佛教西天灵山的原型
蕐夓文朙中樞府
二七六二五零三年臘月廿四
在《西游记》中，唐僧一行人取经的终点是西天灵山，如来佛居住在灵山，这个灵山并不是《西游记》首创，而是在中土汉地佛教经书中就有描述。那么这个灵山在现实社会有对应吗，在印度吗？
《西游记》：「佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。」
《西游记》：「各天各洞，福地灵山，大小尊者圣僧，该坐的请登宝座，该立的侍立两傍。」
《法界圣凡水陆大斋法轮宝忏》：「佛在灵山。告苾刍。若於十二缘生而能见了。是名见法见佛。」
《正宗心印后续联芳》：「本佛在灵山。一法通明万法通。师曰。一法是如何。(浍)高声念佛。师曰。灵山即今在何处。(浍)合掌当胸。默然良久。师说偈曰。诸相非相不染尘。遍周沙界一真明。出入步步非他物。充满虚空古佛身。师曰如然。宜深淘汰。直至真纯。复嘱一偈。灵山一枝远递来。始如优钵火中开。吾今付嘱宜珍重。智行融通上品台。」
灵山成为中土佛教徒们心中的圣地。
其实在印度或者佛教神话中的西天，根本没有灵山，真正的灵山原型就在华夏大地。
在华夏大地，室外佛像较大较出名的就是「乐山大佛」。
乐山大佛的官方资料，称又名凌云大佛，全称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”，大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（夷历713年），完成于贞元十九年（夷历803年），历时约九十年。
事实真的如此吗？
《水经注·江水》：「江水又东南迳南安县西，有熊耳峡，连山竞险，接岭争高，汉河平中，山崩地震，江水逆流，悬溉有滩，名垒坻，亦曰盐溉，李冰所平也。县治青衣江会，衿带二水矣，即蜀王开明故治也。」
《水经注》中记载，青衣江与江水上游（岷江）相会之处，曾经是蜀国开明王朝的故治。
根据《蜀王本纪》：「望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。」
开明王朝的开国之君，名叫鳖灵。
青衣江与岷江交会处，曾经发生过江水倒灌逆流，秦国时李冰治理之。发生江水倒灌的地方叫垒坻，也叫盐溉「江水逆流，悬溉有滩，名垒坻，亦曰盐溉」。
为什么会发生江水逆流呢？垒坻具体在什么位置呢？
乐山大佛南边岷江有一个小分流，分流形成一个江中岛，岛的名字叫离堆。
其实离堆就是垒坻。今岛上还有垒坻地名保留。
《史记·河渠书》：「于蜀，蜀守冰凿离碓，避沫水之害。穿二江成都之中。........西瞻蜀之岷山及离碓。」
为什么会江水倒灌呢，因为当岷江水太猛时，江水会顺着垒坻内江逆流而上。
江水倒灌
最早在此地治水的就是蜀国鳖灵帝。
以鳖灵的名字命名的山，皆曰灵山。在蜀地有多处，阆中、乐山等地都有。
《周地图记》：「灵山峰多杂树，昔蜀王鳖灵帝登此，因名灵山。」
乐山大佛所在的凌云山，原本就是灵山或鳖灵山。
乐山大佛是佛像吗？
一般官方正规史书中称「嘉州大像」或「嘉州石像」。因乐山古属于嘉州。
所谓的乐山大佛，与常规见到的佛像不同，坐姿就是特例。一般佛像坐姿皆为趺坐，即盘腿坐。而乐山石像为危坐，佛教中不存在这种坐姿。
佛像中不是趺坐而是危坐的，没有第二例，仅乐山石像一例。因此推断，乐山石像原本不应该是佛像，而是中国人形象后被改为佛像的。
况且，镇水、治水，从来都是古圣先贤自己，也没有用佛像去镇水的先例，佛教传说中就没有治水的神话。
有没有典籍记载呢？
《水经注·江水》：「《益州记》曰：江至都安，堰其右，捡其左，其正流遂东，郫江之右也。因山颓水，坐致竹木，以溉诸郡。又穿羊摩江、灌江，西于玉女房下白沙邮，作三石人立水中，刻要江神，水竭不至足，盛不没肩。是以蜀人旱则藉以为溉，雨则不遏其流。」
《水经注》引《益州记》中记载蜀人在治水后，在江中立三个石人，也就是江神，水枯竭的时候，水位不到足，水洪涝的时候可以至肩，蜀人用来测水位，利用水的竭涝来调整灌溉和保持水流。
同样《华阳国志·蜀志》：「作三石人立水中，与江神要水，竭不至足，盛不没肩。」
江神是谁呢？在历史发展中，江神不止一位。有大禹、鳖灵、李冰、屈原、奇相等。
四川成都曾经有个江渎庙（现已不存），江神就是大禹。
四川博物院内的明朝江渎神像与二妃
由此可见乐山大佛原本是大禹像的可能性极大。
另外，佛教自己的文献也曾记载过把嘉州大像改为佛像。
《全宋诗》
释崇岳 偈颂
一方一所，丛林保社。
或废或兴，截铁斩钉。
推倒嘉州大像，扶起迦叶师史，
管取曹源一派清。
这首诗记载把嘉州大像改为迦叶像，迦叶更符合现在乐山大佛展现出来的形象，而不是官方资料说的乐山大佛是弥勒佛。因为弥勒佛形象与乐山大佛完全不符。
另外，佛教书籍《五灯会元》是记载禅宗历史和禅师的一部书籍。其中记载了南岳下七世的一位禅师故事。
承天辞确禅师彭州承天院辞确禅师，僧问：“学人有一只箭，射即是，不射即是？”师曰：“作么生是阇黎箭？”僧便喝。师曰：“这个是草箭子。”曰：“如何是和尚箭？”师曰：“禁忌须屈指，祷祈便扣牙。”问：“心随万境转，阿那个是转万境底心？”师曰：“嘉州大像古人镌。”
南岳下七世属于佛教禅宗之沩仰宗。沩仰宗仅仅存在了一百多年，南岳下七世的年代在唐末，与
乐山大佛官方资料说完成于贞元十九年（夷历803年）。沩仰宗开派灵佑生活年代是（771～853），与乐山大佛建造同时代。灵佑是南岳下三世，到南岳下七世顶多五六十年，如果乐山大佛是新开凿的，仅仅五六十年，那么为何要说嘉州大像古人镌呢？把五六十年前的人称之为古人，说不过去吧，因为同时代还活着的人还有呢。
由此可见，嘉州大像是古已有之，只是年久失修，被佛教改为了佛像。
别说古像从先秦传到唐朝了，就有相机拍摄的近现代看不同时期的乐山大佛，都是一改再改，不同时期面相大不相同。
原本乐山大禹像才符合历史。
而佛教的圣山灵山，其实原型就是现在的乐山凌云山，原鳖灵山。
先改大禹江神相为佛像，后因佛像所在之山灵山而逐渐附会出如来佛居住的灵山。
旁证：
《西游记》：「行者笑道：“不差，你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。」
《西游记百回详注》：「至凌云渡，独木桥，唐僧心惊，以为大仙错指，是猿熟马驯，而不知此脱壳也。」
西游记中唐僧一行人将要到灵山的最后一站，要经过一个独木桥，那个渡口叫凌云渡，而乐山大佛所在的山新名叫凌云山，旧名灵山，这难道是巧合吗？
显然，佛教圣地灵山，就是依托乐山大佛凌云山而附会编造出来的，故灵山的原型就是凌云山，古鳖灵山。
灵山纪念的是古蜀国国王鳖灵治水，而乐山大像本是江神大禹，被篡改得面目全非。真正的治水英雄被人遗忘，尸位素餐的虚像享受着乐山人敬仰，岂非可笑乎。
伏羲69231年，神农11349年，黄帝10781年甲辰岁乙丑月丁酉日。建寅腊月廿四。冯至昊
