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唐 傅奕公《请除释教疏》以及《请废佛法表》原文

· 二七六二四九九年六月廿四日戌時二刻

   请除释教疏原文:

       佛在西域,言妖路远。汉译胡书,恣其假托。故使不忠不孝,削而揖君亲;游手游食,易服以逃租赋。演其妖书,述其邪法,伪启三途,谬张六道。恐哧愚夫,诈欺庸品,凡百黎庶,通识者稀。不察根源,信其矫诈,乃追既往之罪,虚规将来之福。布施一钱,希万倍之报;持斋一日,冀百日之粮。遂使愚迷,妄求功德,不惮科禁,轻犯宪章。其有造作恶逆,身坠刑网,方乃狱中礼佛,口诵佛经,昼夜忘疲,规免其罪。且生死寿夭,由於自然,刑德威福,关之人主。乃谓贫富贵贱,功业所招,而愚僧矫诈,皆云由佛。窃人主之权,擅造化之力,其为害政,良可悲矣!案《书》云:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食,其害於而家,凶於而国,人用侧颇僻。”降自羲农,至於汉魏,皆无佛法,君明臣忠,祚长年久。汉明帝假梦想,始立胡神,西域桑门,自传其法。西晋以上,国有严科,不许中国之人,辄行髡之事。洎於苻石,羌胡乱华,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致灾也。梁武齐襄,足为明镜。昔姒一女,妖惑幽王,尚致亡国。况天下僧尼,数盈十万翦刻缯彩,装束泥人,而为厌魅,迷惑万姓者乎?今之僧尼,请令匹配,即成十万馀户,产育男女,十年长养,一纪教训,自然益国,可以足兵。四海免蚕食之殃,百姓知威福所在,则妖惑之风自革,淳朴之化还兴。且古今忠谏,鲜不及祸。窃见齐朝章仇子佗上表,言僧尼徒众,糜损国家,寺塔奢侈,虚费金帛,为诸僧附会宰相,对朝谗毁,诸尼依托妃主,潜行谤ゥ,子佗竟被囚执,刑於都市。及周武平齐,制封其墓。臣虽不敏,窃慕其踪。

 何有跪十个泥夷而为卿相?置一盆残饭得作帝王?据佛邪说,不近人情。欲求忠臣孝子,佐世治民,惟《孝经》一卷,《老子》二篇,不须广读佛经。佛滑稽大言,不及旃孟,奢侈造作,罪深桀纣,入家破家,入国破国者。九曰隐农安近市廛度中国富民饶者。十曰帝王受命皆革前政者。十一曰直言忠谏,古来出口祸及其身者。


请废佛法表原文:

   臣奕言:臣闻牺农轩顼,治合李老之风;虞夏汤姬,政符周孔之教。虽可圣有先後,道德不别;君有沿革,治术尚同。窃闻八十老父,击壤而歌;十五少童,鼓腹为乐。耕能让畔,路不拾遗,孝子承家,忠臣满国。然国君有难,则殉命以报雠;父母有疴,则终身以侧侍。岂非曾参闵子之友,庠序成林;墨翟耿恭之俦,相来羽翊。乃有守道含德,无欲无求,宠辱若惊,职参朝位,荆山鼎上,攀附 龙,缑氏坛边,相从驾鹤。瑶池王母之使,具礼来朝;碧海无夷之神,周行谒帝。所以然者,当此之时,共遵李孔之教,而无胡佛故也。

  自汉明夜寝,金人入梦,傅毅对诏,辨曰胡神。後汉中原,未之有信,魏晋夷虏,信者一分。笮融 佛斋而起逆,逃窜江东;吕光假征胡而叛君, 寺立西土。降斯已後,妖胡滋盛,大半杂华。 绅门里,翻受秃丁邪戒;儒士学中,倒说妖胡浪语。曲类蛙歌,听之丧本;臭同鲍肆,过者失香。兼复广置伽蓝,壮丽非一,劳役工匠,独坐泥胡。撞华夏之鸿钟,集蕃僧之伪众,动淳民之耳目,索营私之货贿。女工罗绮,翦作淫祀之幡;巧匠金银,散雕舍利之冢。 亢粱面米,横设僧尼之会,香油蜡烛,枉照胡神之堂。剥削民财,割截国贮,朝廷贵臣,曾不一悟。良可痛哉!伏惟陛下定天门之开阖,更新宝位;通万物之 否,再育黔黎。布李老无为之风,而民自化;执孔子爱敬之礼,而天下孝慈。且佛之经教,妄说罪福,军民逃役,剃 隐中,不事二亲,专行十恶。岁月不除,奸伪逾甚。

  臣阅览书契,爰自庖牺,至於汉高,二十九代,四百馀君,但闻郊祀上帝,官治民察,未见寺堂铜像,建社宁邦。请胡佛邪教,退还天竺,凡是沙门,放归桑梓。令逃课之党,普乐输租,避役之曹,恒忻效力,勿度小秃,长揖国家,自足忠臣,宿卫宗庙。则大唐廓定,作造化之主;百姓无事,为牺皇之民。臣奕诚惶诚恐,谨上益国利民事十有一条如左。谨言。武德四年六月二十一日上。(谨按:益国利民事十一条,其文已佚,惟释氏书所引尚存梗概,谨裒集于後:一曰众僧剃 染衣,不谒帝王,违离父母,非忠孝者。夫父母之体不可毁伤,何故?沙门剃 去髭,反先王之道,失忠孝之义。《易》曰:“男女构精,万物化生。”此则阴阳父子,天地大象,不可乖也。今卫壮之僧,婉娈之尼,失礼不婚,仇匹内通,衣形外隔,夭胎杀子,违礼逆天,减损户口,不亦伤乎?今佛家违天地之化,背阴阳之道,未之有也。请僧尼六十已下简令作丁,则兵强农劝。寻老子至圣,尚谒帝王,孔某圣人,犹跪宰相,况道大无取,德义未隆,下忽公卿,抗衡天子。如臣愚见,请同老孔弟子之例,拜谒王臣,编于朝典者。二曰西域胡旦末国兵三百二十人,小宛国兵二百人,戎卢国兵三百人,渠勒国兵三百人,依耐国兵三百五十人,郁立师国兵三百三十一人,单相国兵四十五人,孤胡国兵四十五人,凡八国胡兵合有一千八百九十一人,皆得绍其王业,据其土地,自相征伐,屠 戮人国。况今大唐丁壮僧尼二十万众,共结胡法,足得人心,宁可不预备之哉?三曰诸州及县减省寺塔,则民安国治者。盖闻释迦生於天竺修多,出自西蕃,名号无传於周孔,功德靡称於典谟,实远夷所尊敬,非中夏之师儒,广致精舍,甲第当衢,虚费金帛福利焉。在西域胡人因泥而生,是以便事泥瓦塔像,今犹毛臊,人面而兽心,道人土枭驴骡四色,皆是贪逆之恶种。佛是妖魅之气,寺是淫邪之祀。由妖胡虚说造寺之福,庸人信之,争营寺塔。小寺百僧,大寺二百,以兵率之,五寺强成一旅。总计诸寺,兵多六军,侵食生民,国家大患,寺饶僧众,妖孽必作。如後赵沙门张光,後燕沙门法长,南凉道密,魏孝文时法秀太和时惠仰等,并皆反乱。自馀凶党,至今犹在。请必除荡,用消胡气,浃旬之间,宇宙廓清。

  维是寺舍请给孤老贫民、无宅义士。三万户州惟置一寺,草堂土塔,以安经像,遣胡僧二人传示胡法。销像而绝镌铸,货泉可以无损。毁经以禁缮写,废僧以从编户。窃谓益国利人、兴家多福也。四曰僧尼衣布省斋,则贫人不饥,蚕无横死者。臣闻佛戒僧尼,粪扫衣,五缀钵,望中一食,独坐山中,清居禅诵。此佛之章法也。若杀蚕作衣,佛戒不许。今则知佛理虚,故生违犯。五曰断僧尼<贝居>贮,则百姓丰满,将士皆富。礼佛不得尊豪,设斋不得富贵。六曰帝王无佛则大治年长,有佛则虐政祚短者。自庖牺已下,爰至汉高二十九代,父子君臣,立忠立孝,守道履德,生长神州,得华夏正气,人皆淳朴,以世无佛故也。秦起秦仲三十五世,六百三十八年,汉明之时,佛法始来,有之为损,无之为益,故未有佛法之前人皆淳和,世无篡逆。佛法来到,多兴悖乱,天道无亲,顿成虚阐,祸淫福善,胡其爽欤?因何损替者翻享遐龄,崇道者无终厥寿?计应蕴福延庆,积恶招殃,何乃进退矛盾,情状皎然,去取自乖,若为酬对。七曰封周孔之教,送与西域,而胡必不肯行。八曰海内勤王者少,乐私者多,乃外事胡佛,内生邪见,翦剃 肤,回换衣服,出臣子之门,入僧尼之户,立谒王庭,坐看膝下,不忠不孝,聚结连房。且佛在西域,言妖路远,舍亲逐财,畏壮慢老,重富强而轻贫弱,爱少美而贼耆年,以幻惑而作艺能,以矫诳而为宗旨,然佛为一姓之家鬼也,作鬼不兼他族,岂可催驱生汉供给死夷?贱此明珠,贵彼鱼目,违离严父,而敬他人。何有跪十个泥夷而为卿相?置一盆残饭得作帝王?据佛邪说,不近人情。欲求忠臣孝子,佐世治民,惟《孝经》一卷,《老子》二篇,不须广读佛经。佛滑稽大言,不及旃孟,奢侈造作,罪深桀纣,入家破家,入国破国者。九曰隐农安近市廛度中国富民饶者。十曰帝王受命皆革前政者。十一曰直言忠谏,古来出口祸及其身者。


5 回覆
至昊 四年前
1
傅奕是唐代少有高层知识分子有清醒头脑的
乐乐 四年前
2
各位昊友好,我以后重点在分享区分享各种资源,欢迎大家留言,学习,探讨,让我们这个论坛火热起来,谢谢
影一 四年前
3
好帖好帖
大上方 四年前
4
清醒的人太少了
中國風 四年前
5
非常难得
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