嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。他幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了魏武帝曹操之子沛王曹林的孙女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。故也称嵇中散。

嵇康崇尚老庄，讲求养生服食之道，写过《养生论》。

嵇康不喜欢朝政，一个人躲在山中打铁。小楷鼻祖重繇的儿子钟会（就是灭蜀汉的曹魏将军）听闻嵇康名声，于是去拜访，但是嵇康没有理会，只顾着自己打铁，钟会等了许久最后准备离开时，嵇康问到：「何所闻而来？何所见而去？」。钟会回答到：「闻所闻而来，见所见而去」。

于是钟会记恨上嵇康，向朝廷进谗言，罪名是嵇康狭才貌以鄙诸侯，结党朋而乱周礼。

这个罪犯翻译白话就是，他嵇康凭着长得帅有才华就可以鄙视我们权贵诸侯吗，敢冷暴力我，又结交竹林七贤整天不尊儒家周礼，就搞老庄那套。

由于司马懿高平陵夺权之后，身为曹魏宗室一员的嵇康本就不满司马氏，司马昭多次想拉拢嵇康都遭拒，司马昭正愁没有理由收拾嵇康，于是下令要杀嵇康。

此时太学生三千人来了个绝杀愚蠢操作，联名请求嵇康为师，为其替罪，这下司马昭没有面子了，非杀不可。

《晋书·嵇康传》：「康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。」

有人把嵇康说出儒家文人风骨的典范，但嵇康从来都不是儒家，正史记载他痴迷老庄，从没记载喜欢读孔孟。

不仅嵇康，竹林七贤都是，嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”。

嵇康和竹林七贤喜欢的这个道是什么道呢？正是从先秦开始秘传上层文人社会的一个特殊道派，妙真道。

什么是妙真道？

妙真到源于庄子，以庄子逍遥思想作为人生标准，几乎属于纯学术道派。也叫玄真道、无上正真道。

属于经典派的杰出代表。最早源于庄子学派，遵奉庄子圣训无名、无己、无为思想，不恋世俗，崇尚隐逸，避世修行，行迹飘渺，少为世人所知。

妙真道没有明确的师承传承关系，只要研学庄子思想得到前辈妙真道的认可便是妙真道传人。

妙真道的高道有孙登大宗师、郭象大宗师、成玄英大宗师、陈景元大宗师、禇伯秀大宗师等。其中嵇康就找孙登学琴，孙登没有教他，但还是认可他为道学弟子。

「嵇康字叔夜，向北山从道士孙登学琴，登不教之，曰：子有逸郡之才，必当戮于市。康遂别去，登乃冲升。康向南行，至会稽王伯通家求宿。伯通造得一馆，未得三年，每夜有人宿者不至，天明即死。伯通见此凶，遂尝闭之。至是康留宿馆中，一更后，乃取琴弹。二更时，见有八鬼从后馆出。康惧之，微祝乾元亨利贞三遍，乃问鬼曰：王伯通造得此馆，成来三年，每夜有人宿者死，总是汝八鬼杀之。鬼曰：我非杀人鬼，是舜时掌乐官，兄弟八人，号曰伶伦。舜受佞臣之言，枉杀我兄弟，在此处埋主人。王伯通造馆不知，向我上筑墙，压我闷。我见有人宿者，出拟告之，彼见我等自惧而死，即非我等杀之。今愿先生与主人说，取我等骸骨，迁别处埋葬。期半年，主人封为本郡太守。今赏先生一广陵曲，天下妙绝。康闻知大悦，遂以琴与鬼。鬼弹一遍，康即能弹。弹至夜深，伯通向宅中，忽闻琴声美丽，乃披衣起坐，听琴音，深怪之，乃问康。康答曰：主人馆中杀人鬼，我今见之矣。伯通曰：何以见之？康具言其事。明日，伯通使人掘地，果见八具骸骨，遂别造棺，就高洁处迁埋。后晋文帝时，伯通果为太守，康为中散大夫，帝令康北面受诏，教宫人曲，康不肯教。帝后听佞臣之言，杀康于市中，康遂抱琴而死。葬后开棺，空不见尸。」

孙登算出嵇康会死于市，于是没有教他琴，后来嵇康向古人（八鬼伶伦）学得《广陵散》。嵇康死后开棺为空棺，按照道教说法这是兵解仙。

妙真道以奉庄子为太乙天尊，认为庄子是太乙天尊的化身。

太乙天尊被认为可以超度亡灵，为什么可以超度亡灵呢？恰恰就需要庄子思想里面去寻找。

庄子思想里有对生死从容通达的理解，如庄子妻死，庄子鼓盆而歌，为他妻子感到高兴，认为她回归自然了。庄子对弟子讲，自己死后不需要封棺埋葬，弃之荒野即可。因为庄子要以天为棺盖、地为棺底、日月星辰为陪葬。

《庄子·知北游》说通天下一气耳。生死不过是气的聚散而已，聚则成形，散则成气。

再看中元节，敢将鬼（家神）请回家过节，名为鬼节，实为生死最浪漫的一种表达，没有丝毫阴森，贯穿民族性格里面，恰是对生死理解同一性的超脱。是对自然法则唯美尊重，不逃避不忌讳。处处贯穿着逍遥思维。

也可以说没有妙真道就不会有生死豁达浪漫的中元节。

故而庄生升格的太乙天尊神职具备超度的职能。

妙真道谈不上名气有多大，特别是本身就是隐传，但妙真道民族性格生死豁达的塑造有着脱不开的功绩，恰逢魏晋南北朝五胡乱华乱世，对需要在绝望中寻找希望的中国人来说，妙真道的精神塑造起到了安抚上层社会，鼓励世家担起责任重新塑造太平起到了精神作用。

妙真道与李家道可谓在同一时代两个阶级度化民众。从学术到风骨，从风骨到民族脊梁，魏晋谈玄论道的风气恰恰就是妙真道给予的安慰。

教科书对魏晋谈玄之风是批判态度的，因为这是站在儒家立场，正如钟会罗织罪名给嵇康一样，乱周礼（秩序）是他们认为很重的罪，但真正乱秩序的恰恰是统治者们自己，而非被逼无奈只能隐居的文人们。

谈玄之风点燃了文人世家各自保留文脉道统的习惯，为乱世后重建太平留下文明基础。

黄帝纪元11023年07月23日，建因阴历五月廿八，夷历2026年7月12日。