长期以来，主流观点一直认为中国人先秦两汉是席居，所以跪坐，后来胡人传进胡坐、胡床，才有椅子、桌子等家具，所以坐在椅子、凳子上的坐法也称为胡坐。这种说法对吗？

首先用逻辑推导一下，人的膝盖就是那么长的，与膝齐平坐是个很自然的事情，这难道中国人自古不会？需要胡人来教？

一人行路或劳作，累了，旁边并无席子，如何席地而坐？最方便最快捷的落座休息方式就是与膝齐平坐，随便一块石头就可坐。这是人的腿脚结构决定，天然就会，不需要教，不需要发明，更不需要胡人传播进来，这才符合逻辑。

那为什么主流观念会认为这就是胡坐，以前中国人只会正坐（跪坐）呢？其实这与对历史事实不了解，以及对先秦术语误读造成的。

诚然，先秦两汉主流居家习俗是席居，跪坐（正坐）也是主流，但不代表现代这种坐法就不会不存在。

夏桀有一条罪说的是拿人当坐具，他坐人身上，那个坐法不就是恰恰符合膝盖高度吗。

山东嘉祥东汉武梁祠画像石拓片

先秦的厕所还有坐便坑，先秦人又如何不会膝盖齐平坐呢？

正坐（跪坐）只能说是席居内的正坐，不代表中国人不会膝盖齐平的坐。这还需要谁来教吗？膝盖就是那么长的。

现在解读说是战国中晚期漆木俎， 放食物的，像吗？

湖北随县曾侯乙墓出土的战国漆案。这面板弧度，能盛放东西？它只可能是坐具。

《南华经至乐篇》云：「庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞，音锯，言垂足踞傲而坐也。」

垂足踞坐，就是我们现在的坐法。足，小腿，垂足，小腿与地面垂直。

垂足踞坐在先秦有没有专门的名称呢？

其实先秦典籍中的危坐就是。

《管子·弟子职》：「沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。」

《淮南子·本经训》：「晚世学者，不知道之所一体，德之所总要，取成之迹，相与危坐而说之，鼓歌而舞之，故博学多闻，而不免于惑。」

《淮南子·修务训》：「为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。」

《晏子春秋》：「昧墨与人比居庾肆，而教人危坐。」

《汉书·东方朔传》：「于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。」

《汉书·何武王嘉师丹传》「主簿曰：“将相不对理陈冤，相踵以为故事，君侯宜引决。”使者危坐府门上。」

府门又没有倒下，如何坐在府门之上？只能是坐在门槛上，由此观之，危坐即今日常俗坐椅子的坐法。

后来延伸一个词：正襟危坐。而解释正襟危坐解释成端正、正直。

危坐为何叫危坐？

《说文》「危，在高而懼也。从厃，自卪止之。」。危有高之意，比如：危楼高百尺，此处危楼是高楼之意。使子路去其危冠，危冠是高冠之意。

危，高的意思，危坐，意思是相比正坐，屁股坐得高，所以叫危坐。后来有了个正襟危坐一词，反而被解释成端正的坐，忘记了本来就是高坐。

危坐到跪坐，危到跪，加了足字，足，小腿，跪坐，小腿着地。  危坐，小腿不着地。

所以膝盖齐平坐法并非胡人传来，更不叫胡坐，它有自己的名字叫危坐。是中国人坐的方式之一，虽然在先秦不是主流，但早已存在。

故帝王危坐或正坐，皆符合历史。