世宗,葬于茂陵。

盖乌斯·尤利乌斯·恺撒(Gaius Julius Caesar,西元前102年7月12日-西元前44年3月15日),史称恺撒大帝,又译盖厄斯·儒略·凯撒、加伊乌斯·朱利叶斯·凯撒等,罗马共和国(今地中海沿岸等地区)末期杰出的军事统帅、政治家,并且以其卓越的才能成为了罗马帝国的奠基者。

恺撒出身贵族,历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。

西元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟,随后出任高卢总督,在8年的时间里征服了高卢全境(今法国一带),还袭击了日耳曼和不列颠。西元前49年,他率军占领罗马,打败庞培,集大权于一身,实行独裁统治。制定了《儒略历》。

西元前44年3月15日,恺撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡,享年58岁。恺撒死后,其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。

别说汉武帝和“凯撒大帝”了,所谓的“罗马帝国”都是根据中国历史伪造的,即便根据伪史来说,“罗马帝国”的实际统治也不如中国汉朝,罗马帝国”更像是流寇,根本没有对当地有实际统治能力,更没有进行整合同化,只是打过了,征服了,就算是占领了。

对于此种情况,经常对中国的历史版图进行挑三拣四的,双重标准,中国的如果采用羁縻,好多地方就不算成实际统治,也不算中国领土,但是按照西方伪史的“罗马帝国”只是占领了,根本没有进行实际统治,也没有时间同化当地,就算成是“罗马帝国”的领土版图里了!

中西方历史上的“诡异”巧合

中西方历史上的“诡异”巧合

汉武帝的雄才大略,在中国历史上倒是存在,罗马帝国”究竟是怎么存在的?真的很难知道,西方如何在没有造纸术和印刷术,尚未形成文字,没有历史记载的情况下,知道的这个“罗马帝国”的方方面面呢?!还恰好和中国汉朝相对应!

6、东西罗马与南北朝

西元4世纪,西方野蛮民族入侵,大罗马帝国崩溃,中国正值五胡乱中原,西晋王朝覆灭。公元395年,罗马分裂为东西罗马;西元398年,中国分裂为南北朝对峙。两者相距仅3年。

罗马帝国由东西两个皇帝、两个政府分别治理。戴克里先改革后,分区而治的体制得到法律确认。公元395年,帝国正式分为东西两部,但通用同一法典。在有关国家大事方面,双方也共同商讨。410年,日耳曼的西哥特人在领袖阿拉里克率领下,进入意大利,围攻罗马城。在城内奴隶的配合下打开城门,掠夺而去。此后在西罗马帝国境内建立许多卫国。476年,罗马雇佣兵领袖日耳曼人奥多亚克废黜西罗马最后一个皇帝罗慕路斯,西罗马帝国遂告灭亡。1453年奥斯曼土耳其苏丹向君士坦丁堡发起猛攻。5月29日君士坦丁堡陷落,东罗马帝国灭亡了。

南北朝时期(420年-589年 )是中国历史上的一段大分裂时期,上承东晋十六国下接隋朝,由420年刘裕代东晋建立刘宋始,至西元589年隋灭陈而终。

南朝(420年-589年)包含刘宋、南齐、南梁、南陈四朝;北朝(439年-581年)则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。南北两方虽各有朝代更迭,但长期维持对峙形势,故称为南北朝。

南北朝前期仍是士族政治,社会阶层分为士族、齐民编户、依附户及奴婢,对外交流也很兴旺,东到日本和朝鲜半岛,西到西域、中亚、西亚,南到东南亚与南亚。

304年之后,中国历史进入南北分裂、对峙的阶段。在南方,虽然先后有宋、齐、梁、陈四个政权的更迭,但这中间除梁元帝以江陵作都3年外,其余的时间,南方各朝的京城始终建在建康(今南京)。刘宋(420-479年)是其中疆域最大、最强、统治年代最长的一个政权,历4代8帝,共60年。齐(479-502年)国祚短暂,只有24年,但由于争杀频繁,竟历3代7帝,平均3年一帝,是中国历史上帝王更换极快的一朝。梁(502-557年)历3代4帝,共56年,其中武帝萧衍个人享国时间最久,几近半个世纪。陈(557-589年)首尾凡33年,历3代5帝。陈承衰梁之弊,是版图狭窄、人口孤弱、力量单薄的王朝,加之统治者又极度腐败,最终丧亡于北方强敌之手。历史上把宋、齐、梁、陈这南方四朝称之为南朝。

真的很像呢,对应的真好!所以,难怪很多人觉得东西方历史怎么那么相像,还痴迷于这种“诡异”的巧合,却不知道这是根据中国历史伪造的西方伪史!

历史时期

古代中国

古代罗马

①西元前5世纪-4世纪

秦国商鞅变法(前356年)

罗马制定《十二铜表法》(前451年)

②西元前3世纪

秦始皇统一中国(前221年)

罗马统一意大利(前270年左右)

③西元前2世纪-西元2世纪

西汉、东汉王朝强盛时期(前202-西元184年)

罗马强盛时期(前201-西元192年)

④西元3世纪

汉末混乱,三国鼎立(182-280年)

西晋统一王朝(280-316年)

罗马“三世纪危机”(192-284年)

罗马帝国中兴(284-336年)

⑤西元4世纪

北方五胡乱华

东晋南迁(317-420年)

北方十六国时期(308-439年)

罗马帝国首都东迁(330年)

日耳曼人入侵(375年起)

罗马帝国东西分裂(395年)

⑥西元5-6世纪

南北朝对峙(420-589年)

隋朝再次统一中国(589年)

西罗马帝国灭亡(476年)

欧洲日耳曼人小国林立

 

这世界上哪有那么多的巧合!如果世界上真有一个“镜像”中国的西方,西方何至于此呢!这就是经常出现的西方伪史和中国历史打架的情形,西方伪史给人的感觉就像存在于另外一个“国度”存在于虚幻之中,起码不像是存在于中国历史记载的世界里!

7、大唐帝国与阿拉伯帝国

西元632年,李渊、李世民父子统一全国,建立大唐帝国;穆罕默德进攻麦加城,创建阿拉伯帝国。两国分别雄踞东西方,同样强大,同样繁荣,疆域也同样宽广。

8、莎士比亚与汤显祖

英国著名剧作家莎士比亚与中国杰出剧作家汤显祖是同时代人,莎士比亚比汤显祖小了14岁,而且同于公元1616年去世。莎士比亚被誉为西方戏剧之父,汤显祖则为中国戏剧之祖。汤显祖传世的戏剧作品没有莎士比亚多,但价值相当不朽,最为人熟知的就是昆曲《牡丹亭》。

威廉·莎士比亚(英语:WilliamShakespeare,1564年4月26日-1616年4月23日),华人社会常尊称为莎翁,清末民初鲁迅在《摩罗诗力说》(1908年2月)称莎翁为“狭斯丕尔”,是英国文学史上最杰出的戏剧家,也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家,全世界最卓越的文学家之一。

莎士比亚在埃文河畔斯特拉特福出生长大,18岁时与安妮·海瑟薇结婚,两人共生育了三个孩子:苏珊娜、双胞胎哈姆尼特和朱迪思。16世纪末到17世纪初的20多年期间莎士比亚在伦敦开始了成功的职业生涯,他不仅是演员、剧作家,还是宫内大臣剧团的合伙人之一,后来改名为国王剧团。1613年左右,莎士比亚退休回到埃文河畔斯特拉特福,3年后逝世。1590年到1613年是莎士比亚的创作的黄金时代。他的早期剧本主要是喜剧和历史剧,在16世纪末期达到了深度和艺术性的高峰。接下来到1608年他主要创作悲剧,莎士比亚崇尚高尚情操,常常描写牺牲与复仇,包括《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《李尔王》和《麦克白》,被认为属于英语最佳范例。在他人生最后阶段,他开始创作悲喜剧,又称为传奇剧。莎士比亚流传下来的作品包括39部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的戏剧有各种主要语言的译本,且表演次数远远超过其他任何戏剧家的作品。

莎士比亚7岁时被送到当地的一个文法学校念书,在那里读了六年的书,掌握了写作的基本技巧与较丰富的知识。除此之外,他还学过拉丁语和希腊语。因父亲破产,他未能毕业就走上独自谋生之路。

莎士比亚的36部剧作已译成40多种语言。他的剧作原版为英语,其所使用的英语单词量非常之大,全世界迄今为止没有人超过他。

六大谜团:

1、这位叫莎克士比亚或者叫莎士比尔的人,来自农村小镇,英语语法课程没有读完。一般要学到15岁,不过,他没到13岁就辍学了。拉丁语也没有很好地学习过。

2他没有上过大学,所有必修的古典课程都没有读过。

3、但从莎士比亚全部36部剧作中,可以感到这个人的学识非常渊博,据统计所涉及领域超过25个,其中有些词汇涉及非常专业的领域如法律用语,猎鹰用语。

4其词汇量超出最有学问的学者或作家三倍以上。有专门研究者统计说,他的总词汇量在15000个至21000个之间。其中有些词汇是变形结构、方言、行话,还有些是他自创词汇。

当时一个普通体力劳动者所用词汇不超过300个;一个受过良好教育的学者或思想家一般使用词汇在4000到6000个;英国著名诗人弥尔顿词汇量很大,所用词汇也没超过8000个;这8000个还包括自己创出的不少新词。

5他在剧作中创造出了1500到2000个新词。很多英国人现在使用着莎士比亚创造出来的词汇,却根本不知道是出自莎士比亚。
6、读莎士比亚原文,就能感受得到作者对事情的敏感与理解,作者思想深处的睿智。更能体会得到作者博闻强识,对生活经历有着非凡阐释。
一个农民出身、受教育程度非常有限的人,怎样掌握了这么大的词汇量?又怎能居然使用了那么多海员生活词汇,36部剧作中,就有五个地方专门描述沉船事件。另外,他又是怎么做到对宫廷内人们的言谈举止都把握得非常准确到位,甚至对欧洲大陆国家的宫廷内人们的举止动作都描述得异常准确?

关键是所谓的“莎士比亚”是文盲更没有上过学,也就不可能懂得至少2、3万左右的单词如果“莎士比亚”懂得2、3万单词,甚至还自创词汇,那么他就不可能是文盲,这种说法是自相矛盾的!

而且,如果“莎士比亚”是文盲的话,他是怎么自创词汇的呢?表音字母语言看单词只能知道读音,而不可能知道词义,这些单词创造出来以后,那就应该没人知道表达的词义是什么了!只有汉字可以做到看字知字义。

汤显祖(1550-1616),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族,江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡,后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第,早有才名,他不仅于古文诗词颇精,而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士,在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》,触怒了皇帝而被贬为徐闻典史,后调任浙江遂昌县知县,一任五年,政绩斐然,却因压制豪强,触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对,终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间,一方面希望有“起报知遇”之日,一方面却又指望“朝廷有威风之臣,郡邑无饿虎之吏,吟咏升平,每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念,潜心于戏剧及诗词创作。在汤显祖多方面的成就中,以戏曲创作为最,其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”,其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱,而且已传播到英、日、德、俄等很多国家,被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献,对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷,《问棘邮草》2卷。

他不仅于古文诗词颇精,而且能通天文地理、医药卜筮诸书。26岁时刊印第1部诗集《红泉逸草》,次年又刊印诗集《雍藻》(未传),第3部诗集名《问棘邮草》。

汤显祖在戏曲批评和表、导演理论上,也有重要建树。他通过大量书札和对董解元的《西厢记》、王玉峰的《焚香记》等等剧作的眉批和总评,发表了对戏剧创作的新见解。他认为内容比形式更重要,不能单纯强调曲牌格律而削足适履,所谓“凡文以意、趣、神、色为主,四者到时,或有丽辞俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否?如必按字模声,即有窒滞迸拽之苦,恐不能成句矣”(尺牍《答吕姜山》)。他和以沈璟为首的偏重形式格律的吴江派作家进行了顽强的论争。尤其是作为1602年前后的《宜黄县戏神清源师庙记》一文,不仅记述了弋阴腔的演唱情况,为中国戏曲史留下了珍贵资料,而且对表、导演艺术发表了精辟见解,强调演员要体验生活,体验角色,领会曲意,在生活上和艺术上严以律己,以人物的感情去感染观众。他自己勤于艺术实践,“为情作使,劬于伎剧”,同临川一带上千名演唱海盐腔的宜黄班艺人保持着广泛的联系,实际上成了地方戏曲运动的领袖。他还亲自为演员解释曲意,指导排练,“自踏新词教歌舞”,“自掐檀痕教小伶”。

死而复生”这个主题,汤显祖的《牡丹亭》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》都出现过,也都是女主角“死而复生”,《牡丹亭》女主角是思恋过度而死,后来还魂复生,掘墓复活,《罗密欧与朱丽叶》女主角是吃了假死药,掘墓复生的,后殉情而死;男主角都有都有差点被杀的经历,《牡丹亭》男主角差点被杜巡抚斩刑,《罗密欧与朱丽叶》男主角杀人后被驱逐,如返回就处死;《牡丹亭》是大团圆结局,《罗密欧与朱丽叶》是男女主角殉情而死,然后消除积怨,并在城中为罗密欧和朱丽叶各铸了一座金像。真的好巧合呢!

英国什么时候有造纸术和印刷术的呢?什么时候产生英文的呢?它们的知识积累何在?!突然就冒出来的了“莎士比亚”,居然还和汤显祖同年代,还一起去世了,真是令人惊奇啊!


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只是可惜的是,真实的中国的汤显祖知道的人少,现在吹的全世界闻名的“莎士比亚”比汤显祖还知名,在中国汤显祖还成了“中国的莎士比亚”,真是好讽刺啊!

9、十字军东征与中国金兵南侵、蒙古西征

欧洲组织十字军东征阿拉伯国家,与中国金兵南侵宋朝几乎同时。均起于12世纪初,蔓延200年,结束于13世纪末。根据对比,实际上应该是,西方的十字军东征期间,中国的是金兵南侵+蒙古灭宋+蒙古西征,两者才差不多时间。

十字军东征(拉丁文:Cruciata,1096年-1291年)是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动,由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以清除异端的名义发动的所谓"正义"战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中,罗马天主教为了"收复失地",便进行多次东征行动。但实际上东征不仅仅限于针对伊斯兰,如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家,最大的是耶路撒冷王国,此外还有安条克公国,的黎波里国等。

第一次十字军战争是200年间,十字军东方战争中唯一对穆斯林取得胜果的战事,夺占耶路撒冷圣城,夺回主的圣墓,在当时的西方基督教世界引发了空前轰动,也是乌尔班二世至死未曾想象过的完美大捷。自然,它受到了整个基督教世界累世的传诵,众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役,赞美基督大能,如神迹般传诵。同时,这场战争及其后拉丁东方的建立,更是影响了整个东地中海格局,如一石激起千层浪,受到各方的强烈关切。拜占庭、亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人,各种宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陈辞,详述此事,以资借鉴反思。(阿尔伯特,耶路撒冷史)

第一次十字军远征(1096年—1099年)

第二次十字军东征(1147年—1149年)

第三次十字军东征(1189年—1192年)

第四次十字军东征(1202年—1204年)

第五次十字军东征(1217年—1221年)

第六次十字军远征(1228年—1229年)

第七次十字军东征(1248年—1254年)

第八次十字军东征(1270年)

第九次十字军东征(1271年—1272年)

相对西方的十字军东征,中国的应该是金兵南侵+蒙古灭宋+蒙古西征,两者才差不多时间。

金兵南侵:金国灭亡北宋以后,继续南侵,对南宋朝廷紧追不舍,全图彻底灭宋,占领原本宋朝的江山。

金朝在灭辽朝后,即有意南下灭宋朝。金太宗借由燕云十六州的平州之变为由宣布毁约,于1125年发动金灭宋之战。

1126年金太宗以宋廷毁约为由,再派完颜宗望、完颜宗翰兵分二路攻破开封,于隔年俘虏宋徽宗、宋钦宗等宋朝皇室北归,史称靖康之祸,北宋灭亡。

l127年,金国灭亡北宋以后,继续南侵,对南宋朝廷紧追不舍,全图彻底灭宋,独占天下。

l130年2月(建炎四年正月),金国大将几术率领金军从江西分兵入湘,一路势如破竹,于3月5日(正月二十四日)直抵潭州城下,传令投降。金熙宗于1137年废除刘齐,而后听从主和派完颜挞懒的建议与南宋主和派宋高宗与秦桧议和。

1150年金熙宗受衍庆功臣与皇后的控制,本人被过度压抑,后期不理朝政,滥杀无辜,最后被右丞相海陵王完颜亮所杀,完颜亮自行称帝,史书称为海陵王。

1161年5月,金廷遣使赴宋要求重划国界,意在寻衅,南宋也开始积极备战。隔年金帝完颜亮率大军由汴京兵分四路南征。同时间西北契丹族叛变,镇守东京辽阳府的葛王完颜褒自立为帝,并移居燕京(今北京市),即金世宗。金帝完颜亮遇到此情形仍然执著渡江,但是先遣部队在采石之战被宋将虞允文击败,船舰也被宋军烧毁。金帝完颜亮意图移师扬州强渡长江,但是部下大力反对,最后发动兵变杀死金帝完颜亮。宋军趁机收复淮南地区,此后金朝不再有灭宋之举。

蒙古灭南宋:蒙古窝阔台汗六年至元世祖至元十六年(南宋端平元年至祥兴二年,1234—1279年),蒙古(元)军攻灭南宋,完成了对中国入侵的战争。可以看到蒙古人灭掉南宋用了46年的时间,算上大理被蒙哥的弟弟也就是忽必烈灭掉实在1257年,蒙古人对宋王朝实现了包抄局势并且还是用了23年时间才彻底消灭所谓的“弱宋”。

在元世祖至元十六年二月忽必烈遣蒙古、汉军都元帅张弘范、李恒率军分水陆两道追歼南宋残部。厓山会师,全歼宋军(参见厓山海战)。时四川亦平。南宋亡。宋朝在灭亡时有数十万的学子和百姓及官员谁皇帝一起跳崖自杀,以此表现了中华儿女誓死不屈外辱的民族气节。而蒙古人所到之处无不烧杀抢掠奸淫妇女残杀儿童,不得人心。所以只存在了97年就灭亡了。忽必烈灭宋之战是元世祖灭南宋统一全中国的战争。

1268年元世祖发起元灭宋之战,首先派刘整与阿术率军攻打襄阳,史称襄樊之战。

1274年元军攻下襄阳,宋将吕文焕投降,随后中书丞相史天泽和枢密院使伯颜率军顺汉水南下长江,目标建康。

1275年降将吕文焕率元水陆联军于芜湖击溃贾似道的南宋水军,史称丁家洲之战。隔年元军攻陷临安(今浙江杭州),谢太后与宋恭帝投降元军。然而陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位,文天祥、张世杰与陈宜中等大臣持续在江西、福建与广东等地抗元。元军陆续攻下华南各地,1278年南宋朝廷退至广东崖山。

隔年3月,张弘范在崖山海战攻灭南宋海军,陆秀夫挟持8岁的小皇帝宋幼主赵昺投海而死,南宋亡。

蒙古西征:蒙古建国后,于公元1219年至1260年的四十余年时间,先后进行了三次大规模的西征,建立起庞大的帝国,对世界历史的影响既深且远。其扩张速度与幅度与历史上匈奴、突厥人的民族大迁徙有过之而无不及。

蒙古帝国西征或称蒙古西征,是蒙古帝国的三次西征,将蒙古帝国的铁蹄遍及欧亚广大地区。蒙古第一次西征,元太祖十四至十九年(1219-1224年)成吉思汗率军与花剌子模国进行的一场战争。蒙古第二次西征 即蒙古汗国的第二次西征,元太宗八年至十四年(1236-1241年)窝阔台汗遣拔都等诸王率军征服伏尔加河以西诸国的战争。蒙古第三次西征( 旭烈兀西征),元宪宗二年至世祖中统元年(1252年-1260年)蒙哥汗派其弟旭烈兀率领10万大军攻波斯的战争。

1219-1225年,成吉思汗拉开了蒙古西征的第一幕。他发动第一次蒙古西征,以战争手段严惩杀害蒙古使者和商队的中亚大帝国花剌子模国,此次西征远抵里海与黑海以北、伊拉克、伊朗、印度等地,为日后第二次及第三次的西征定下良好基础。1235-1242年,成吉思汗孙子拔都再次率领西征,远至钦察、俄罗斯、匈牙利、波兰等国家和地区,并且建立了第一个元朝西北宗藩国--钦察汗国。1252~1260年,成吉思汗孙子旭烈兀进行第三次西征,远至叙利亚、埃及、伊拉克等国家或地区,并在波斯地区建立了又一个元朝西北宗藩国-伊利汗国。此三次西征,令成吉思汗及其·子孙被人称为世界“征服者”。


图 蒙古三次西征图片


中西方历史上的“诡异”巧合


根据以上资料,西方十字军东征(拉丁文:Cruciata,1096年-1291年)共九次,中国(1125年-1278年),此时是金兵侵宋(1125年-1161年),蒙古灭南宋(1235年-1279年)或(1268-1279年),同时间蒙古还进行了三次西征(1219年-1260年)。

那么,现在东西方的历史要打架了,西方进行十字军东征的时候,蒙古也进行了三次西征,就会出现这种情况,西方一边东征阿拉伯,一边被蒙古暴打!阿拉伯地区一边被西方十字军东征,一边被蒙古西征,阿拉伯可就被打惨了哦!

蒙古军灭花刺子模(参见蒙古第一次西征)、征服保加尔、钦察、斡罗斯、波兰、匈牙利军后(参见蒙古第二次西征),蒙古帝国的实力已经扩展至中亚和欧洲。

此时还有西方的“拜占庭帝国”,核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛,领土也曾包括亚洲西部和非洲北部,极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。历史上说蒙古打到波兰、匈牙利了,但是现在说法是没有打到拜占庭与土耳其,这几个国家相隔并不远,蒙古打的到底是谁?!

按时间段来说,拜占庭帝国”存在,其领土范围也和蒙古西征的地方相差不远,看了解释,说蒙古人被突厥人挡住了,蒙古打的是东欧,不是西欧。

拜占庭帝国首都君士坦丁堡虽然曾被第四次十字军东征攻陷,直到1261年收复。可是“拜占庭帝国”统治范围总不可能只有君士坦丁堡吧,其领土范围不是还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸吗?!

难道蒙古西征时,“拜占庭帝国”的统治范围就不包括这些地方了吗?!就算不需要灭掉“拜占庭帝国”,可是不少地方蒙古也打过的呀,问这类问题的人也不少呢,但是就是回答说蒙古没打西欧,可是总还是不能够让人信服!还有个说法,阿八哈出生于1234年2月,是伊尔汗国的建立者旭烈兀的长子。抚养他长大成人的继母是旭烈兀最心爱的妻子脱古思可敦,一个虔诚的景教徒。抚养他长大成人的继母是旭烈兀最心爱的妻子脱古思可敦,一个虔诚的“景教”徒。1265年,旭烈兀因病去世。在死前,他曾与拜占庭帝国皇帝米海尔八世协定,迎娶米海尔八世的女儿玛丽亚·佩利奥洛吉娜。当玛丽亚到达波斯时,旭烈兀已经死了。因此,她就嫁给了旭烈兀的儿子阿八哈。或者是蒙古西征时,拜占庭政府展开了主动的外交拉拢,米哈伊尔八世皇帝的另一个私生女玛丽亚成了旭烈兀汗的长子——未来伊儿汗阿八哈的妻子。

景教”中国历史上不存在,只有“波斯经教”,所以,脱古思可敦是“景教徒”的说法很可疑,阿八哈娶“拜占庭帝国”的女儿,由此解除危机,也借此证明了“拜占庭帝国”的存在。很想知道这两个人出自哪些中国史籍?很想看看原文,因为这两个人的存在间接证明了“景教”和“拜占庭帝国”,而记录这两个人的史籍原文究竟是怎么写的?!才能证明西方没有说谎,“景教”和“拜占庭帝国”都涉嫌伪造,本身记载全无,全部依靠外部史料,甚至是中国史料来证明,相当不可信!所以,查阅了明《元史》,有“旭烈兀”这个名字存在,而无“阿八哈”、“脱古思可敦”,清《新元史》有“阿八哈”,无“脱古思可敦”。

清《新元史》:旭烈兀子阿八哈”;“阿八哈,旭烈兀长子。生于太宗七年。”

旭烈兀平报达,戮教民无算,又术赤后从征报答者,或以罪死,或暴卒,疑皆为旭烈兀所害。伯勒克使诺垓兴师问罪,战于得耳奔得,旭烈兀败退。埃及王比拔而斯与旭烈兀有兵怨,知伯勒克同教,遣使者赍哈里发家乘来聘,伯勒克厚礼使者遣归。时伯勒克亦使人于埃及,贻书请合攻旭烈兀,埃及王复书赠以可兰经及缠头布一方。”

至元元年,世祖遣使者册封旭烈兀为伊而汗,自阿母河至西里亚,益兵三万戍之。  

明年,旭烈兀病卒,遗命以长子阿八哈为嗣。旭烈兀封地南界印度洋,西南界阿剌伯河,东北界察合台,术赤分地,与察合台、术赤后王并称三大藩。子十三人,知名者曰阿八哈,曰客儿来。曰台古塔儿牙世摩特,曰蒙哥帖木儿,曰台克实,曰空古斡儿,曰出木哈儿。”

旭烈兀卒,阿八哈来奔丧。管旭烈兀斡尔朵之大臣曰伊而喀,遗命告阿八哈。既葬,伊而喀与诸大将曰苏衮察克、曰苏纳台、曰阿拔台、曰台马库、曰辛图尔、曰阿儿衮阿喀会议,遵遗命奉阿八哈嗣位。阿八哈让于弟台古塔儿,众不可。复欲俟世祖册命,众以汗位不可久虚,再三劝进,乃即位于察罕淖尔。国俗,新君即位,群臣从新君朝曰,皆解带挂于项,向日九拜。新君入帐殿,群臣拜贺如初礼。”

十四年,比拔而斯自将攻罗马,阿八哈遣图古斯、倭而洛克图、杜丹三将统十一队以援之。罗马之配而斡乃亦以兵从。配而斡乃,译言宰相也。遇于阿白拉斯丁城,比拔而斯先登陷阵,图古司、倭而洛克图皆战没,兵士死者六千七百余人。配而斡乃潜通埃及,遣使贺捷。比拔而斯不敢久留,即班师。阿八哈闻兵败,自将大军继至。比抵罗马,则埃及人己先一月去矣。经阿白拉斯城,见尸骸山积,大哭。詈配而斡乃不多出兵助之,纵兵大掠。留空库斡台统罗马兵而返。道过贝布而堡,堡长出谒,请毕一言,许之。乃曰:“汗所仇者,埃及。今多俘罗马民,何也?”阿八哈悟,责诸将不早言,尽返所俘。既而,闻配而斡乃潜通埃及,乃责以三罪:一,战败而逃;一,敌兵至,不亟报;一,败后不来请罪。”

二子:长阿鲁浑,次盖喀图。阿八哈妃八人,一为东罗马王密哈哀儿巴里洛克之女。初,旭烈兀与东罗马通好,结为婚姻。罗马俗,一夫惟一妇。蒙古妃嫔多,东罗马王难之,重违其请,乃以私生女玛里亚字之。送至中途,旭烈兀已卒,阿八哈遂娶之,以是厚抚天主教人,与教王及法兰西诸国通使命。”

清《新元史》,柯劭忞利用明清时期有关元史研究的新成果。又吸收了西方有关元史的资料和书籍例如法国的《多桑蒙古史》、波斯人拉施特《蒙古全史》,伊儿汗国的《黄金史》等书,对元史进行系统的研究。明代宋濓等人编纂的《元史》,由于仓促成书,错误疏漏颇多。后来有多人试图重修《元史》,但是由于种种原因,均未如愿。在此基础上,柯劭忞广泛收集元代的史料,利用了《元朝秘史》和《元史译文证补》,从《永乐大典》和相关的史籍、秘史中广征博采,精心研究,并且“熔裁钩贯,校异订讹”,对宋濓等人的《元史》进行了大量的修订充实,终于在1922年完成了257卷150多万字的《新元史》。

《多桑蒙古史》本书是十九世纪初瑞典人多桑写的一部蒙古史,所叙时间为十二世纪初至十四世纪八十年代。全书分上、下两册。上册共3卷,从蒙古族起源到忽必烈时代。下册共4卷。书后附录4项:波斯诸蒙古汗世系表、察合台系诸汗世系表、钦察诸汗世系表、世系表中人名对照表。

《元朝秘史》畏吾体蒙古文原文的流传元代“脱卜赤颜”今已不存。1926年,蒙古人民共和国经籍馆馆长札姆扬(O. Jamyang)在旧喀尔喀车臣汗部桑贝子旗的永谢布台吉达里(Dari)家发现了一部藏式贝叶装手抄本,书名有Altan Tobči(黄金史)之语,跋文中提到Blobsangbstan gjin(罗桑丹津)之名,故通称罗桑丹津《黄金史》。经学者核查,在这部17世纪后半叶的手抄本中保留了《元朝秘史》大约三分之二的内容。札姆扬意识到这部手抄本的重要性,很快亲自抄写一份,于1927年寄给了伯希和(P. Pelliot)。1932至1935年间,符拉基米尔佐夫(Б.Я. Владимирцов)借用原抄本,其间为苏联科学院东方学研究所制成一份照片本。1937年,蒙古人民共和国经籍馆根据原抄本出版了铅印本,分上、下两册。1952年,哈佛燕京学社影印了这个铅印本。1990年,蒙古国出版了原抄本的影印本,仍用藏式贝叶装。《元史译文证补》30卷。近代洪钧(1839-1893)撰。洪氏出驻欧数国公使,得波斯人拉施特、法人多桑、英人霍握儿特等之元蒙史著作,博搜约取,以我国旧籍互为参证而作是书,本书首开以西方史料证元蒙史之途径。

怪不得《新元史》出现了很多涉嫌伪造的资料,原来是参考了西方资料,所以,才《新元史》里出现了罗马”、“东罗马王”、“埃及”等地名罗马”、“埃及”等词都是出现在清朝,而此前中国史籍从未出现过“罗马”、“埃及”等词!

《新元史》的确纠正了明《元史》的不少错误,参考的其他史料也不是很可信,《元朝秘史》也不能算是史书,秘史是类似历史演义性质的文献,虽然是研究历史的重要原始资料,可是不能看做是客观历史,与蒙古皇室的金册国史不能相提并论,其内容也有很多错误。

《新元史》里的众多西方史料都不足以为信,几乎都涉嫌伪造史料,《新元史》里可信的资料就大为减少了,西方伪造“拜占庭帝国”通过“蒙古西征”来证明其存在,在满清时期,中国吸收了大量西方伪史所作的《新元史》,由此中国替西方“拜占庭帝国”背书,使其成立成“真”,所以,明《元史》有错漏,但是很多资料要比西方史料要可信的多!这么看来,西方的“拜占庭帝国”也是在清朝和“蒙古西征”撞上,《新元史》也就有了“罗马”、“东罗马王”、“埃及”等地名,“景教”中国历史上不存在,只有“波斯经教”,所以,脱古思可敦是“景教徒”的说法是来自于西方伪造,阿八哈娶“拜占庭帝国”的女儿,借此证明了“拜占庭帝国”的存在,这些故事全都是西方编造的史料里而来的,西方史料也都是有了纸和印刷术以后的产物,属于伪造历史。

那么蒙古西征”打的是西方,打的是阿拉伯,西方十字军东征不存在,因为“拜占庭帝国”也不存在,只有东方打西方的份,西方哪有可能一边十字军东征阿拉伯,一边被蒙古西征暴打,那样的话,西方就不存在了!历史上的这段时间里,只有“蒙古西征”阿拉伯、西方的事情!

10、《荷马史诗》与《诗经》

西方伟大的《荷马史诗》产生于西元前9-8世纪,与中国伟大的《诗经》产生时代恰好相同,两者东西相映,俱在世界诗坛发出灿烂的光辉。 

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,原称“诗”或“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音步写成,集古希腊口述文学之大成,是古希腊最伟大的作品,也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值,它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。


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图为诸玄识的资料图片

【这两个时间确实差不多呢,《荷马史诗》是西方获得造纸术和印刷术以后,有了文字,中国文化影响后产生的,却在今天被吹成了和《诗经》差不多的年代,究竟是怎么办到的?!西方还把这种东西当做历史来研究,虽然总有人反驳说西方不把《荷马史诗》当做正史,可是西方历史常常以《荷马史诗》为历史来研究西方古代,西方没有中国的“历史”概念,也不会像中国人那样尊重历史!

这种东西方的巧合多到了10个,甚至更多,只是我们没有进行对比整理,这能够简单的说“巧合”吗?这种巧合,西方简直“镜像”中国历史,西方要是古代真的那么厉害,像中国一样了,还能有西方近代的全世界大抢劫吗?要是生活富裕的话,干嘛去抢劫全世界呢?!

面对中国的各种惊叹,西方就像是个没有见过世面似的,中国所有的一切,都是西方想象不到的,西方古代真的可能镜像”中国古代历史吗?!




4 評論 - 登錄 參與評論
小小 四個月前
1
不过是剽窃中华历史罢了
liaolx 四個月前
2
听到中国的女娲造人神话,他们就制造了一个上帝造人。 从中国的夏禹治水,他们就制造了一个大洪水、诺亚方舟。把谎言重复100次后,最后他们自己也虔诚地信了
云浪彩衫巍 一個月前
3
生搬硬套。詭異
云浪彩衫巍 一個月前
4
生搬硬套。詭異