佛教是反人类极端黑恶邪教

世界各国和地区各级政府、司法机关、各媒体及全世界人民：

    信仰问题，是关乎每个人今生与来世的最大问题。同时，它也直接影响着家庭幸福、社会安宁与国家存亡。所以，必须引起全人类极度重视。现就打着慈悲幌子，而严重危害人类生存的假宗教“佛教”问题予以揭露，以期唤醒世人早日看清其反人类极端黑恶邪教本质，并尽快采取严厉措施对该教在全球范围内坚决打击，彻底永离其害！

   中国大陆刑法认为：邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织（《中华人民共和国刑法》第300条）。

法国以“危险性”来界定邪教：一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害，即为邪教组织（2001年3月29日人民网《邪教的十个特征》）。

世界其他各国对邪教的认定标准也基本相近。无论以何种标准衡量，大量充分确实的证据，都足以证明：“佛教是一反人类极端黑恶邪教组织。其主要犯罪事实如下（为便于阅读，部分“佛经”文言证据译成了白话，原文详见拿证据说事网：www.nazhengjushuoshi.com相关专论附注、附图等）：

一、“佛教”冒用宗教的名义

（一）“佛教”在发源地古印度历史上被认定为一种邪教

“佛教”头目乔达摩·悉达多（以下简称悉达多），出生于2500年前的乔萨罗国所属迦毗罗卫，现尼泊尔境内泰来地区梯罗拉柯提（中国浙江人民出版社2016年版季羡林《季羡林谈佛》第39、40页）。悉达多除极喜欢撒谎欺骗外，并无他特殊本领。悉达多虽自言“三十五年在外道中学”（中国线装书局2014年版《增一阿含经》614页），但终究未入正道。所以，在世期间既不能从理论上战胜当时主导宗教婆罗门教，又无法在与同属“逆流派”的耆那教角逐中取得优势，甚至连后世“佛门”寺院专门安放悉达多塑像的“大雄宝殿”，都在用耆那教主“大雄”的称谓。为组建丐帮，悉达多尽管将自己养母、老婆、全部三个男孩、仅有的7个堂弟及外戚等，一大家子悉拉入团，但毕竟是教唆民众弃祖宗、别家亲、绝后代、学作恶，而又不劳而获的丐帮反人类邪教，故生存异常艰难。后来，悉达多虽早已撒谎成佛，但却有时仍要不到饭吃。最长一次，悉达多竟带领其500门徒，整整吃了90日喂马料。由此可见，悉达多这位所谓的“佛祖”在世期间“佛教”的非凡惨境。“佛教”称悉达多活了80岁，所谓讲经说法45年。其活动区域，充其量也仅“大概不出东西四百公里、南北三百公里的范围”（中国陕西师范大学出版社2008年版圣严著《佛教入门》32页），且主要活动在王舍城、舍卫城两地。悉达多死后，“佛教”也曾极力挣扎，但屡在其发源地遭灭。例如，古印度孔雀王朝时期，著名暴恶阿育王，自知罪孽深重，受“佛”僧蛊惑，对“佛教”竭力支持，以期换取消除自己过去所犯极大罪过。且派九路由其王子等所亲率的国家特殊“传教团”，出访众国强势传教，使“佛教”得以迅速染污周边一些国家。然而，其重病身亡后，“佛教”随即遭：“国王号令国内诛杀僧人，并毁坏佛教塔寺，这种现象逐步蔓延到婆伽罗国，国王又再次发出命令：‘如果有人能提着佛门弟子头来者，奖赏他千金’”的结局（中国宗教文化出版社2014年版《杂阿含经》641品596页）。等等。

而在发源地一直传统信仰婆罗门教的古印度人民看来，“佛教”是“最邪恶的、最该被拒斥的异端……碰到一只老虎也比碰到这些异端者要好，因为老虎只伤人骨肉，而异端者则毁人灵魂”（中国广西大学出版社2016年版马克斯·韦伯著《印度的宗教：印度教与佛教》260页）。原中国佛教协会副会长兼秘书长周叔迦所著《印度佛教史》记载：当公元六世纪时，印度教徒即已宣布释迦牟尼为毗湿奴诸化身之一（第二十九章·佛法的灭亡）。印度教认为悉达多（所谓‘释迦牟尼’）是毗湿奴的第九个化身，是迷惑恶鬼（佛教徒）堕入地狱，使其自我毁灭的化身。所以，印度教所主导的印度国内民众，长期以来一直视“佛教”为信则下地狱的“地狱教”，而唯恐引火上身！

目前，中国已成为世界上拥有“佛”教徒最多的国家。在国内享有极高威望，生前受数位中国国家领导人拜访的“学界泰斗”、“国学大师”、“国宝”，国际著名佛学家、史学家、语言学家，原中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长、研究佛学50余年、年寿98岁的季羡林，在其《季羡林谈佛》 中明确指出：佛教“都是人为制造的，都是破绽百出、自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。”“根据佛教传说，释迦牟尼在出家前是一个太子（这件事本身就有夸大渲染的成分）……事实绝不会是这样子的。”“至于佛经里那些关于释迦牟尼遇到老人、病人和死人的故事，最原始的佛典里是没有的。”“释迦牟尼自称是刹帝利。释迦族原来不大可能有什么种姓制度，这只是受了婆罗门教的影响模拟出来的。他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。”“他（悉达多）的宗教活动大部分在摩揭陀国……在《阿闼婆吠陀》里，摩揭陀和鸯伽都被认为是极远极远的地方的象征。西方的婆罗门很少来到这里。这里的人是受轻视的，一向与婆罗底耶人相提并论。婆罗底耶人……反正是十分被人看不起的。摩揭陀人同他们并提，可见他们被鄙视的程度……释迦牟尼宣传宗教的主要对象就是这些被人轻视、‘没有开化’的人民。”（中国浙江人民出版社2016年版第3—20页）

著名佛学家、历史学家、哲学家、《中华大藏经》主持编辑者、《中国佛教史》主编，原国际欧亚科学院院士、中国科学院世界宗教研究所所长、国家图书馆馆长、年寿 93 岁研究佛教 60 余年的一代宗师任继愈，在《中国佛教史》中明确告诉世人：“我们不信仰佛教，也不认为佛教所宣传的是真理。但是我们认为佛教的产生和发展，有它的社会根源，思想根源。它的产生和发展不是偶然的，而是必然的。它所指出的解脱道路是假的”“几千年来的广大佛教信奉者是受害者。他们信仰虔诚，态度严肃，真心相信佛教可以帮助摆脱现实苦难。他们的行为虽不足效法，但他们成为宗教的俘虏是值得同情的”“我们也还要指出宣传佛教的人们中间确有一些利用佛教作为工具谋取私利的，历代封建统治者确曾利用佛教麻痹人民的反抗意志。看不到这一点，也是不对的。”（中国社会科学出版社2014年版任继愈主编《中国佛教史》第一卷16、17页）

中国著名史学家、《中国通史简编》作者，原中国科学院中国近代史研究所所长、中国史学会常务副会长、中国科学院哲学社会科学部常务委员、第九届中央委员、中央马列学院研究室主任范文澜，在其《唐代佛教》中写到：“佛经里诳话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它，只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局，主观上想做个虔诚守戒律的佛教徒，客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫。”“佛教是设计极巧的一套大骗术，东汉以前，中国从来不曾出现过这样狡猾的大骗子，中国思想界无论在理论上还是经验上都缺乏有效的反对势力。”“把人们催眠成昏迷状态，理智丧尽，贪欲炽盛，厌弃现世，或者贪得无厌，一心求来世更大的福报。上层僧徒过着安富尊荣的寄生动物生活，是剥削阶级里从外国搬来的一个新剥削阶层。”“佛教是研究死的学问，佛经中讲这种死道理的话多的很，全是空谈，全无事实依据”“《智慧本愿本戒上品经》悬出骇人的高价，可谓贪贪相骗，贪鄙已极。照这个经说‘施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多（施钱多）报多，世世贤明，玩好不绝，七祖（本身以前的七辈祖宗）皆得入无量佛国’。报酬如此优厚，未免骗得使人不敢置信，贪人却看到报酬高，不惜分出一部分赃物来交换。凡是佛教大行的结果，一定贪风大盛，政治极坏，民众极苦。统治阶级做尽坏事，只要向佛忏悔布施，都可以得到佛的保佑，精神上觉得有恃无恐，做坏事愈益肆无忌惮。”“佛教强调因果报应……加以诳话连篇，无处不是诳话大话，胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报，被压迫人民不免受骗，而特别有贪心的人，更不免堕入术中，受骗至死而不能自拔，成为虔诚的不是存心骗人而实际是骗子的佛教徒。”“中国书籍自六经以至诸子百家，从来没有人敢说佛书那样的大话和诳话”“中国士人有信书的陋习，以为写在书上的话，都是不可不信的重要话。又从来不曾接触过佛经这种无边无际的大话，和毫无责任感的诳话。”“它那骇人听闻的大话和诳话，逐渐俘虏了许多人，特别是贪欲无厌的统治阶级中人。如东汉初年楚王刘英，信奉佛教，东汉末年汉恒帝在宫中立浮图祠，他们都是企图佞佛得福报，刘英为谋反夺帝位，佞佛的目的更是显然。佛书描写佛的大威力，确实大到无比，据说，他行则金莲捧足，坐则宝座承躯，出则帝释居前，入则梵王（婆罗门教所奉最高之神）在后，左有密迹（力士），右有金刚，声闻菩萨充侍臣，八部万神任翎卫，讲《涅槃》（经名）则地震动，说《般若》（经名）则天雨花……如此等等大诳话，如果误信它万分之一，就会变成佛教的俘虏，精神昏迷，不敢有丝毫怀疑。”等等。（中国重庆出版社2008年版《唐代佛教》12—46页）

中国北京大学宗教学系教授、博士生导师、佛教与道教研究室主任姚为群，在他的《印度宗教哲学概论》中指出：“佛教”是作为反传统宗教婆罗门的非正统派而存在。在印度思想史上，与耆那教（裸体派）和顺世论被视为“异流三派”（北京大学出版社2017年版《印度宗教哲学概论》5、6页）。

显然，“佛教”被发源地古印度人民，及真正的学术研究权威认定是一种邪教，而非宗教。

（二）“佛教”在发源地1200年前已被彻底灭除

“佛教”最后一次在其发源地古印度遭彻底灭除，发生在公元九世纪初。是由婆罗门教青年才俊商羯罗出面，通过在古印度全境力邀“佛教”名师公开辩法，并将其所有参辩著名“大师”等彻底辨败，从而导致“佛教”原信徒全部改教。商羯罗之举，使得邪教“佛教”在其发源地，一灭1200余年而未能复生。

证据1  号称“佛学泰斗”的中国释印顺“法师”，在《以佛法研究佛法》写到：“佛教灭迹于印度大陆，时为佛元十六世纪。”（中华书局2011年版释印顺《以佛法研究佛法》101页）

证据2  多罗那它著、张建木译的《印度佛教史》载：般遮摩僧诃王时，一个叫商羯罗阿阇梨出世。他在藩伽罗国与“佛教”徒辩论时，“结果佛教徒失败，约二十五处法产的资财落入外道之手。佛教徒们空无所有，约五百优婆塞（在家男信徒）得不归入外道。”同样。在欧提毗舍国，商羯罗阿阇梨耶的弟子婆罗门跋咤阿阇梨耶，与佛教精通声明与辩论的班达智鸠梨舍世质，“以教法立誓而辩论，结果外道（指婆罗门）获胜。许多佛教的寺院被毁，特别是寺属民户和法产被剥夺了。”（中国贵州大学出版社2015年版147页）

证据3   印度著名记者、历史学家和外交官，曾任印度驻中华人民共和国第一任大使K.M.潘尼迦在《印度简史》中载：商羯罗有了清晰的宗教信仰后，与“佛教”大师等展开辩论，以曼达纳、米斯拉的辩论最为著名。佛教徒也认为商羯罗是自己教派的敌人，受商羯罗影响，致使印度佛教各哲学学派的衰落，这一说法是成立的。作为信仰，“实际上在9世纪初它就已经消失了。”（中国新世界出版社2016年版131—134页）

（三）印度现有极少数贱民组成的“佛教”徒因近代高官蛊惑所致

在印度，贱民是婆罗门教四种姓制度之外的一个特殊背景阶层，处于社会最下层，被称之为“不可接触者”。1947年印度独立，尼赫鲁政府邀请了具有法律背景、贱民出身的安培德卡尔担任新政权的司法部长。同时，又任命他为宪法起草委员会主席，负责制定印度的新宪法。但这位贱民出身的安培德卡尔，不仅早年因个人遭遇而激烈批评印度教，并当着万人之众烧掉婆罗门教（现改为印度教）圣典《摩奴法典》，而且1946年他还在孟买为贱民等创办一所高等学校，取释迦“牟尼”的原名叫做 “悉达多学院”。他甚至公开说：“严格说来，印度教不能称为宗教。所谓的印度教只不过是各种命令和限制的杂烩而已 。”在以后的多次演讲中，他极力美化释迦“牟尼”和“佛教”。在一次题为“佛陀及其宗教的未来”的演讲中，他还蛊惑称“佛教”会在下层人民中传播开来，印度会复兴“佛教”。1954年他出席在仰光召开的世界佛教徒大会，表示了他在印度复兴“佛教”的决心。1956年10月14日，安培德卡尔借全世界纪念释迦“牟尼”逝世2500年之机，率30万名马哈尔贱民在那格浦尔举行改宗仪式，皈依“佛教”。并且，完成其《佛陀及其教法》一书。同年11月中旬，又出席在尼泊尔加德满都召开的世界佛教徒大会。12月4日，安培德卡尔皈依“佛教”后不到两个月即病逝。他原计划，首先在贱民中普及新“佛教”，继而在“受压迫者”中推广，最后向吸收印度教徒方向发展。但实际上，他连自己的初级目标也远未达到。而今日的新“佛教”徒大部分（约占总数的80% ），仍只限于马哈拉施特拉邦的马哈尔贱（中国北京大学教授、博士生导师尚会鹏《“贱民”运动的领袖安培德卡尔——生平及其主要思想》）。

中国有句古语，叫做“人在做天在看，善有善报恶有恶报”。而安培德卡尔率众皈依邪教“佛教”后，很快身患恶疾而死亡。

综上，“佛教”作为一种于情理、法理、天理都难容的反人类黑恶邪教，早在一千两百年前，已被商羯罗通过辩论而彻底灭绝。

二、“佛教”神化首要分子

“佛教”在其经文中，头目悉达多极度神话自己，及所谓“座”下“佛菩萨”等。例如：

（一）神化自我

1、神化自己出生 

悉达多自称，其从母亲右胁出生，生下即行走七步，举右手住而言：“天上天下 唯我独尊。”

证据1  《无量寿经》说：“舍彼天宫，降神母胎。从右胁生，现行七步。光明显曜，普照十方。无量佛土，六种震动。举声自称，吾当于世，为无上尊。”（中国书店2009年《乾隆大藏经》19册629页。注：本文凡引用同名书，只最初写出版社、年份，余略）

证据2  《佛说太子瑞应本起经·卷上》说：“到四月八日夜明星出时，化从右胁生，堕地即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？”（《乾隆大藏经》55册365页）
    证据3  《方广大庄严经·卷第十二》说：“（佛）初生之时，能于十方各行七步，举手唱言：天上天下，唯我最尊，唯我最胜。三界苦恼吾当度之。”（《乾隆大藏经》35册94页）

事实论证  悉达多所言其从母“右胁出生”，显然有违人体生殖结构常识。科学证明，女人“右胁”根本无法产子。“堕地即行七步”，举手而言：“天上天下 唯我独尊”之类，则属无稽之谈，愚弄世人。悉达多虽一生极力宣称自己为“应供”（大意：天下世人应当供养）等，但其《楞伽经·变化品第七》中，大慧问他：“您又说金刚力士常随从护卫着您，又说前世之事不可知，而又说死后有入灭，您又出现魔及发生魔扰乱之事，又有很多前世恶报之事发生，说旃遮婆罗门女诽谤您、孙陀利女对您恶语相对，并且还有您化斋却要不到食物空鉢而回等事情发生?”（中华书局2017年《佛教十三经》332页）；而《佛说兴起行经》等又载，悉达多及其500门徒因讨不到食物，不得不连吃“三个月喂马料”，且还遭受“钢木刺穿脚”重伤剧疼等。由此可证：悉达多根本不是“天上天下，唯我独尊”。

2、谎称证悟成佛  “佛教”头目悉达多在其释门经文中，一再谎称自己证悟成佛，真正解脱了一切烦恼。并以成“佛”为诱饵，自封如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊、薄伽梵等十余名号，诈骗世人。

证据1  在《梵网经》中，悉达多称自己：“三十成道，号吾为释迦牟尼佛”（《佛教十三经》79页 ）。 

证据2  在《增一阿含经·第三十七》中，悉达多说：“我初学道时年二十九，欲度人民

故，三十五年在外道中学。”（中国线装书局2014版614页）

证据3  在《法华经·药草喻品第五》中，悉达多自称：“……与大众中而唱是言：‘我

是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”（《佛教十三经·法华经》395页）。在《佛说十号经》中，悉达多对他所自封的“十种名号”解释是：（1）如来。调伏内心达到涅槃。（2）应供。令世间的所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯、果，及天上、人间最上之物等，全都供养佛，以获得最上富贵吉祥福报。（3）天人师。使天上、人间所有人等，全都归命依教奉行作佛之子。（4）正遍知。真正遍知一切。（5）无上士。在凡圣等一切有情感生命中，佛为第一，至高无比。（6）明行足。天眼、宿命、漏尽明了，身行、言语、思想清净。（7）世间解。对欲界、色界、无色界、地狱、饿鬼、旁生等类，各具色、受、想、行、识五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根及其六识所缘境界等一切正觉正知。（8）调御丈夫。佛是大丈夫，能调御善恶二类，恶者起不善三业而作诸恶，堕地狱、恶鬼、旁生而得恶报；善者于身行、言语、思想而修众善得人天福报。这善恶全部由心而作，佛以第一义善涅槃法显示调御，令其脱离垢染，获得最上寂灭涅槃。（9）善逝。断除各种迷惑，妙出世间能往佛果。（10）佛世尊。智慧具足三觉圆明，天人凡圣、出世入世全都尊重。

仅从悉达多所自封“应供”内涵，也可看出他至少是一极为贪财诈骗之徒。而事实上，悉达多根本不是佛。

事实论证

第一，依“佛教”标准悉达多根本不是佛

悉达多所谓的成“佛”标准，在《佛教十三经》中主要有三条：一是在其影响较大的《金刚经·离相寂灭分第十四》中，所谓“离一切相”（相：现象）。弟子须菩提对悉达多说：“脱离一切现象，就叫成佛。” 回答：“是这样，是这样”。二是在《解深密经·卷四地波罗蜜多品第七》中，所言“永远断除最极细微的烦恼及所知障碍”。悉达多对观世音言：“永远断除最极细微的烦恼及所知障碍，对一切种类的所知境界不产生执着、无挂碍，呈现无上正等正觉。由于这原因，第十一地称之为佛地”。三是在《法华经·化城喻》中，所称“一切智”。悉达多作偈：“为佛一切智，当发大精进”。释门《大智度论·卷二七》中：“问：一切众生皆求智慧，为何独佛一人得一切智?  答：佛于一切众生中第一故，独得一切智。”且不论悉达多自立成佛的标准是否合理，暂按该标准对照，判断其是不是佛。

   首先，按其“离一切相”标准衡量悉达多不是佛

（1）悉达多非常贪名，执着“名”相 。仅在汉传“佛教”《梵网经》及《法华经》中,悉达多就自封了十一种名号。《梵网经》自称“号吾为释迦牟尼佛”，“牟尼”：觉悟者、圣者之意；《法华经》中又唱言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊”等十种名号。何况这些名号本不应自封。
   （2）悉达多相当虚荣，执着“我”相 。在《梵网经·非法制限戒》中, 悉达多以律法形式，要求“造立形象、佛塔、经律”。在《圆觉经·圆觉菩萨分》中，专门叮嘱弟子：“如果佛（自称）去世后，就要设立佛的形象，对佛心存目想，有正确亿念，还像我在世作佛为师时一样。要悬挂各种幢幡彩花。” 可见，悉达多到死都不肯放弃执着于释教所谓的“我”相、“人”相等。并要求教徒如在世一样待自己。在《金光明经·舍身品》中，悉达多则直接参拜自己的所谓“前世舍利”，并号召在场一切大众效仿，称：“你们今天可以礼拜我前身舍利”。
   （3）悉达多相当贪财，执着“物”相 。在《涅槃经·后分·卷上·遗教品第一》中,悉达多临死前,特意嘱咐堂弟阿难，自己的丧葬必须按最高规格操办：“我去世后，丧葬须依照转轮圣王标准，要停尸七天，再入黄金棺，用微妙香油注满棺中，密封盖严棺门。棺材四周，要精选金、银、玛瑙、赤珠、砗磲、珊瑚、琉璃等人间七宝巧妙摆设，要用各种宝幢，香花供养我，停满七日，再出铁棺。出棺后，应以一切众妙香水，灌洗我的身体。灌洗结束，先用上妙兜罗锦，遍缠我身体，后用微妙无价白棉布千张，在锦外缠裹我身，接着移入金棺，再以微妙香油盛满棺中，闭关令密，然后用纯微妙牛头旃檀沉水一切香木，制作成七宝车，将一切众宝作为庄严，载着宝棺，到火葬场。要用无数宝幢，无数宝盖，无数宝衣，无数天乐，无数香花，周边虚空，悲哀供养我，所有天人，无数大众，应各以旃檀沉水微妙香油，火葬如来，哀号恋慕。火葬完毕，天人和佛门四众收取舍利，盛放在镶嵌有七种珍宝的瓶中，在其城内四衢道中，建起饰以七种珍宝的佛塔，供养舍利”（中国宗教文化出版社2014年662、663页）。要求所起七宝塔，“高十三层，上面安置一相轮，用所有美妙宝物间杂庄严，用一切世间众妙华幡，来严饰它，四边栏楯 ，要用七宝合成，一切装校，无不周遍”（664页）。可是，当年悉达多丐帮门徒全靠乞讨为生（“乞士”），又能用什么办法来满足师父的这般贪心？且悉达多告诉阿难：“就像佛（悉达多自称）现在，所布施供养的佛物，僧众应知，如果佛去世后，一切信众所施佛物，应用于建造佛形像，及制造佛衣，镶嵌七宝的幡盖，购买各种香油宝花，以供养佛。除供养佛，不得作他用，用者即犯盗佛物罪。”阿难问悉达多：“就像佛现在，如果仍有人以金银、七种珍宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食、一切乐具，深心恭敬礼拜，供养如来（佛），佛去世后，如果还有人，以金银、七种珍宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食、一切乐具，供养如来（佛）形像，如此二人深心供养，所得到的福德，哪位会多？”悉达多回答：“他们所积福德，所得福报没有任何差别”（660页）。即全体“佛”教徒，要永远为悉达多一人去无偿诈骗。
   常言道：“人之将死，其言也善”。但真像悉达多这样，临终尚且如此贪婪，执着于我相、人相、物相，而故意为难门下弟子者，世所罕见。
   事实上，在当今世界，真正比悉达多“所穿”金衣塑像多者难找；比悉达多“所住”总殿面积大者难寻；比悉达多“所处”山水风光好者难有；比悉达多“所贪”奇珍异宝全者难见。据搜狐报道：建造布达拉宫有人说：用了全球一半的黄金”。且不论该数字是否准确，但“佛”好金身却是事实。
   以上证据足以证明：悉达多根本没做到“离一切相”。所以，“佛祖”不是佛。
   其次，按其“永断最极细微烦恼及所知障”标准衡量悉达多也不是佛

（1）《南传大藏经·长部经典二·大般涅槃经》记载，“佛（指悉达多）在食用周那（有译为“穷达”）所提供的斋饭后，突患严重性血痢，剧痛几乎濒临死亡”（其不久即死亡）。如此恶疾剧痛烦恼悉达多都断除不了，人生要命的大事也预先毫无知情，“永断最极细微的烦恼障碍及所知障碍”，则更不可能。（中国线装书局2017年版《长阿含经·卷第三》63页注释）
   （2）《涅槃经·迦叶菩萨品》记载，跟随悉达多“犹共住满二十年，畜养共行”的儿子善星，令其相当烦恼，六度被其骂为“愚痴人”。最后，竟然发生了：“悉达多与弟子迦叶去往善星所在的地方，善星远远看见了悉达多，见后，即心生邪恶，由于心生恶邪的缘故，肉身陷入阿鼻地狱受重罚”。（531—534页）
   （3）《长阿含经·卷第二》记载，悉达多念道：“我今天生病了，全身极痛”（中国线装书局2014年版50页）。《长阿含经·卷第三》记载，悉达多对身边弟子（堂弟）阿难说：“我患背痛，你帮我铺个坐。”（同上64页）。仅其号称已获佛“金刚不坏体”的脚，据《佛说兴起行经》载，就曾两度遭重伤。先是脚极为罕见遭“刚木刺穿”，使“佛祖”痛苦异常，饱受“苦痛、辛痛、疼痛、断气痛”等折磨。后又遭堂弟地婆达（又译“提婆达多”）下石，崖片落伤脚。（《乾隆大藏经》58册540、541、546页）
   （4）《中本起经卷下》等载，悉达多“受邀”领500门徒前去赴约，对方竟“忘却”供养之事。“佛祖”及众弟子乞食而不得，为活命被迫吃了三月（有说90天）喂马料。
   （5）《杂阿含经·809》等载：悉达多因教唆、蛊惑弟子修“不净观”，导致门徒极其讨厌自己的身体。或用刀自杀，或服毒药，或用绳上吊、投悬崖自杀，或令其他教徒帮杀。仅鹿林梵志子以利刀帮杀就致使60人身亡。半个月过去，“佛祖”竟毫不知情。待聚会时，发现人少后才问弟子阿难：“什么原因、何种缘故，使得僧众变少、变减、变没了？”阿难告知事件原委后，悉达多方明白（中国宗教文化出版社2014年版687页）。且这起事件，据《四分律藏·卷第二》载，使得其当时教团所有“具名闻大德”们“皆不复见”，全部丧命（《《乾隆大藏经》69册519、520页）。
    悉达多“佛经”中此类现象众多，充分证明其根本没能“永远断除最极细微的烦恼及所知障碍。”

   第三，按其“一切智”标准衡量悉达多同样不是佛 

悉达多在《解深密经·如来成所做事品第八》中，明确说：“一切智者的外在特征简略说有五种：第一种是如果有一切智者出现在世间，一切智者的声音普天下人都会听到；第二种是他能成就三十二种大丈夫外相；第三种是他具备十种智力，能断除一切众生的一切疑惑；第四种是他具备四种无所畏宣讲真理，不被一切其他论点所击倒，而能击倒一切邪论；第五种是他善于讲说佛法、佛教戒律，正见、正思、正语、正业、正命、正念、正定、正精进‘八支圣道’，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果‘四种沙门果’等都能现前，修行者比较容易获得。”(《佛教十三经》242、243页）而悉达多当年出现世间：
    （1）没能让普天下人都听到自己的声音。即便按台湾所谓当代“四大高僧”之一的圣严“法师”《佛教入门》中说法，悉达多当时的“教化区域”，顶多在“大概不出东西四百公里、南北三百公里的范围”。
    （2）没有“成就三十二种大丈夫相”。悉达多尽管未留下当时真实形像，但其在自称所谓已“成佛”且具自由身情况下，能连续吃90日喂马料的罕见窘境，应能说明其形象相当丑陋。如果悉达多真有“三十二种大丈夫相”，那其“盖世无双”的“殊胜”形象，就必超中国古代美男潘安。凡身潘安外出尚且“掷果盈车”，而自称“天上天下唯我独尊”，自封“应供”、“天人师”等“十头衔”的悉达多“佛祖”，则无论如何都不应沦落到被迫久吃畜食地步。此外，从随后《观佛三味海经卷第八》中，悉达多“佛祖”自言波罗奈国淫女楼妙音，“于我不曾恭敬，于难陀所偏生爱着”，以致其心颇不平，并特意上门进行床上性报复来推测，悉达多应属由于心极恶、面极丑一类。可见，悉达多根本没有“成就三十二种大丈夫相”。“第十五种 常光一丈相：佛放的光辉四面各有一丈”（三十二种大丈夫相之一），悉达多则更不可能做到。
    （3）没有做到“能断除一切众生的一切疑惑”。①未能断除僧团中堂兄弟提婆达多疑惑。《十诵律》中记载，提婆达多“出家做比丘，十二年中善心修行：读经、诵经、问疑、受法、坐禅。尔时佛所说法皆悉读诵。”《出曜经》中则称他：“十二年中，坐禅入定，心不移易……所诵佛经六万”。但后则如《十诵律》所载，提婆达多提出“尽形寿受断肉法”等五法，与悉达多《根本说一切有部毗奈耶破僧事》所执行的“听食鱼肉”意见不一。最终，提婆达多带释门500教徒离去。②未能断除长子善星疑惑。《涅槃经·迦叶菩萨品第十二之一》跟随在悉达多身边二十年的大儿子善星，直到“生身下地狱”时，都在与之唱反调（530-534页）。③未能断除现场听众疑惑。如《法华经·方便品第二》中载，有当年前去参加悉达多法会的“五千人等”，因不赞同他的观点而中途离场（《佛教十三经》380页）。以上说明，悉达多并不具备“能断除一切众生的一切疑惑”本领。
    （4）没有做到“宣说正法，不为一切他论击倒，而能击倒一切邪论”。例如，悉达多在世期间：①原始“佛教”代表性的《长阿含经·卷第二十二》载，悉达多胡说太阳、月亮是四方形宫殿，因为远所以才看起来圆。四方形太阳宫殿长宽765 公里（51由旬，由旬为古印度长度单位，一由旬有 30 里、40 里等不同说法，本文暂统一按 30 里计），材质是天金、水晶（457页）；四方形月亮宫殿长宽735公里（49由旬，460页），材质是天银、琉璃（460页）。而江河的起源，则谎称是：“日月有热，因热有炙，因炙有汗，因汗成江河，故世间有江河。”（462页）②《正法念处经·卷十八》载，悉达多妄语日食、月食，是由于阿修罗王为观看日、月上的宫女，用手遮档所造成（《乾隆大藏经》56 册 296 、297页，）。③《起世经·卷第一》、《起世因本经·卷第一》载，悉达多撒谎说人类目前所居住的地球，地下有水，水下有风。其大地厚度 720 万公里（48 万由旬）；地下水深 900 万公里（60 万由旬）；水下风厚 540万公里（36 万由旬，分见《乾隆大藏经》54 册 84页；53 册 680 页）。④《佛说楼炭经·卷第一》载，悉达多说大地厚度10200万公里（680万由旬）；大海深度 12600 万公里（840 万由旬，《乾隆大藏经》54 册 239 页）。卷第五中，说海水咸的主因是海中长达二万八千里、三万二千里等一群大鱼撒尿（同上 317页）。⑤《中阿含经·卷第九》载，悉达多说地震主要是由于地下水下面刮风所致（2017年中国线装书局恒强校注161 页），等等。更多则见：新浪微博“田间白头翁”的《“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教》，拿证据说事网所载的《“佛教”不择手段诈骗世人钱财》等。

           线装书局2017年版《长阿含经》载“佛”说太阳四方形

综上不难判断：悉达多所宣说绝非“正法”。其在世期间，既没有击倒“佛教”内部的堂弟提婆达多，更没有击倒其所谓的“外道”，包括婆罗门教在内的其他传统宗教等。
    （5）没有出现“八支圣道、四沙门等皆现可得”。“八支圣道”即“正见、正思惟、正语、正业、正名、正精进、正念、正定”。“佛经”中无数事实证明，悉达多所传纯粹是教人极端厌世、绝情、乱性、作恶的骗人“邪术”，根本不属于正见、正思惟等，更非所谓“圣道”，而是真正意义上的胡（胡人）说“八道”。
    显然，悉达多并非“如来”，不是真正的“佛”！
   综上，即便依照悉达多所自设的三种成佛标准，其亦差得甚远。因此，“佛教”所谓的“佛祖”悉达多根本不是佛。

第二，悉达多已被迫承认不是真实佛

在所谓大乘佛教《楞伽经·变化品第七》中，名为大慧的“大菩萨”教徒，请教悉达多：“为何您又说金刚力士常随从护卫着您，又说前世之事不可知，而且说有圆寂，您又出现魔及魔业障，您又有很多前世恶报发生，如所说的旃遮婆罗门女诽谤您、孙陀利女对您恶语相对，以及您化斋要不到食物空鉢而回等事情发生?世尊，您既然有这些业障，为什么得到佛智?既然得到佛智成佛了，为什么还会有这种种的过失?”  悉达多回答 ：“大慧，变化了的如来，有金刚力士常随侍护卫在身边，不是真实佛。真实佛脱离诸根境界，修二乘的佛教徒及外道是无法得知的，常驻于自身心中所呈现的法界，以此为乐，具备种种智慧，不需要金刚力士护卫。一切化身佛不依业力而出生，不是真正的佛，但也不是假佛。就像做陶的师傅用泥、水等所造出的器皿，化身佛也是这样，各种条件具备之后而演说佛法，但不能说自己证得圣智所行的境界。”（《佛教十三经》332页）

由此看出，悉达多虽在诸多无法否认的客观事实面前，无法再继续说自己是真“佛”，但又改称自己是所谓“变化了的肉身如来”，即“化身佛”。假如悉达多真是其所谓的“化身佛”，有金刚力士护卫，根本就不应发生自己被崖石砸伤脚、刚木刺伤脚等，只有极少数霉运凡人才不幸遭遇的严重伤害。纵览诸释门“佛经”，除能发现悉达多极恶敢骗之外，并未发现其他任何过人之处。另外，既然悉达多承认自己“不是真实的佛”、“不能说自己证得圣智所行的境界”，那么悉达多所说就不是“佛说”，悉达多所证也非“佛境”，悉达多的所教也不应称之为“佛教”，悉达多所说一切都不能称之为“佛法”，所整理出来的文字也不应称之为“佛经”。

第三，悉达多理论荒谬逻辑上不成立

在《解深密经·如来成所作事品第八》中，文殊“菩萨”问悉达多：“世尊，如来的化身（指肉身）应该称之为有心、还是无心呢？” 悉达多回答：“善男子！不是有心，也不是无心。为什么呢？是由于没有自己所依赖的心，有依赖他心的缘故。”（《佛教十三经》244页）

按照悉达多这种说法，既然其“没有自己所依赖”的心，而有“依赖他”的心，说明悉达多还是有心，而非“不是有心”。如果悉达多真“没有自己所依赖”的心，那么，其所谓的做“菩萨”时，修得不可能是别人的心，也不可能指望依靠别人的心，成自己所谓的“佛”。悉达多原有的那颗心，也不可能凭空消失。如果一个人修到最后，把自己的心给修没了，那谁去成“佛”，谁又所谓的“离苦得乐”？此外，假如悉达多真“没有自己所依赖”的心，其所谓“有依赖他心”，就会变成无意识体，逻辑上也不成立。悉达多所谓“有依赖他心”之说，实则更加荒唐。如果悉达多“没有自己所依赖的心”，而“有依赖他心”，那么其只能算一具无灵魂的行尸走肉。若修佛修到这一地步，则与销魂灭识无异，生命就此将彻底不复存在。所以，悉达多既非“如来”，也不是其所谓的“化身佛”。

第四，悉达多所言自相矛盾暴露凡身

在《解深密经·如来成所作事品第八》中，文殊“大菩萨”问悉达多：“世尊，如何知道各位如来心中生起念头时的状况？” 悉达多告诉文殊：“善男子，如来心中的念头，不是由自己的心意识生起所显现。然而，诸如来会有无加力修行的心念生起，应当知道这事就像变化一样。” 文殊“菩萨”再问悉达多：“世尊！如果诸如来的法身远离一切加力修行，既然无加力修行，那为何会有心念生起？”悉达多告诉文殊“菩萨”说：“善男子！这是由于先前所修习方便智慧加力修行的缘故才会有心念生起。”（《佛教十三经》244页）

如果悉达多所谓“如来心中的念头，不是由自己的心意识生起所显现”，那么又会是谁的心意识由于文殊的问询引发思考，并作出相应回答的呢？假如来自悉达多所谓的“法身佛”，“由于先前所修习方便智慧加力修行的缘故才有心念生起”，可先前“法身佛”不可能修习与文殊此时一问一答完全相同的内容。更何况依悉达多所言，“佛”根本不可以主动思考问题。因为其在《金刚经·离相寂灭分第十四》中，明确说佛必须“离一切相”，即“脱离一切现象，才能叫成佛”；在《楞伽经·集一切法品第二之二》中，称：佛必须“离一切分别”，即“脱离名相、事相一切的分别，自证圣智所行真如”（《佛教十三经》299页）；在“无常品第三之一”中，要求：佛必须“心空寂，离有无”，即“观世悉空寂，有无二俱离”（《佛教十三经》315页）等。因此，悉达多的“如来”之言，便成了无源之水。很显然，悉达多自相矛盾，是在蓄意诡辩。

可见，即便完全依照悉达多的说法，他也必须是个常人，并完全像常人一样，拥有一颗属于自己的普通之心。而且，悉达多也只能用自己的普通之心，去思考文殊所提问题，并做出相应回答。

综上所述，“佛祖”悉达多是假佛。

2、鼓吹具备六通   

“佛教”所谓的“六通”：（1）神足通：能随心自由无碍往来任何地方；（2）天眼通：能看到六道众生生死苦乐，及世间其他一切种种现象；（3）天耳通：能听到六道众生苦乐忧喜语言，及世间种种声音；（4）他心通：能清楚六道众生心中所想的事；（5）宿命通：能知道自身及六道众生无量世的命运和所做事情；（6）漏尽通：拥有大智慧，没有任何烦恼。（《乾隆大藏经》78册660-666页《大智度论·卷二十八》等）

事实论证

其一，神足通。悉达多不仅在其“佛经”中，大肆宣扬自己具“神足通”等六神通，而且谎称其门下众“阿罗汉者”，个个“能飞行变化，旷劫寿命”（中华书局《佛教十三经·四十二章经》461页）。

如果悉达多真有“神足通”，能随心自由无碍往来任何地方，其将比受中国众名人热捧的中国当代王林本领还要大许多。作为千古旷世奇人，则无论到哪里公开演讲，一般都会引起很大社会轰动。送礼拜师、仰慕拜访者，通常会应接不暇。根本不至于自己沦落到每天去步行乞讨，有时都讨不到饭吃，最严重时竟还要连吃仨月喂马料地步。在外乞讨了近五十年，临终病危想落叶归根，都未能实现，且不得不死在已离家乡不远的“拘尸城”边地弊恶最陋隘处。因步行，其倒霉的“佛”脚一生中还两遭重创。既然师父悉达多不具“神足通”，“佛教”也就根本教不出有此本领的弟子来。其门下五百“罗汉”的情况，以下三例可进一步证实：

（1）悉达多“衣钵”继承人、“十大弟子”中“头陀第一”、著名“拈花一笑”参与者大迦叶不具神通。原始佛教《长阿含经·卷第四》中载：“大迦叶带领五百弟子从波婆国赶来，途中遇见一名尼干派弟子手里拿着文陀罗花。当时大迦叶远远看见此人后，就前去询问：‘你从哪里来？’他回答：‘我从拘尸城来。’迦叶又问：‘你知道我师傅的情况吗？’对方回答：‘知道。’又问：‘我师傅还在世吗？’答道：‘你师傅去世至今，已经七天了，我正是从那里来，得到的这些花。’迦叶闻知，怅然不悦。时五百比丘听说佛已经去世，全都悲痛流泪，继而号叫大哭，不能自控”（中国线装书局2014年版96页）。

（2）悉达多在世所教“十大弟子”排名第二、号称“神通第一”的目犍连没有神通。其入城乞食途中，遭遇婆罗门数位凡人瓦石打杀，骨肉烂泥而终。足以说明目犍连所谓的“神通”尚不能自保（《增一阿含经》286、287页）

（3）悉达多曾亲口说其“神通第一”的弟子目键连神通不行。在《涅槃经·卷三十三迦叶菩萨品第十二之一》中，悉达多对迦叶说：“目犍连在摩伽陀国时，告诉众人，此后七天，天必降雨，但到了七天之后竟没有降雨，又预言当地一头孕母牛会生下白色牛犊，到牛产时，却产下花牛犊，预言一个孕妇将生男孩，后来人偏偏生了个女孩”等（《涅槃经》533、534页）

显然，“佛”法“衣钵”继承人大迦叶、门徒中“神通第一”的目犍连及五百弟子，同样不具备“神足通”及任何预知法术，更谈不上脱离任何烦恼，纯属普通凡人!

其二，天眼通。如果悉达多具有“能看到六道众生生死苦乐，及世间其他一切种种现象”的能力，就不该发生原始“佛教”基本典籍《杂阿含经·八○九》所载：悉达多“赞叹不净观说：‘各位僧弟子修不净观，多修习的人，能得大果大福利。’当时众僧弟子修不净观后，极为厌恶忧患肉身，有人以刀自杀，有人服毒药自尽，有人用绳自绞，有的投身悬崖断命，有人让其他僧人杀自己。”十五日过后，悉达多准备说戒律时，“他坐在众僧前，问弟子阿难：‘是什么原因、什么缘故，使得诸僧弟子变少了、变减了、变没了？’阿难回答：‘您为诸僧弟子说修不净观，赞叹不净观，诸僧弟子修不净观之后，极为厌恶忧患肉身，广说以致于杀死六十位僧人。世尊！因为这个原因，使得诸僧弟子变少了、变减了、变没了。’”（686、687页）

其三，天耳通。如果悉达多真能听到六道众生苦乐忧喜语言，及世间种种声音，就应能及时听到自己曾口夸奖过的团伙长老堂兄弟提婆达多，如何因不赞成本人“吃肉”等做法，成功说服自己500门徒而准备分道扬镳。从而，及时应对内部严重分裂，预防最终离他而去。

其四，他心通。如果悉达多真有“他心通”，能清楚六道众生心中所想的事，就不应出现跟随悉达多二十年的大儿子善星，远远看见自己与门徒迦叶前来，“即生恶邪之心，以恶心故，生身陷入阿鼻地狱（《涅槃经》533页）。”本该防患于未然。

其五，宿命通。如果悉达多真有“宿命通”，能知道自身及六道众生无量世的命运和所做事情，应不会明知临终吃纯陀野猪肉干（有说野羊肉）中毒而故遭剧痛而亡（《长阿含经·卷第三》61页等）；也不至于明知途中刚木会刺穿脚等而不想法提前化解。

其六，漏尽通。如果悉达多真有“漏尽通”，拥有大智慧，没有任何烦恼，就不应发生以上如此多重大人生失误，且时常有“佛经”所载的头剧痛、脊背痛、关节痛、脚痛、“举身痛甚”等现象发生。

因此，“佛教”所谓的悉达多“佛”具六神通，经不起任何推敲。

4、胡言寿命无量

在很多“佛经”中，都明确说“佛”寿命无量，依此吸引怕死众生，达到其诈骗目的。例如：在《金光明经》中，称悉达多“佛”的寿命“不可计劫，亿百千万”(《佛教十三经》340页）；在悉达多的《无量寿经》中，又称：“无量寿佛（阿弥陀佛），寿命长久，不可称计。”（同上26页）

事实论证

悉达多所谓的“佛”寿命无量之说，纯属无稽之谈。悉达多在世往多说也仅活了80岁。面对信相菩萨：“云何如来（指悉达多‘佛’)寿命如是方八十年？”的疑问，除了编造些子虚乌有的谎言外，拿不出任何令人信服的解释（《佛教十三经》340页）。

5、乱语三十二相

为勾引世间喜颜好色者，悉达多在其“佛教”《长阿含经·卷第一大本经》、《中阿含经》、《大智度论》，及《大般若波罗蜜多经》等众经文中，都妄称“佛”拥有非凡三十二种殊胜相貌，极力美化伪装自我。如前所证，此说纯属欺世骗言。

6、妄说神通广大

在“佛教”书籍中，有大量子虚乌有的神通描写。而事实上，包括悉达多、观世音、文殊、普贤、大势至、地藏等在内的一切所谓“佛菩萨”，如同离开世间的常人、猫狗及蛇之类一样，死后虽然灵魂也存在（详见科学论文《人死绝非生命结束》），但并没有任何超越其他生命的特殊本领。仅就中华书局《佛教十三经》中，悉达多所捏造的“神通”本领，举证如下：

证据1  《法华经·序品第一》载：“佛说此经之后，结成跏趺坐，进入到无量义处三昧境，身心不动。是时，天雨曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，而散落在佛及在场所有大众身上，普佛世界产生六种震动。”（373、374页）

证据2  《楞严经·卷一》载：“那时，世尊从其面门放出种种光，其光明晃耀，犹如百千个太阳所发光芒，一切佛世界都发生六种震动，十方像微尘数之多的国土顿时都显现出来。佛以其威神力，使如此之众诸世界合成一世界，此合成的一世界中所有一切诸大菩萨，均在其本国，合掌恭听佛说法。”（130页）

证据3  《维摩诘经·佛国品第一》载：“毗耶离城有位长者子，名叫宝积。他与其他五百名长者子，都带着用七宝装饰成的宝伞，来到佛讲法会场，五体投地，参拜佛，并把带来的宝伞献给佛作为供养。佛以其威力神通，把这众多宝伞合拢成一个大宝伞，覆盖了整个三千大千世界（10亿个地球日月小世界）。而此世界广阔无垠、高耸云端的景象，全都从中显现。另外，此三千大千世界，诸如须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、黑山、铁围山、大铁围山、大海江河、川流泉源、日月星辰、天官、龙官、诸位神宫，全部呈现于宝盖之中。同时十方诸佛，诸佛说法的情形，也都显现其中。”（250页）

证据4  《楞伽经·罗婆那王劝请品第一》载：“佛以其慧眼，而非肉眼，普观与会众人，突然如狮子王猛然回头，欣然大笑，只见此时佛之眉间、髀胁、腰颈、肩臂各处每一毛孔，都放射出无量妙色光明，如长虹流晖，似太阳放光，又像劫末烈火在炽热燃烧。”（289页）

证据5  《法华经·如来神力品》载：“像大千世界微尘数量一样多的大菩萨从地下涌现出来，都在佛前，诚心恭敬合掌，瞻仰其尊贵颜面。”（441页）

证据6  《楞严经·卷一》载，悉达多告诉阿难：“我今天为你建立大法幢，也使十方世界一切众生，从此都能获微妙深密的自性清净圆明本心，得到清净眼。”（131页）

证据7  《梵网经·菩萨心地品之上》中，所谓的卢舍那佛称：“千叶上佛，是吾化身。千百亿释迦，是千释迦化身。”（66页）

事实论证

第一，如果悉达多真有此本领，则其能力将远超“佛教”所虚构《西游记》中的孙悟空，就根本不该有悉达多因讨不上饭吃而饿肚子，及其与众教徒连续90天拿喂马料充饥的事情发生。

第二，如果悉达多真有此本领，其在世时就该轻而易举的将“佛教”很快传遍世界，并很快独霸全球，而不应一直呆在上述狭小范围内苟延残喘。

第三，如果悉达多真有此本领，印度、中国、日本、印尼、老挝、马来西也、泰国、韩国、越南、蒙古、阿富汗等，所有不幸染“佛”国家根本不可能实现灭“佛”。

而事实上，悉达多只是一靠乞讨为生，长相极其丑陋、再普通不过的肉体凡胎。悉达多的“佛经”中，一直称男“出家”教徒为“比丘”，其自谓前世亦做过“比丘”等。“比丘”是梵语的音译。意译即“乞士”，以乞食得名的男性。

“佛教”故意欺骗世人的“佛经”证据如下：

证据1   悉达多有病故意隐瞒

在《佛教十三经·维摩诘经·弟子品第三》中，悉达多堂弟、侍从阿难说：“记得过去有一次，世尊（悉达多）身体患有小病，需要牛奶，我就拿着钵子，到一个大婆罗门家门口去化缘，当时维摩诘居士过来问我:‘喂，阿难！为什么一大早就拿着钵子站在这里？’我回答说：‘居士！世尊身体有小病，需要牛奶，所以我就来到这里。’维摩诘居士听后说道：‘停，停，阿难！不要这么说。如来之身，就是金刚不坏之体，诸恶已经断尽，众善全部会集，哪来的疾病？又有何烦恼？别再说什么离开吧，阿难！不要诽谤如来，不要让外人听到你刚才说的那种粗话，不要让大威德诸天及他方净土来的众菩萨听到这种话。阿难，转轮圣王与如来相比，其威福要少得多，他们尚且不会患病，何况如来身由无量福德会聚，超过一切圣贤！快回去，阿难！不要让我们蒙受这种耻辱。如果这种话让外道梵志们听到了，他们一定会想：这算什么世间导师，自己有病都不能自救，又怎能去救众人疾病呢？赶快悄悄回去，不要让人知道这件事。应该知道，阿难！各位如来身，就是法身，并非世间常人欲望之身。佛是世尊，超过三界中一切天人圣贤，其身已经没有烦恼，各种烦恼早已断除；佛之身行无为之法，不会堕入生死道。这样的身体，还会有什么疾病？’”（257页）。

从上述曾令悉达多诸门徒心生敬畏的“佛教”著名维摩诘“居士”谈话，足以说明“佛门”的欺世态度。

证据2   悉达多染疾暗中求医

“佛教”《十诵律·卷二十七·第四诵七》载：“佛”（悉达多）在王舍城，感到身冷湿必须服药。便私下告随从阿难：“我身体冷湿，这事你自己知道就行了。”阿难领命，便赶往耆婆药师处。该医用优钵罗华熏以下药。要求“佛”一嗅十下、二嗅二十下、三嗅三十下。“佛受已默然。耆婆知佛身病未尽。白佛言。须饮少暖水。饮已更一下。如是随顺满三十下。耆婆还家办随病药饮食软饭粥羹。尝伽罗药奉进所须。起居轻利无复患苦。佛得瞻力。还复本色。”（《乾隆大藏经》第68 册 546页）在《百业经》第30篇“第二只大熊”中，载悉达多“佛”因感冒而求耆婆治病。“一时，佛在舍卫城。一天，佛在去嘎雅山的路上患了感冒，就请当时最著名的耆婆医生用酥油、草药等调合制成汤药供佛陀服用。病愈后，药还剩下了许多。”（中国西藏藏文古籍出版社版86页）

证据3   悉达多罪重恶报连连

悉达多“佛教”，继承了当地婆罗门教《奥义书》轮回和业等因果报应观点（中国华文出版社2015年圣严“法师”《佛学入门》23 页），并向其门徒灌输了所篡改的“地狱”之说。所以，当悉达多无法掩饰其“恶报”临身后，竟向门徒如此诉说自己前世“十报恶因”：

（1）悉达多称遭孙陀利报应。悉达多自称前世约妓女鹿相（孙陀利前世）在树林相欢，因贪妓女珍贵漂亮衣服，故将其杀之，且嫁祸于人，今生而遭其报应。（《乾隆大藏经》58 册 529、530 页《佛说兴起行经》之孙陀利宿缘经第一）

（2）悉达多称遭奢弥跋报应。悉达多自称前世为婆罗门教的延如达。因嫉妒一美若天仙的梵天妻净音，供养名叫爱学的辟支佛，不仅自己诽谤辟支佛有淫欲心、与净音私通，且误导其五百童子到处散播，致使举国生疑。该谣言七年方停。后辟支佛现入灭，众人才知延如达撒谎，辟支佛被冤枉。奢弥跋即前世悉达多诽谤过的静音。（《乾隆大藏经》58 册 533、534 页《佛说兴起行经》之佛说奢弥跋宿缘经第二）

（3）悉达多称遭头裂痛报应。悉达多自称其前世四岁时，曾因用木杖敲打鱼头而今生遭恶报。自言最初头痛时，让阿难拿了个四升的钵装满冷水，然后用手指把水擦在额头上，水立即就蒸发。好像有个大锅被空烧了一天，倒滴水下去，水马上就蒸干一样。（《乾隆大藏经》58 册 534、535 页《佛说兴起行经》之佛说头痛宿缘经第三）

（4）悉达多遭骨节剧疼报应。悉达多自称其前世为大医之子。有病人家长请医治病。因对方连续三次不付允诺就医酬金，故予报复，以药害人致死。因此，其数千年受地狱烧煮及投生畜生饿鬼恶报。并因此残缘，今生仍受骨节剧疼之报。（《乾隆大藏经》58 册 536 页《佛说兴起行经》之佛说骨节烦疼因缘经第四）

（5）悉达多称遭后背痛报应。悉达多自称其前世为刹帝利力士，曾参加国王组织的相扑比赛。对手当时为婆罗门教力士。赛前婆罗门教力士允诺其如果赛时假扑，让自己赢得比赛，事后就将国王赏赐的大部分财宝分给自己。但自己假扑后，对手并未兑现承诺。如此连续合作三次，对方均未守信。到第四次再赛时，悉达多怒而将对手杀死在赛场。故得堕入地狱烧煮榜治数千年。因此残缘，今生仍有背痛余报。且称对手即堂弟提婆达多。(《乾隆大藏经》58 册 537、538 页《佛说兴起行经》之佛说背痛宿缘经第五）

（6）悉达多遭木枪刺脚报应。悉达多自称过去作商人时，曾为贪财保命渡海与人争船。拿鋑鉾扎了另一商人的脚，并致人丧命。因此余殃，今生仍被木枪所刺。且称被刺杀者即提婆达多。(《乾隆大藏经》 58 册 538、544 页《佛说兴起行经》之佛说木枪刺脚因缘经第六）   

（7）悉达多遭提婆达多投石报应。悉达多自称过去家境富饶，为独霸遗产，故杀异母弟。其弟即今生提婆达多。为此而遭余报，其脚拇指被提婆达多投石，伤破血出。(《乾隆大藏经》58 册 546 页《佛说兴起行经》之佛说提婆达多掷石缘经第七）

（8）悉达多遭婆罗门栴沙报应。悉达多自称过去尽胜如来在世时，曾为出家僧人。因妒嫉而毁谤无胜僧人与一女私通，故此生得该女当众报应。（《乾隆大藏经》58 册 547、548 页《佛说兴起行经》之佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八）

（9）悉达多遭吃90日喂马料报应。悉达多自称过去为婆罗门时，曾因嫉妒弥勒而作恶事，故得今生吃三个月喂马料恶报。（《乾隆大藏经》58 册 551 页《佛说兴起行经》之佛说食马麦宿缘经第九）

（10）悉达多遭六年苦行报应。悉达多自称过去因其曾说“哪有什么佛道？还佛道难得。”而遭受六年苦行之报。（《乾隆大藏经》58册555页《佛说兴起行经》之佛说苦行宿缘经第十）                              

证据4   悉达多衰老皮松肉弛

在《增壹阿含经》中，当悉达多面对堂弟阿难的关心，询问“天尊之体为何如此‘极缓’？今日如来之身可不如原来”时，悉达多不得不承认：“我现在身体皮肉已经衰老松弛，今天的身体不如原来。之所以这样，是因为形体为受到疾病所逼。就像该病的众生为病所困扰，该死去的为死所逼。今天我已经年老人衰”等（《乾隆大藏经》50册600页）。

证据5   悉达多传密法子早亡

悉达多将其邪教独门秘笈传子罗睺罗。据中国星云“大师”所著《十大弟子传》载，悉达多之子，号称“十大弟子”之“密行第一”的罗睺罗，仅活50岁左右。尚未及给“佛”送终，即离开世间。（中国上海世纪出版集团2010年版190页）

证据6   悉达多父病佛法不灵

在《佛说饭净王涅槃经》中，悉达多父“饭净王”病重。其得知后回家探望。见父“病情危重，身体羸痩，面色变得难以相识，形体也已极为憔悴”。其父虽求“我今得重病，愿佛帮我度过这一难关。”但其父仍当日随后辞世。此时，悉达多已自言成“佛”五年。（《乾隆大藏经》58册520、521页）

证据7   悉达多族灭自身无助

《增一阿含经》载，琉璃王告诉群臣说：“今天这里的释迦族人极多，不是用刀剑所能杀尽的，要把他们全部集中到埋脚地中，然后驱使暴象踩杀他们。”当时，群臣受到王令之后，即以群象踩杀释迦族。最终导致“流血成河”，几尽绝种。悉达多对此虽早得消息，但却无能为力。（《乾隆大藏经》51册8页）

证据8   悉达多膀臂遭难不帮

《增一阿含经》中，悉达多名列前两位教徒，其左膀右臂：所谓“智慧第一”的舍利弗，最终选择自杀却未如愿，反因重疾“极为苦痛”而亡。自称“普渡众生”的“佛教”主，对此却不见作为（288～291页）。而所谓“神通第一”的目犍连，惨遭瓦石打杀遍体“骨肉烂尽”入灭时(286、287页)，关键时刻同样不帮。

证据9   悉达多教门分裂难止

《出曜经》等载，自称“调御丈夫”的教主，并未能有效阻止其教门中，曾受自己夸奖过的堂兄弟提婆达多所致教派分裂，并终被提婆达多带走500教徒。（《乾隆大藏经》74 册 699 页）

证据10   悉达多教子子下地狱

一直陪伴在悉达多身边二十年、鞍前马后的长子善星，终未子继父业。由于几次与悉达多意见不合，即被其父定为杀而无罪的“一阐提”。终因遥见悉达多生恶邪之心，而“生身陷入阿鼻地狱”（传说中刑罚最重的地狱），且悉达多称其长子“地狱劫住”（《涅槃经》531-534 页 。“佛教”称人间一大劫约为13.4384亿年）。

证据11  悉达多骂人喜怒无常

自称“天人师”的悉达多，除在其《涅槃经·迦叶菩萨品》中六度骂儿子善星是“痴人”（531页）外，在梵行品第八之三中则骂堂兄弟提婆达多“痴人无羞耻食人涕唾”（260页）；在《梵网经·为恶人说戒戒》中骂世人：“这些恶人之辈，不受持佛戒，就是畜生，未来生生世世将遇不见佛门三宝。就像木石一般无心，名义虽是外道邪见之人，实际上与木头并无不同”（《佛教十三经》90页）；在《楞伽经·罗婆那王劝请品》中悉达多则又“遍视与会众人，突然如狮子王猛然回头，欣然大笑”（《佛教十三经》289页）等。

证据12  悉达多愚痴门徒遭殃

“佛教”《十诵律·卷第十三》载，悉达多作为头目如此管理教徒：（1）吃饭问题。因僧团长老迦留陀夷于夜暗雷电之时，穿黑衣擅闯孕妇宅院。孕妇遥见误以为鬼，故心大惊恐，导致流产，于是怒骂该僧。后悉达多得知，便要求其僧众从此日中一食。不久发现众僧因只吃一餐，致使人消瘦、气色差、身体无力。故又下令乞讨时，允许随意食用“根茎叶磨果”等五种食物。随之发现人更加消瘦、气色更差、身更无力。于是再下令改为僧众吃“饭麨糒鱼肉”等五种食物，其弟子依然人消瘦、气色差、无体力。无奈就继续改，最后只好允许徒众吃“五种似食及随所杂”。如此，吃什么饭问题方才勉强告一段落（《乾隆大藏经》68册250、251页《十诵律·卷第十三》）。（2）洗澡问题。悉达多教主因霸占皇宫浴池，而迫使国王怒而上门声讨后，不得已出台规定：“比丘未满半月浴（犯）波逸提（一种“佛”教罪）。若满半月浴、若过不犯”。后遇天大热，“诸比丘不得浴故，身体垢痒烦闷吐逆”，不得不修改“佛”律，尔后又数度无奈修改其“律”（《乾隆大藏经》68册303、304页《十诵律·卷第十六》）。（3）立规问题。悉达多一直反对主动立规预防犯罪，而是每次等问题出了之后，不得不采取措施时，才被迫随口说戒（《乾隆大藏经》69册501页《四分律藏·卷第一》）。如“不偷盗戒”，是由于一门僧谎称国王允许，骗伐国家专用木材，事发后差点依法处死，而临时被迫制定（同上509、510页）。“妄语戒”，则是由于悉达多传播“佛”教期间，当地遭罕见大饥荒，一些僧人为骗取吃的，谎称“得上人法、是阿罗汉、得禅、得神通、知他心”等，互相吹捧，最终大灾之年，混得“颜色光泽和悦，气力充足”，而其余则“颜色憔悴，形体枯燥，衣服弊坏”，无奈出台该戒（同上524页）。即“佛教”戒律的出台，皆由事关当时其“佛门”生死存亡之因等，不得已而为之，而非真心教人向善。

（二）神化团伙

悉达多为迷惑世人，在神话自己的同时，还神话其丐帮团伙成员、所谓的“佛菩萨”等魔

眷属。例如：

1、神化观音“菩萨” 

观世音，又名观自在，中国略称为观音，是所谓大乘佛教“四大菩萨”之一。浙江普陀山号称观音“道场”。

证据1  悉达多在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中说：“如果有无量百千万亿的众生遭受种种苦难烦恼，听到这位观世音菩萨，并一心称念其名号。观世音菩萨立即就能察觉到他们的音声，并救度他们得以解脱。如果有人持诵观世音菩萨名号，即使他陷入大火之中，火也不能将其烧伤，这是因为此菩萨有大威神力的缘故。如果有人被大水所淹，只要他称念此菩萨名号，就能很快得以到达浅水处。若有百千万亿众生，为了求得金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使阴邪黑风吹其船舫，飘沉到罗刹鬼国，其中如果有即便只有一人称观世音菩萨名者，这船上的所有人都能得脱离罗刹之难。由于这个原因，所以名为观世音。如果有人在自己面临被害的时候，称念观世音菩萨的名号，那么，意图谋害他的人手中所拿刀杖就会应声折成碎段，从而得到解脱。”“如果有人，无论是有罪、或无罪，手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，只要他称念观世音菩萨名号，所有刑具都会自动断坏，使其即刻从束缚中得到解脱。” “如果有女人想求生男孩，礼拜供养观世音菩萨，就能生出福德智慧双全的男孩；假设想求生女孩，便能生出端庄正相的美貌女孩，并且宿命中授予美德，能得到众人爱敬。”“在一切国土中的众生，应该以佛之身获得救度的人，观世音菩萨即现佛之身为其说法；应以辟支佛之身得以救度的人，即现辟支佛之身为其说法；应该以梵王之身得以救度的人，即现梵王之身为他说法；应该以帝释之身得以救度的人，即现帝释身为他说法……应该以童男童女之身得以救度的人，即现童男童女身而为说法。”“假如有人心生害意，将自己推落到大火坑中，念这位观世音力，可将火坑变成池。或者有人漂流到无际大海，遇到龙鱼诸鬼发难，念此观音力，波浪不能淹没他。假如有人在极高的须弥山峰顶，被人所推堕落下去，念这位观世音菩萨，其威力可使此人像太阳住在虚空那样安全。假如有人被恶人追逐，从金刚山上坠落，念这位观世音，其威力可使此人连一根毛发都不损失。假如有人遇到怨贼围绕，各自手拿大刀予以伤害，念这位观世音，其威力可使所有怨贼都能即时生起慈悲之心。或遭遇国王诛杀，临死寿终之前，念观音的力量，可使行刑之刀寻声段坏……面临有人想用咒诅和各种毒药，加害自身的人，念这位观世音，其威力可使这种加害反过来施在加害者身上。或遇到恶罗刹鬼，毒龙诸鬼等，念此观音力，可使当时所有恶灵不敢加害。假如被恶兽围绕，利牙凶爪很恐怖，念这位观世音，其威力可使恶兽迅速逃离无踪。遇到蚖蛇、蝮蝎、气毒、烟火燃，念这位观世音，其威力可使其寻念声自行回去。遇到云中响大雷、闪强电，降冰雹下暴雨，念这位观世音，其威力可使其即时得以消散。众生被困在危厄之中，受到无量痛苦逼迫其身，观世音的奇妙智慧力量，能够拯救世间一切苦难。”“观世音具备无量大神通之力，广修诸多方便智慧，十方世界诸佛国土，没有一个佛刹不现其身。各种恶道，如地狱、鬼、畜生，生老病死苦，其都可以令它们全部逐渐消灭。没有污垢的清净之光，就如智慧的太阳驱除一切黑暗，能降服各种灾难、风灾、火灾，光明普照世间。”等（《佛教十三经》449～451页）

证据2  悉达多在《无量寿经·大力神光第二十八》中称：“世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但凡归命观世音菩萨，无不得解脱者。”（同上32页）

证据3  悉达多在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中说：“如果有人受持六十二亿恒河里的沙粒那么多的菩萨名字，并对这些菩萨终生供养饮食、衣服、卧具、医药，你意下如何？这个善男、善女所获得的功德算多吗？”“如果另有人受持观世音菩萨名号，甚至礼拜供养一次，这二人的福德，完全相等没有差别，在百千万亿劫那么长的时间内也难以享尽”（同上450页）。

2、神化文殊“菩萨”

文殊，又译作文殊师利、曼殊室利等，是所谓大乘佛教四大菩萨之一。中国山西五台山被视为文殊“道场”。

证据1  悉达多在《佛说文殊师利般涅槃经》称：“文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。”且言 ：“若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。”（《乾隆大藏经》47 册 735、736、737 页）

证据2  悉达多在《宝藏经》称：“东方光相佛的弟子，名叫圣智，说法堪称第一。站立在有顶说法，声音遮蔽大千世界。文殊菩萨到了那里，站立在光音天说法，他的声音普震大千世界，魔宫振裂，恶道休息。圣智比丘，听到这个声音后，就感到惊悸恐怖，接着便以身撞地，不能自持。好象猛风吹着小鸟，被吹落人间。”（《乾隆大藏经》35 册 688 页）

证据3  悉达多在《宝箧经》称：“舍利弗曾经和文殊菩萨游历各方佛土，有一个佛国的

土地上，劫火洞然，文殊施展神力，自然而生的莲花，遍布那方国土，文殊踩在莲花上行走。”（《乾隆大藏经》35 册 734 页）

证据4  悉达多在《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》称，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。（《乾隆大藏经》110 册 508、509、510 页）
   3、神化普贤“菩萨”

普贤，又译为三曼多跋陀罗、遍吉菩萨等，所谓大乘佛教“四大菩萨”之一。中国四川峨嵋山号称普贤“道场”。

证据1  悉达多在《无量寿经·德遵普贤第二》称：“（普贤‘菩萨’）能在一念之间，游遍无量无边的一切佛国净土。”（《佛教十三经》19页）

证据2  “佛教”《大智度论·卷第九》载，大月氏西佛肉髻住处国的一佛图中，有癞风病人至遍吉菩萨像边，一心念愿，时像以右手摩其身，病即愈。（《乾隆大藏经》78 册 278 页）

证据3  悉达多在《大方广佛华严经·卷第四十·十定品第二十七之一》称，“若得承事，若得闻名，若有思惟，若有忆念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不绝，皆获利益，无空过者。”（《乾隆大藏经》26册216页、217）

4、神化地藏“菩萨”

地藏“菩萨”，又名地藏王，是所谓大乘佛教四大菩萨之一。中国安徽九华山被视为地藏“道场”。

证据1  《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中，悉达多说，只要众生：“欲求现在未来，百千万亿等愿，百千万亿等事，但当皈依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如事所愿所求，悉皆成就。” （《乾隆大藏经》62 册 679、680页）

证据2  《大乘大集地藏十轮经·卷第一》中，悉达多称：“若诸有情以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故令彼一切果实丰稔。（《乾隆大藏经》22册第225 页）

证据3  《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中，悉达多称：“若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经；乃至读诵、香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念；二者善果日增；三者集圣上因；四者菩提不退；五者衣食丰足；六者疾疫不临；七者离水火灾；八者无盗贼厄；九者人见钦敬；十者神鬼助持；十一者女转男身；十二者为王臣女；十三者端正相好；十四者多生天上；十五者或为帝王；十六者宿智命通；十七者有求皆从；十八者眷属欢乐；十九者诸横消灭；二十者业道永除；二十一者去处尽通；二十二者夜梦安乐；二十三者先亡离苦；二十四者宿福受生；二十五者诸圣讚叹；二十六者聪明利根；二十七者饶慈愍心；二十八者毕竟成佛。”（《乾隆大藏经》62册648页）

以上诸“菩萨”虚假荒唐神通本领，很容易看穿。显然，“佛教”为达罪恶目的费尽心机。

三、“佛教”利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人

（一）“佛教”故意虚构事实、隐瞒真相诈骗他人

 1、悉达多伪造其王子身份包装自己

前所提及中国著名“佛学”家季羡林，在其研究专著《季羡林谈佛·佛教起源》中已明确指出：释迦牟尼在出家前不是太子； “至于佛经里那些关于释迦牟尼遇到老人、病人和死人的故事，最原始的佛典里是没有的”；释迦牟尼自称是刹帝利也是冒牌货！

事实上，悉达多在世时，婆罗门教吠陀典籍中，早已有了十分成熟的修梵理论及方法。梵境即悉达多在世始终未能真正悟入的佛境。“佛教”的悉达多假“佛祖”，在早期经文中，也自称为“薄伽梵”。而婆罗门教吠陀典籍所提供的修“梵”方法，极其简单易行。如果悉达多真是一位拥有三位夫人、三个儿子、三时宫殿，且已长至29岁的刹帝利阶层“太子”，从“太子”身份本应接受的婆罗门教育中，其就该能完全了解到。没有任何能站得住脚的理由，促使这位“太子”必须为之出家，再特意耗费六年时间，去所谓的悟道。最终还所谓落得瘦骨嶙峋、险些丧命。事实上，悉达多根本不是什么太子。只是出身于现尼泊尔境内，一户解决吃饭问题都困难的普通人。“佛经”中其父亲四兄弟分别叫：净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王。这些“饭”名，也不可能是出自大国王室水准。且任何真正的国王，都不会准许太子（未来的继位者），带着兄弟四人仅有的其他七位男丁（所谓净饭王次王子难陀，二弟白饭王长子提婆达多、次子阿难，三弟斛饭王长子摩衍男、次子阿那律，四弟甘露饭王长子婆沙、次子跋提）全部“出家”。且还外带三个仅有王孙善星、优婆摩那（又译名梵摩那、优波摩）和罗睺罗，及王妃瞿昙弥、太子妃耶输陀罗，并一些表亲等全部“出家”，而完全置整个国家的未来与不顾！

显然，悉达多非常渴望早日摆脱低微贫苦的乞讨命运，尽快过上其想要的衣食无忧尊贵生活，故打起宗教主意。就像所有骗子一样，想骗人总要找到个借口，才能骗得不明真相者信任，以达到最终攫取财富、地位、名誉、美色等邪恶目的。行骗在知根知底的家乡人面前，难有大作为。所以，悉达多最终选择背井离乡，在交通不便情况下，到相当遥远，且又极为愚昧、贫穷落后的摩揭陀国，去蒙骗那里同样急于摆脱困境的不明内情民众。

2、“佛教”伪造孝明皇帝梦佛欺骗众生

《四十二章经》，被称为“佛教”传入中国的第一部经典。经中说：“过去汉朝孝明皇帝，夜间做梦，梦见一位神人，身体呈现金色，脖子处有太阳光，腾空飞在大殿前方，孝明皇帝心中很高兴，特别喜欢此人。第二天上殿问朝中大臣们，这是什么神呢？有位学识渊博叫傅毅的说：‘我听说天竺国，有个得道的人，号称为佛。能轻快的飞行，应该是这位神灵’。于是，皇上明白了。就派遣使者张骞、羽林中将郎秦景、博士弟子王遵等十二人到大月支国，记录取回了佛经四十二章。将经存放在第十四石函中，并建立起塔寺。于是道法流布，处处修立佛寺，从远处来愿接受教化为弟子的人，多的没法数清。从此国内太平安宁，所有生命，都蒙受到恩惠有了依靠，到现在依然不绝。”（《佛教十三经》461页）

中国古代有比较完备的史料记载。孝明帝登基临朝时，张骞已经去世170多年。显然，孝明帝这“美梦”根本没做，也无法“特别喜欢此人（悉达多）”。但中国“佛教”界无数所谓专业的“高僧大德”，及颇受崇敬的“法师”们，却以此为经典，给世人至今讲了近2000年“佛法”！对中国人自己知根知底之事，“佛教”尚敢如此公然杜撰，蓄意撒谎欺骗，那么2500年前悉达多在其老家的经历，又能编出些什么假话，可想而知。

3、“佛教”蓄意冒充智慧乱解生男生女

悉达多在《大宝积经·卷第五十六·佛说入胎藏会第十四之一》中称：“中有身（指灵魂）将要入胎的时候，会产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男子，那么就会对母亲产生爱欲，而讨厌父亲；如果投胎为女子，就对父亲产生爱欲，而厌憎母亲。由于过去多生的业缘，看到未来父母交合时，这个中阴身就生出邪念、妄想”，有了念想行为之后，神识就完成了整个入胎过程（《乾隆大藏经》18册273页）。

而中国史书如《北史·李庶传》等，都明确记载人是在女人临产前，依照前世业因而投胎（新浪微博田间白头翁《人死绝非生命结束·托梦与附体是人死而灵魂存在证据》）。目前人类无性交合的试管婴儿，同样足以证明悉达多“佛教”邪说的荒谬绝伦。

4、“佛教”预谋蛊惑世人妄言恒河沙佛

在《楞伽经·刹那品第六》中，资深教徒大慧问悉达多：“世尊，就像佛经中说的，过去、未来及现在诸佛如恒河里的沙粒一样多，应当如何理解这种说法?是按照如来您所说的，我随顺理解相信受持，还是另有别的意思？”悉达多告诉大慧：“不要按所说过的话语领会。大慧，过去、现在、未来三世的诸佛，不像恒河里的沙粒那样多的数不过来，为什么呢？如来殊胜无上，超越诸世间的一切，世间没有什么事物可以比拟。我说恒河沙，只为借此略作比喻而已，因为愚痴凡夫及诸外道，心中一直执着有常与无常等各种邪恶观念，增长生死轮回，为使他们厌离轮回，心中向佛，说佛容易成就，也容易遇见。如果说遇佛如遇优昙花一样难，他便闻而怯步，不精进学佛，所以我说诸佛如恒河里的沙粒无量无数；我有时又对已经接受我的信徒说遇佛如同遇优昙花一样难。大慧，优昙花，过去不曾见过、现在也见不到、将来也不会见到，如来则不论于过去、现在、未来都可以见到。”（《佛教十三经》330页）

由此可见，悉达多“佛经”所言一切，完全是根据其自身诈骗世人所需而随意妄语，而并非事实。悉达多作为假佛、恶魔、邪教骗子，在世没资格感召优昙花理所当然。但其所言优昙花“将来也不会见到”，则纯属撒谎。现今这种古印度传说中，代表祥瑞圣洁的仙界极品之花，却已在世界多地悄然开放，完全真实可见。而该千载难逢祥瑞优昙花的现世，也正说明当前有真佛、转轮王亲临正法！

5、悉达多美化出身虚构其家族背景

在《增一阿含经·下·卷第二十六之二九九分》中，悉达多谈及其释迦族被杀时，称“琉璃王杀九千九百九十万人，流血成河，绕迦比罗越城，往诣尼拘留园中。”（438页） 在“佛教”《根本说一切有部毗奈耶律破僧事·卷四》中，则载：“尔时菩萨（指悉达多）在于宫内嬉戏之处，私自念言：我今有三夫人及六万彩女，若不与其为俗乐者，恐诸外人云我不是丈夫。我今当与耶输陀罗共为娱乐，其耶输陀罗因即有娠。”（《乾隆大藏经》74册443页）

不难看出，“佛教”头目悉达多撒谎肆无忌惮！

6、悉达多迷惑民众临终撒弥天大谎

“佛教”《大般泥洹经·卷第一》载：“一时，佛在拘夷那竭国力士生地，熙连河侧坚固林双树间，有八百亿比丘前后围绕，二月十五日临近涅槃时……这时世尊从面门放出种种光，青黄赤白玻璃红色，光明照曜殊胜奇特，普照三千大千世界，以至十方世界一切佛国的六道众生。所有蒙光照耀者，一切罪垢及所有烦恼全部除灭。全都悲叹，愁忧苦恼，举声啼哭，悲号哀恸，椎胸大叫，泪下如雨。更相互说：‘奇怪啊大德，世间将变虚空了。奇怪啊大德，众生福报要尽了。奇怪啊大德，各种苦难要增加了。如来不久就要入灭了’”（《乾隆大藏经》31册394、395页）。且卷第三中，悉达多说：“诸佛常在世间显现死亡，有时转世为僧人当众犯下破四重戒大罪，其实不是行为懈怠。或者转世为无恶不作、断绝善根之人，或出现破僧众之事，人们都看见他作了下无间地狱的恶业。其实他既没有破坏僧众的心，也没有可坏的僧众。在世间护持正法时，众生都能看见有大护法。这就是诸佛菩萨常住于世间所显现的天魔，众生都能看到他们。其实他们并不作众魔恶业。”（同上447页）

悉达多所谓的“八百亿”门徒，及从面门所放普照三千大千世界的多彩光等，显然是在故意撒谎。尽管悉达多施展“此地无银三百两”伎俩，声称“诸佛菩萨常住于世间所显现的天魔，众生都能看到他们，其实他们并不作众魔恶业”，纯属自欺欺人，欲盖弥彰。不难看出，悉达多是在为自己即将再次轮回世间为非作歹，而提前找好借口。“佛菩萨”们究竟是不是恶魔，作不作众魔恶业，随后还将展开充分举证说明。

7、“佛教”捏造横竖三世佛诱骗天下人

如前所述，在大量毋容置疑的事实面前，悉达面对资深弟子大慧的质疑，在《楞伽经》中不得不承认自己不是真佛，未证入佛境。同时，本文足够充分确凿证据已证实，悉达多根本不是“如来”，也非“化身佛”。所谓“横三世佛”中其他二位，“阿弥陀佛”已经证明根本不存在；“药师佛”纯属捏造，只是为了利用世人有病乱投医的心理，专门杜撰出来的，南传原始“佛教”中根本没有此说。所谓“竖三世佛”中另外两位，所谓“未来佛”弥勒，压根与悉达多的假佛之教无关，寺院里的大肚子布袋和尚契此纯属冒牌货，是“佛教”恶魔们蓄意丑化弥勒天王而为。“过去佛”燃灯实为捏造，仅是悉达多为圆自己这位假佛的由来而恶意虚构。所谓“十方恒河沙诸佛”，在《楞伽经》中，悉达多则已被迫承认是撒谎。

尽管悉达多公然声称“如来（佛）是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”（《佛教十三经》11页），且无奈之下还弄出个“妄语戒”，但却丝毫不妨碍其肆意胡言乱语。世人若想在假佛之“经”中，找出句真话来实非易事。“佛经”堪称当今地球独一无二的谎言大全，骗术百科全书。可悉达多每逢众人怀疑、无法自圆其说时，却胆敢公然妄言宇宙众佛可为其作证。例如，“佛教”著名《阿弥陀经》中，悉达多谎称：“这些佛的数名像恒河之沙一样多得无法计数。他们各在自己的佛国土里，现出广长舌相，遍覆三千大千世界（10亿个日月世界范围），他们发出至诚的宣说：你们这些众生，应当相信经文里所称赞的不可思议的无量功德，相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经。”（南京大学教授、博士生导师王月清释译《净土三经》172页）当然，像悉达多这样的“师父”，究竟能教出些何种水平的历代“高僧大德”，则可想而知！

    （二）“佛教”谎称经咒灵验阴谋蒙骗他人

“佛教”悉达多假佛，为达其不可告人罪恶目的，谎称其经文、咒语灵验，以公然蒙骗世人。略举：

证据1  悉达多假佛在其《楞严经·卷七》中称：“十方如来依此（指文中所谓‘楞严咒’）咒心，能于十方世界拔济各种苦难。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五陰炽盛，大小一切横灾，同时得以解脱。众生所遇到的贼难、兵难、王难、狱难，以及风、火、水难，饥饿、贫穷，都应因其念咒心得以消散。”“如果有女人未生男女而欲求怀孕的，如能以至诚心背诵此咒，或能将此悉怛多般怛罗咒带在身上，便能生出福德智慧双全的儿女。求长寿的，就能得长寿。”（《佛教十三经》176、177页）

证据2  悉达多假佛在其《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中称：“这部《法华经》也是这样，它能使所有众生脱离一切苦难、一切病痛，能解脱一切生死的束缚。”“这部经就是地球人治病良药。如果人有病，听闻这部经，疾病就会去除，就不会衰老也不会死亡。”“如果有人听闻这篇药王菩萨本事品，能随喜赞善的，这个人现世今生，口中常散发出青莲华香气，身体毛孔中常散出牛头栴檀香气，他所获得的功德，就如以上所说。”（《佛教十三经》446页）

证据3  悉达多假佛在其《金光明经·序品第一》中称：“是光明经，诸经之王……灭除诸苦，与无量乐。诸根不具，寿命损减，贫穷困苦，诸天舍离，亲厚斗讼，王法所加，各各忿诤，财物损耗，愁忧恐怖，恶星灾异，众邪蛊道，变怪相续，卧见恶梦，昼则愁恼……是经威德，能悉消除，如是诸恶，令其寂灭。护世四王，将诸官属，并及无量，夜叉之众，悉来拥护，持是经者；大辩天神，尼连河神，鬼子母神，地神坚牢，大梵尊天，三十三天，大神龙王，紧那罗王，迦楼罗王，阿修罗王，与其眷属，悉共至彼，拥护是人，昼夜不离。”“若得闻经，若为他说，若心随喜，若设供养，如是之人，于无量劫，常为天人，八部所敬。”（《佛教十三经》339页）

证据4  悉达多假佛在其《金光明经·四大天王品第六》中称：“是经能与众生快乐，是经能令地狱、饿鬼、畜生诸河焦干枯竭，是经能除一切怖畏，是经能却他方怨贼，是经能除谷贵饥馑，是经能愈一切疫病，是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼。举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。”（《佛教十三经》346页）此金光明经“能灭三千，大千世界，所有恶趣，无量诸苦。”“若能流布，此妙经典，则令其土，安隐丰熟，所有众生，悉受快乐。”“是经能作，所有善事，摧伏一切，内外怨贼，复能除灭，无量怖畏。是诸经王，能与一切， 无量众生，安隐快乐。”（《佛教十三经》351页）

证据5  悉达多假佛在其《金光明经·坚牢地神品第九》中称：“如果有众生，即便是听闻这部金光明经中的一句话而明白其意，这个人寿命终结后可随意往生三十三天堂。地神！如果有众生，为了供养这部经典，特意庄严屋宅，乃至张悬一幡一盖，及供养一件衣服，欲界六天已经有了他自然七宝所装饰的宫殿，这人命终后即往生到那里。地神！在诸七宝宫殿之中，各各自然有七位天女，与此人相伴娱乐，日夜常享受不可思议的微妙快乐。”（《佛教十三经》354页）

显然，该“经”是利用财诱、色诱等实施诈骗！

证据6  悉达多假佛在其《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品第六》中称：“能在十斋之日，对着佛菩萨诸贤圣像前，读一遍这部经，东西南北百由旬（一由旬有40里等不同说法）内，不会发生任何灾难。家庭内无论男女老幼，现在、未来的百千岁中，永离恶道。能在这十斋日每天转一遍，在现世令家庭内没有各种横病，丰衣足食。”“世间众生，听闻地藏菩萨名字，见到地藏菩萨像，以至于听闻此经三字五字，或着一偈一句的人，现世能得殊胜美妙平安快乐，未来之世百千万次转生，常得相貌端正，生在尊贵家庭。”（《乾隆大藏经》62册667页）

证据7  悉达多假佛在其《药师琉璃光如来本愿功德经》中称：“还应念该药师琉璃光如来本愿功德，赞诵这部经，思维其经文义理，为他人演说开示，随其心愿，一切都能满足。求长寿的能得到长寿，求富饶的能得到富饶，求官位的能得到官位，求男女的能得到男女。”（《乾隆大藏经》36册21、22页）

证据8  悉达多假佛在其《无量寿经·大教缘起第三》中称：“将来各天人民，及一切有灵魂的生命，全都会因你的这一提问而得到圆满解脱。”（《佛教十三经》20页）

证据9  悉达多假佛在其《楞严经·卷七》中言：“纵然不作法坛，不入道场，也不行道，诵持此咒如同入坛行道功德一样。如果造下五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃、八弃，诵此咒后，这些重业，就像狂风吹散沙聚，全都灭除，毫发不留。阿难，如果有众生自无量无数劫以来所有一切轻重罪障，从前世来尚未来得及忏悔，如果能读诵、书写此咒，身上带持，如果安于住处、庄园、宾馆，这些积业，就会像热汤销雪般瞬间消灭。”（《佛教十三经》177）

以上悉达多“佛教”经、咒，何等荒诞，不难思量。媒体已曝光的中国当代很多被绳之以法贪官，如原黑龙江政协主席韩桂芝、内蒙古赤峰市原市长徐国元、湖南省株洲市政法委书记谢清纯等等，都相当迷信“佛菩萨”，本身也没少供养了黑恶丐帮教主悉达多等，最终照样蹲监狱受刑罚。其所谓“灭罪”之说，则纯属诈骗伎俩。

（三）“佛教”鼓吹人人成佛肆意诱骗他人

如果按照悉达多假佛之经的说法，人成“佛”后利益会极大。如：寿命无量，可教化三千

大千世界，“天上天下，唯佛独尊”。且神通广大，拥有“世尊”、“天人师”、“无上士”、“应供”等十余无上“尊号”。其所拥有的权力、享受的利益，比目前世界最强大国家的领导人都大不止十亿倍。但悉达多为诈骗贪心者的钱财，却竟敢承诺信徒人人可成“佛”，且所跟随的全部门徒，还都被这位假佛煞有其是的授予了所谓“未来佛”。

悉达多在其《金光明经·授记品第十四》中，虚构现场授“佛”故事，一次就给10003位众生授予了所谓未来佛。其中，包括悉达多蓄意捏造的自己前世发“慈悲”心所救万条鱼，因其讲法而死后升天的万名“天子”，及同样虚构的信相“菩萨”一家三口（《佛教十三经》360页）。言下之意，与悉达多有缘的动物万条鱼，皆可因其而死后升天，并且全部被授未来“佛”，更何况是人。而且，悉达多在其《法华经》中，先后为其“十大弟子”、一千两百“罗汉”、无学二千人、提婆达多、乔昙弥、耶输陀罗等，全都授予了“未来佛”（《佛教十三经》397—420页）。其意即：无论贤愚善恶、有学无学，皆可授记成“佛”（恶魔）。              

事实论证

其实，“佛经”所载悉达多所谓授“未来佛”，经不起任何推敲。一是悉达多已被迫承认自己不是真佛。一个假佛根本就没资格授记他人为真佛。二是成佛时间不靠谱。悉达多所授的“未来佛”，基本都是要经过若干千万亿个佛出世后方成。如其《金光明经·授记品第十四》中，悉达多所授记“信相菩萨”将“过无量无边百千万亿不可称记那由他劫”于金照世界成佛等（《佛教十三经》360页）。被授予做“未来佛”降生之地，且不说有些根本就子虚乌有，即便是所谓的阎浮提（地球）等，到那时亦早已不复存在。其三，“佛教”假佛之经中，被授予“未来佛”名号的信相菩萨等，从专业角度来看显然是虚构，根本不应存在。因为“佛教”前所标榜的是“无相”。四是授记成佛本身就十分荒谬。一切均在变化之中，如此久远很难一成不变。人人成为地球联合国秘书长尚不可能，人人成为银河系主宰者则更不可能。因此，悉达多所谓的人人成佛甚为荒唐。有些人信“佛”，则纯属轻信或利令智昏！

（四）“佛教”虚构西方极乐世界坑骗他人

悉达多为诈取世人钱财，非法获得名利，先利用恶人死后下地狱、转畜生、作饿鬼等予以恫吓，使人产生严重恐惧心理。然后再称其“佛菩萨”可行救拔离苦。言地狱由所谓地藏“菩萨”负责救度，但前提是必须信悉达多这位假佛。世人须通过坚持不懈为其“佛教”假佛之门作“功德”等“修行”，临终方可由其虚构的全宇宙第一阿弥陀佛，携观世音、大势至等众“菩萨”，接引至永远脱离“六道轮回”、无以伦比、子虚乌有的“极乐世界”。从而实现一步登天，永脱苦海，未来成“佛”，恒享极乐。

为吸引世人自愿献出钱财等，悉达多为首的“佛门”邪教诈骗团伙，一再向世人推销其阿弥陀佛与极乐世界。仅《阿弥陀佛圣典》中，所列举的“佛经”就有200多部谈到阿弥陀佛与极乐世界。 而“净土三经”：《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》及《佛说观无量寿佛经》（简称《无量寿经》、《阿弥陀经》及《观无量寿经》），则是其推介专著。该类“净土”经教影响相当广泛。在中国大陆等一些寺院外墙，很多都写有“南无阿弥陀佛”。“佛教”徒基本开口闭口皆称阿弥陀佛。一些“佛教”徒临终诵经及超度，也多选择引导往生所谓阿弥陀佛的西方极乐世界。以下是悉达多在“净土”经中，所虚构的阿弥陀佛极乐世界“胜景”：

国中没有畜生、饿鬼、地狱。所有往生那里的众生，全得一紫磨真金色不坏真身。且人人具有无比殊胜的三十二种大丈夫相，容貌端正，身体净洁，没有任何差别。生活在那个世界的每个人，都能清楚自身过去无量劫的命运，也能清楚看到、听到以往所做一切善恶果报。同时，还能知晓十方世界过去、将来、现在所发生的事情。那里的每一个人都具足各种神通。能在起念一刹那间到达无量无边的佛世界，游览全境，并能供养众佛。那里的人都远离了分别心，六根清净，全部必定成佛。那里的教主阿弥陀佛具足无尽无量光明，普照十方世界。所放光明胜过其他诸佛，胜过太阳、月亮光明千万亿倍。所有见到阿弥陀佛的众生，或光芒照耀在他们身上的，无不感到安乐自在。极乐世界人的寿命全都无量无边，长的根本无法计算。十方世界的所有众生凡听到阿弥陀佛的名号，无不以至诚之心欢喜信仰，皆愿将自己所做一切功德全都回向极乐世界，极乐世界的人全部在七宝池内的莲花中化生。极乐世界没有不善的名字，人人心得清凉，永无热恼，恒享快乐，且没贪求执着之心。极乐世界的人都能得到金刚力士不坏之身，身上头顶都有光明照耀，拥有一切智慧，无边辩才，声如洪钟。那里的人们所需的饮食、衣服及种种供物，都会随其意念出现在他们面前，无不称心如愿。整个极乐世界的万物，都显得庄严清净，光鲜亮丽，形状色彩殊胜奇特。其精妙至极，无以言表。极乐世界一排排有七重栏杆，一层层有七重罗网，一行行有七重树林。这些栏杆、罗网、树林，都是由四种宝物镶嵌而成的，熠熠生辉。那里的水池由七种宝物筑成，池水盈盈，具八种功德。池底全部用金沙铺成。七宝池四周的阶沿、道路，皆由金、银、琉璃、玻璃合成。上面的楼阁，全部由金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝装饰而成，富丽堂皇。池里的莲花，亭亭玉立，大如车轮，青、黄、赤、白，各放其光，异彩纷呈，微妙香洁。极乐世界常有美妙天音飘荡。舒坦的地面全部由黄金铺成。一昼夜六时，天上会有无数曼陀罗花如雨般降落。极乐世界还有种种羽翼缤纷的殊妙珍鸟，昼夜六时优雅歌唱。那里还有无量色彩缤纷的宝树，有的高百由旬，有的高千由旬，道场里那棵则高达四百万里。树上空还弥覆着由各种奇珍宝织结而成的罗网，简直美观极了。更为神奇的是，这些宝树，微风吹来，犹如百千种乐器同时演奏，动人心扉。而且，大家还能在宝树之间看见十方佛国的庄严美好事物，就好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。极乐世界国土广阔庄严清净，如明镜般彻照十方无量佛世界。其他世界的一切众生看到后，无不惊叹赞美。极乐世界，从地上到天空，无论宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木以及所有万物，全部都由无尽无量种的宝香合成。其香气普熏十方世界。十方世界的众生只要闻到这些香味，必然全部修学佛行。且十方佛世界的一切菩萨，只要听到阿弥陀佛名号，就能立即证得清净三味、解脱三味、普等三味，并最后成就佛果等。

但若想“往生”该所谓阿弥陀佛西方极乐世界，需满足三类条件：一、“上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一心专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”；二、“其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一心专念阿弥陀佛……起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，依此回向，愿生彼国。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛”；三、“其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信受，不生疑惑，以至诚心，愿生彼国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”

以上可看出，悉达多要求世人作“佛门”所谓的物质“功德”，是其真正目的所在，其他则是骗人幌子！客观上讲，悉达多所谓的阿弥陀佛及极乐世界根本就不存在。

事实论证

   首先，法藏因未兑现所发“四十八愿”，故无法成为“阿弥陀佛”

在《无量寿经·圆满成就》中，悉达多称：“法藏比丘，修菩萨所修行为，所积累功德，

无量无边。他面对所有的一切法，都能获得自在，这种境界不是可用语言、思维判断所能表达了知的。他所发下的誓愿（指‘四十八愿’），全部圆满成就。”“现在西方，距离我们居住的地球一千万亿亿个佛国之外，有个世界名字叫极乐。法藏成了佛，佛号为‘阿弥陀’。成佛以来，距今十劫时间（合134亿3840万年。按目前科学界观点，此时的宇宙不会有人类存在）” 即悉达多明确说法藏已经成佛，名阿弥陀佛，有极乐世界。而实际上，法藏当年所发誓愿并未实现。他根本无法成“佛”，故不存在阿弥陀佛。
    证据1   法藏所发必须完成的“光明无量愿”与“临终接引愿”，逻辑上不允许都实现。所以，法藏无法修成佛，阿弥陀佛不存在。
    法藏比丘在所发第十三“光明无量愿”中称：“我做佛之时，拥有强大无比的光明能量，能普照宇宙十方世界。绝对胜过其他诸佛所放光明，同时胜过日月所放光明千万亿倍。如果有众生见到我之光明照耀他身上，无不身安快乐，自然会以慈心行善，来世往生我国。如不能实现，我决不成佛。”而在他所发第二十“临终接引愿”中又称：“我成佛之时，十方世界的所有众生，听到我的名号，发起觉悟之心，广修各种功德，奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，坚定不移。并将所种一切善根，回向求生我佛国。一心称念我名号，昼夜不间断。此人临寿终之时，我和众多菩萨亲临迎接，现身其面前，经一瞬间，即往生我佛国，作不退转的阿惟越致级别菩萨。这个愿望实现不了，我决不成佛。”   
    显然，法藏发誓要修成的不是一位普通佛，而是“普照宇宙十方世界”、“胜过日月所放光明千万亿倍”的极高能量佛。稍有常识的人都明白，如果法藏真修成该“佛”，来到世间“临终接引”，他自身所带超过“日月所放光明千万亿倍”的能量完全足以将地球人类等生命，瞬间致盲烤化。可事实上，悉达多“佛祖”坚称法藏已成佛十劫。且地球上古中国等个别区域因“佛教”强推，也早出现过“户户阿弥陀”现象，很多依照经教念“佛”的人都已经去世。但人类等并未因此而被烤化，一直安然无恙。足以说明：法藏比丘至少，或从未如誓愿所言前来接引过信徒，或根本没能修成自己所发愿那种所谓“胜过日月所放光明千万亿倍”的佛。因为逻辑上不允许二者同时共存。但若只实现其一，而另一誓愿不能完成，法藏又对此发誓“我决不成佛”。故法藏比丘将永远成不了“阿弥陀佛”！即“佛教”的阿弥陀佛不存在。
    证据2   法藏所发必须完成的“天人礼敬愿”、“闻名得福愿”、“修殊胜行愿”未实现。所以，法藏无法修成佛，阿弥陀佛不存在。
    法藏在所发“四十八愿”中，称“我成佛之时，十方世界所有众生，听到我的名字，心生欢喜，信奉快乐，虔诚礼拜皈依，以清净之心，修菩萨所行，所有天上世间的人民，无不致敬。如果有人听闻我的名号，寿终之后，会往生尊贵家庭，身无残疾，终身修殊胜美妙的梵净之行。如不能实现，我决不成佛（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿）。”
    地球上听过”阿弥陀佛“名字的人很多。但心生欢喜，信受奉行，虔诚礼拜皈依，以清净心修菩萨行的，则远不及法藏所发愿程度。且相当一部分人还闻之生厌。此外，悉达多称法藏成佛已十劫，阿弥陀佛名号广闻也不止千年，而后世却一直存在很多残疾，终身修所谓殊胜美妙梵净之行的很少。以法藏所发誓愿，法藏不能成为“阿弥陀佛”。
    证据3   法藏所发必须完成的“宝香普熏愿”未实现。所以，法藏无法修成佛，阿弥陀佛不存在。
   法藏在所发四十三“宝香普熏愿”时，称“我成佛之时，我佛国土中，下至地面，上到虚空，无论宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木，以及国土内一切万物，全部由无量种类的珍奇妙香合成。其香遍熏十方世界，众生只要闻到这些香味，必然全都修学佛的清净之行。如不能实现，我决不成佛。”
    既是十方世界，当然应包括地球所在“娑婆世界”。但有史以来，未有任何证据证明谁可曾闻到过这种“普熏”而来的无量宝香味道。更不存在“众生只要闻到这些香味，必然全部修学佛的清净之行”之事。说明法藏并未成“阿弥陀佛”。
    按照上述佛经“佛祖”的“金口玉言”，如果法藏想成为“阿弥陀佛”，拥有所谓的“西方极乐世界”，按其所发“四十八愿”,除上述承诺的数愿应全部兑现外，其余诸愿也须在十劫前全部变为现实。否则，“一票否决”的誓言，将决定法藏成不了“阿弥陀佛”。其中包括：“身悉金色、三十二相、身无差别、知过去现在未来一切、知一切生命所想、能一念顷周游宇宙亿那由他佛刹、皆能成佛、寿命无量、十念必生、厌女转男、莲花化生、获金刚那罗延身、光明慧辩、众宝妙衣、百味饮食七宝食器随意而至、遍及无量奇异色树、树现佛刹、皆金银七宝等类所成且发美音、居舍宫殿七宝化成明妙无比、浴池金沙铺地随意生水精美绝伦、无量不思议宝花周满世界、无有地狱恶鬼禽兽飞虫等”之愿等。事实上，法藏所发“四十八愿”根本没兑现。所以，也就不存在所谓的“阿弥陀佛”，及其所教化的“西方极乐世界”。
   其次，方向距离自相矛盾，同样表明“极乐世界”不存在
    悉达多在《无量寿经·圆满成就》中称：“现在西方，距离地球过千万亿亿个佛国，有个世界名字叫极乐，法藏僧成了佛，佛号阿弥陀”。悉达多在《阿弥陀经》中说：“这时佛告长老舍利弗，从这往西，过十万亿个佛国，有个世界名叫极乐。那里的佛土有位佛，佛号叫阿弥陀，现在说法。”
    从方向上看，《无量寿经》称悉达多当时在摩揭陀国王舍城的耆阇崛山中讲法，《阿弥陀经》那次则是在舍卫国。相对地球表面而言，称某地在所在地的西方可特指唯一方向。相对银河系而言，一是地球本身自转，二是围绕太阳公转，三是太阳系又围绕银河系中心旋转等，地球上某所在地的西方相对银河系乃至更大范围宇宙空间，是动态不确定的。所以，悉达多前后两次所谓西方，由于时间不同，不可能处在同一个方向。因此，所谓的“西方”极乐世界，在方向上明显存在矛盾。
    从距离上讲，悉达多在《无量寿经》中，称“极乐世界”距离地球为千万亿亿个佛国土；在《阿弥陀经》中，则又说“过十万亿个佛土”。其前后介绍同件事，二者相差竟远不止十万八千里。可见，“极乐世界”并非实有。
    综上，无论从悉达多所说的《无量寿经》单经论证，还是通过其《无量寿经》与《阿弥陀经》双经比对，都能充分证明阿弥陀佛及西方极乐世界不存在。释门“佛经”中，这类自相矛盾现象相当普遍。 事实上，“阿弥陀佛”及“西方极乐世界”的确并不存在。纯属佛教“佛祖”等为诈骗世人，叫卖空头“船票”所恶意编造的虚假谎言。所谓“法藏”，同样也是被杜撰出来的。悉达多“佛祖”去世后，比汉传早几百年的南传“佛教”中，根本没有所谓的阿弥陀佛及西方极乐世界。
    悉达多“佛教”所谓净土三经谎言，在世间流传千余年。众多无辜因此深受其害。被骗信徒不少舍家抛业，几十年如一日，烧香磕头、捐钱捐物，几乎穷尽一切。他们一心向往“佛祖”所三番五次推销的“极乐世界”，满怀期待所谓“西方三圣”——阿弥陀佛、观世音、大势至临终前来接应。可到头来却是一场罪恶骗局，实在可悲至极！
    悉达多、观世音、大势至等，最终把大批已故期待往生所谓“西方极乐世界”的信徒们，究竟骗往了何处，有关国家应尽快要求其“佛教”协会如实交代，并通告世人。

（五）“佛教”不择手段疯狂诈骗他人钱财

表面上，悉达多等伪装地远离世俗，不贪恋凡尘之物，比任何人都高尚；但事实上，却恰恰相反，它们远比世间任何巨贪都更加贪得无厌。常人贪赃多隐藏，悉达多的“佛”门贪赃明着要。

1、自封应供

为方便非法占有世人财宝，悉达多自封远超真神之“佛”。同时，自封前述《佛说十号经》中的所谓“应供”。希望一步登天，彻底脱贫暴富。

2、立法索要

如悉达多在其“佛教”律法《梵网经·第四十四 不供养经典戒》中，声称：“如果是佛弟子，就应自己设法常以金、银、琉璃、琥珀、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝，无价香花，以及其他一切宝物为箱为囊，盛放供养经律。如果不如法供养者，犯轻垢罪”等（《佛教十三经》90页）。该戒规定，所有出家人必须供奉以上种种奇珍异宝。可这些人本身又不从事生产劳动，只能向世间不择手段索取。但若门徒完不成上述任务，不能“如法供养”，则被视为犯罪。

3、编经骗取

悉达多在其众多“佛经”中，公然编造“佛菩萨”法力无边、无所不能，谎称“有求必应”。

并不止一次明确要求、虚假示范、诱导暗示国王（人王）及民众，拿出极为珍稀宝物供养自己（即所谓“佛”）及其眷属“菩萨”。

证据1   在《法华经·提婆达多品第十二》中，悉达多称：“这时，龙女有一颗宝珠，价值等于三千大千世界，恭敬的送给佛，佛随即接受了宝珠”（《佛教十三经》419页）

证据2   在《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中，悉达多谎称“又像落雨一般降下海

此岸栴檀香，这种香六铢重价值娑婆世界（指悉达多称自己所‘教化’的三千大千世界），用

来供养佛”（《佛教十三经》444页）。

证据3   在《法华经·提婆达多品第十二》中，悉达多称：“我在过去无量劫长的时间中

为求法华经从来没有懈怠厌倦。在多劫当中常做国王，发誓愿求无上智慧，此心从不退转。为

了满足六种修行，勤行布施，心中从无吝啬可惜。譬如大象、马、七种珍宝、国城、妻子、奴

婢、仆从、头颅眼睛脑髓、身上的肉和手足、不惜献出身命”（《佛教十三经》417页）。

   《法华经》内容，是所谓“记载”悉达多在世期间一次讲“经”说“法”过程。悉达多根本不可能在过去无量劫长时间，就开始为求此《法华经》而做什么。其撒谎目的，就是想表明：

自己这“经”来之不易，成本极高。谁若想得到真经成“佛”，就必须像所谓的“他”那样舍

得花极大价钱方可获得。

证据4   在《维摩诘经·佛国品第一》中，悉达多称：“那时，毗耶离城有位长者子，名叫宝积，他与另五百名长者子，都带着用金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、琥珀等七宝装饰

成的宝伞，来到佛讲法会场，用头面礼拜佛脚，并把各自带来的宝伞，一起献给佛作为供养”（《佛教十三经》250页）。

悉达多编造有501人，每人送其一把用“七宝”装饰成的宝伞做为供养，启发有一定地位的人以“七宝”等珍物奉送。

证据5   在《金光明经·流水长者子品第十六》中，悉达多说有一万天子以四万真珠天妙

璎珞置于其身体四侧，每侧各一万（同上364页）。

    悉达多故意虚构“一万天子”奉送自己大量奇珍异宝，以诱骗众生效仿。

证据6  在《金光明经·授记品第十四》中，悉达多以所谓道场菩提树神的名义说：“这

些菩萨在未来世也向佛奉献无量自己所看重之物，头目脑髓、所爱妻子、财宝谷帛乃至仆使，按照次序修行，成就六行。成就之后，动则还要经过无量无边劫数，然后才能得到佛所授记成佛”（同上361页）。

    证据7  在《金光明经·鬼神品第十三》中，悉达多说：“如果有善男善女，想用不可思

议的奇妙供养品供养过去、未来、现在诸佛世尊……”（《佛教十三经》358页）。

悉达多厚颜无耻的直接启发世人，要拿“不可思议”的奇珍异宝送给自己。

证据8  在《楞伽经·罗婆那王劝请品第一》中，悉达多称：“夜叉众中童男童女，以宝

罗网，供养于佛；罗婆那王施宝璎珞，奉佛菩萨，以挂其颈。”（《佛教十三经》288页 ）   

悉达多称印度神话中的妖怪（夜叉），及极具能量的恶魔罗婆那王，分别送宝物给自己等。

证据9  在《贤愚因缘经·波罗柰人身贸供养缘品第四》中，悉达多编造有贫者舍富姓氏为仆人，求千两黄金请“佛”陀及僧众吃饭，以忽悠穷人高标准供养（《乾隆大藏经》106册500、501页）。接着，其又在“海神难问船人缘品”中，虚构500商人及海神向“佛”献宝，以骗取富人们宝物（同上501、502页）。

很显然，悉达多希望贫富兼收。

从上述例证不难推断出，悉达多纯属为诈骗极品财物而故意撒谎。一个胡言太阳、月亮是四方形宫殿等之类的荒唐骗子，也只能暂时欺骗些轻信者。但凡悉达多能骗得上述其中任何一件价值三千大千世界的宝物，拿去抵押变现，就绝不至于带领500门徒，生生被迫吃90天的畜食喂马料！

此外，悉达多也不忘给其魔眷属观音、地藏等忽悠些财物。

证据1  在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中,悉达多说：“如果有人受持六十二亿恒河里的沙粒那么多的菩萨名字，并对这些菩萨终生供养饮食、衣服、卧具、医药，你意下如何？这个善男、善女所获得的功德算多吗？”“如果另有人受持观世音菩萨名号，甚至礼拜供养一次，这二人的福德，完全相等没有差别，在百千万亿劫那么长的时间内也难以享尽”（《佛教十三经》450页 ）。

悉达多对其魔眷属观世音“菩萨”肆意吹嘘，正是后世观世音迷信盛行、香火独旺的根源所在。

证据2  在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中，载：“无尽意菩萨白佛言‘世尊！我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝璎珞，价值百千两金而以与之”。

言下之意，即便是“佛”门所谓的“菩萨”弟子，依然要对“上”送大礼。此类骗术，“佛”经中不胜枚举。

证据3  在《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品第十》中，悉达多说：“善男子善女人，遇见佛塔、佛寺、大乘佛教经典，对新建新造的进行布施供养，瞻仰礼敬赞叹，恭敬合掌礼拜。如果遇见年久老旧的，或毁坏的，进行修补营造整理，或独自发心，或劝多人同共发心。像这样的人，未来三十生中常做各小国国王，主要的施舍之人，常为一世界转轮王，还会以善法教化各个小国王。此外地藏，未来世中，如果有善男子善女人，于学习修行佛法中所种下的善根，或者施舍供养，或者修补塔寺，或者装理经典，乃至像一根羽毛、一点尘土，一粒沙或一滴水，这样的一点极小善事，假如能回向给佛法世界中，这个人的功德，百千生中享受上等的美妙快乐。如果只回向给自己家中眷属，或自身受益，其行所得果报，就能三世享受快乐，舍一能获得一万的回报。所以说地藏，施舍所带来的因果报应，其事实就是这样”（《乾隆大藏经》62册676页）。

为骗取钱财，悉达多什么都敢承诺。想当官，悉达多欺骗能让人“未来三十生中常做各小国国王，主要的施舍之人，常为一世界转轮王”；想发财，悉达多则撒谎可使人“舍一得万”，可现世报却连一倍都不敢承诺。

证据4   在《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中，悉达多说：“何况临命终时，父母眷属，将这位命终之人的房舍住宅、财物、宝贝、衣服，变卖用来塑画地藏形像。或让病人在命终之前，亲眼所见、亲耳听到，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。这样的人如果是因业受报，应当生一场重病的，因为这一功德，立刻可以除去恶的业报，康复痊愈，寿命增加”（《乾隆大藏经》62册679页）。

可见，悉达多教主连将死之人都不肯放过，遗产也敢骗。信徒中，因此而上当受骗者亦应不在少数。

证据5   在《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第十三》中，悉达多说：“如果未来世间，有善男善女，见到地藏形象，及听闻到此经，乃至读诵此经，用妙香鲜花、饮食，衣服及珍奇宝物，用以施舍供养，赞叹瞻仰礼拜，能得到二十八种利益：……五是丰衣足食。六是不得疾疫……九是人见钦佩敬重……十一是厌女身可转男身。十二是为国王大臣之女……十五是或者成为帝王。十六是具有了知前世的能力。十七是有求必应……二十一是去的地方都通达无碍……二十八是一定成佛”（《乾隆大藏经》62册 684页）。

综上，“佛教”悉达多之猖狂犯罪，非世间普通诈骗犯所能及。

4、现身说法

悉达多在其《金光明经·善集品第十二》中，蓄意编造：“我昔曾为，转轮圣王，舍四大

地，及以大海，又于是时，以四天下，满中珍宝，奉上诸佛”等（《佛教十三经》357页）。

显然，悉达多是在施展其“现身说法”骗术。

5、组团诈骗

由于悉达多骗术在当今世界部分国家得逞，于被骗国披上了合法宗教外衣，竟堂而皇之传播其极端邪教。目前，该教已形成一个涉及宗教、政治、科技、商业、传媒等，多领域协作的超大型国际黑恶魔兽诈骗团伙，共同参与诈骗人类滔天犯罪活动。

该诈骗组织，最初依靠上层路线立足。如该邪教入国纲领性文件，被悉达多吹嘘为“诸经之最”、被“佛教”列为“护国”经的《金光明经》中，其对国王（人王）等所采用的各种诈骗手段，一目了然。事实上，从古印度孔雀王朝阿育王，到中国梁朝皇帝萧衍、武周时期武则天，再到南传“佛教”各国如斯里兰卡国王天爱帝须带头皈依、缅甸阿奴律王立为国教及老挝法昂王妻子动员国王从柬埔寨引入等等，无不如此（中国社会科学院《世界佛教通史》、及中国中州古籍出版社华夏文库《弘法利生·南传佛教史》16～20页等）。

随后，“佛教”在所染“佛”国家、地区，迅速建立起庞大的僧团组织。作为该邪教组织基本队伍的“出家人”主要来源：（1）人生失败者逃避。如感情挫败群体等。（2）严重违法者躲藏。如刑事犯罪群体等，近年见诸报端：背负3条人命的中国名刹安徽省凤阳龙兴寺（当年朱元璋出家寺院）住持、滁州市政协委员、市佛教协会副会长、曾在著名安徽九华山出家的广闻“高僧”张立伟；造成2死1伤隐匿18年的九江灭门杀人犯、浙江杭州千年古刹知名香积寺主持、净慈寺监院、杭州市青联委员惟迪“大德”徐心联；隐匿17年的杀人犯、浙江温州平阳县三家寺院联合住持、受数千名信徒追随的“得道高僧”唯利“法师”吴某；在天津杀人后逃亡23年，并成为福建福清市佛教协会秘书长，及仙游寺等多家寺院主持、监院，拥有数千万资产，与女尼通奸、与居士发生性关系的释真机“大德”孙小杰；杀人犯、隐匿在山西省太原市晋源区寺院十年作主持的张某、十六年前在广州杀人后隐匿江苏省宿迁市泗阳县寺院作主持的力天佑，等等之类。至于其他各类犯罪的隐匿者，所占比例则可想而知。（3）生活艰难者谋生。如孤苦无靠群体等，能冠冕堂皇乞讨且有伴。（4）大脑被控者无奈。如俊秀“佛缘”群体等，悉达多、观世音等魔妖看上后，会直接采取诸如灵魂附体之类，导入“佛”门。（5）谋求名利者捷径。靠邪“佛”谋利群体，如媒体曝光的众多骗名、骗财、骗色之流。（6）轻信上当者被骗。如善恶颠倒群体等。

随后，“佛教”在所染“佛”国家、地区，迅速建立起庞大的僧团组织。作为该邪教组织基本队伍的“出家人”主要来源：（1）人生失败者逃避。如感情挫败群体等。（2）严重违法者躲藏。如刑事犯罪群体等，近年见诸报端：背负3条人命的中国名刹安徽省凤阳龙兴寺（当年朱元璋出家寺院）住持、滁州市政协委员、市佛教协会副会长、曾在著名安徽九华山出家的广闻“高僧”张立伟；造成2死1伤隐匿18年的九江灭门杀人犯、浙江杭州千年古刹知名香积寺主持、净慈寺监院、杭州市青联委员惟迪“大德”徐心联；隐匿17年的杀人犯、浙江温州平阳县三家寺院联合住持、受数千名信徒追随的“得道高僧”唯利“法师”吴某；在天津杀人后逃亡23年，并成为福建福清市佛教协会秘书长，及仙游寺等多家寺院主持、监院，拥有数千万资产，与女尼通奸、与居士发生性关系的释真机“大德”孙小杰；杀人犯、隐匿在山西省太原市晋源区寺院十年作主持的张某、十六年前在广州杀人后隐匿江苏省宿迁市泗阳县寺院作主持的力天佑，等等之类。至于其他各类犯罪的隐匿者，所占比例则可想而知。（3）生活艰难者谋生。如孤苦无靠群体等，能冠冕堂皇乞讨且有伴。（4）大脑被控者无奈。如俊秀“佛缘”群体等，悉达多、观世音等魔妖看上后，会直接采取诸如灵魂附体之类，导入“佛”门。（5）谋求名利者捷径。靠邪“佛”谋利群体，如媒体曝光的众多骗名、骗财、骗色之流。（6）轻信上当者被骗。如善恶颠倒群体等。

当年，悉达多在世单纯依靠讨饭为生时，临死尚要求为数并不多的门徒按“转轮圣王”规格，包括金棺在内的三层宝棺厚葬之，且叮咛起多层高塔存其尸骨。其后世“佛门”教王如：西藏五世达赖喇嘛的灵塔，则被号称“价值顶上半个世界”；十三世的达赖喇嘛的灵塔，据载“四万多颗宝石遍缀塔身。”。而当今世界“佛教”诈骗现状，同样令人震惊。

首先，中国“佛教”掌门，为骗肆意撒谎。例如，世界“佛教”中心——中国“佛教”的世间首领、中国佛教协会会长释学诚，兼任中国佛学院院长并三家寺院方丈、两家“佛教”杂志主编等。其对悉达多“佛教”黑暗、歹毒、极端邪恶的本质，应远比常人研究得更为透彻。但却在社会上故意欺上瞒下，大肆推广“佛门”邪教，极力诈骗民财，兴建邪教基地龙泉寺、极乐寺等。误导世人放弃现世人类生活，而向往其明知子虚乌有的所谓阿弥陀佛西方极乐世界。并站在“专业”角度向世人施展其“佛法”独有诈术，以吸引更多民众投身“佛门”上当受骗。例如，释学诚“大德”在《法音》所发表的《省思物欲过患 获得佛法真谛》文中（2008年第1期），明知“佛教”邪徒尚不及印度教一半，且印度教在亚洲的印度、尼泊尔、斯里兰卡、不丹、锡金、孟加拉国、马来西亚、新加坡、印尼、缅甸、泰国，欧美的英国、美国、加拿大及南非、斐济等国都有分布。“而事实上，印度教的影响早已遍布世界各地”（中国社会科学院当代宗教研究室主任邱永辉著《印度教概论》“印度教与世界”），却公开宣称“佛教”是世界“三大宗教”之一。在解释“三大宗教”时，又故意将“佛教”列于基督教、伊斯兰教之前，居首位。且其先言“佛教最初传入是在公元67年”，后又称“佛教流传到中国已有两千多年的历史”。其讲“法”称：“据统计，整个亚洲，一半以上的人信仰观世音菩萨”。若照此说法，加上信仰悉达多“佛”及其他所谓“佛菩萨”者，“佛教”似乎就成了世界第一大教派。众目睽睽之下，释学诚“大德”竟敢如此妄语欺人！且其妄言：“佛教是非常注重实证的宗教”。可一直以来，释学城“大和尚”却始终不肯就《佛教十三经》之《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中，药王菩萨“‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复”（445页）；《楞严经·卷七》中，悉达多所言“末世中的众生若有能自己诵持，或者教他人读诵此咒，当知这样诵持的人，火不能烧伤，水不能溺亡，一切大毒、小毒都不能侵害……诅咒、厌蛊、毒药、金毒、银毒以及草、木、虫、蛇等万物一切毒气，入这人口反而变成甘露味道”（176页）；及《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中，“是人现身火不能烧，水不能溺，毒不能害，刀不能伤，转坐受身十住成如来地”等，“佛经”中的所谓种种神通、灵异，在社会各界现场监督下，全部证明给世人看！

其次，僧尼拜金贪财，罪行有目共睹。自“佛教”诞生以来，从国外到国内，“佛”门就像一个热闹非凡的贪婪大剧场，接连不断地上演着一出出令人大跌眼镜的“拜金”丑剧。如近年所发生的，震惊世界的泰国“佛”寺僧人为诈骗游客钱财而给收养虎“注射镇静剂”，残害老虎及其他多种保护动物的“佛门猛于虎”帕朗塔布寺“拜金”住持威素提萨拉森；泰国卷入侵吞约合30亿人民币财产案的最大寺院法身寺住法胜“法师”；韩国“佛教”因贪腐等被迫辞职的最大宗派曹悉宗住持雪靖“法师”；中国因巨额资金等问题被举报的最有名少林寺住持释永信，涉嫌2200多万资金等被诉诸司法的近年来火爆龙泉寺住持中国佛教协会会长释学诚，及诈骗钱财“上千万”而遭媒体曝光、作秀到极致的“苦修”楷模辽宁海城“大悲寺”主持妙祥，等等。诸如此类“高僧大德”贪婪事例，举不胜举。开豪车、住五星、过奢侈生活的普通释门“僧尼”也大有人在，且部分已遭曝光。这群无耻邪教之徒，近年竟又公然依靠其“佛门”三大“法宝”，而肆意骗取民众财物。一是《佛教三世因果经》。其公然称：“今世做官为何因？前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身……高楼大厦为何因？前世造庵起凉亭。福禄具足为何因？前世施米寺庵门。相貌庄严为何因？前世花果供佛前。聪明智慧为何因？前世诵经念佛人。贤妻美妇为何因？前世佛门多结缘，夫妻长寿为何因？前世幢幡供佛前……今生眼明为何因？前世舍油点佛灯……今生缺口为何因？前世吹灭佛前灯……今生驼背为何因？前世耻笑拜佛人”等。而事实上，在悉达多“佛教”未出现之前，人间早已有官员存在。二是《印造佛经佛像之十大利益》。其声称：“一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充沛，所作吉利。六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、所言所行，人天欢喜，任何地方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。八、愚者转智，病者转健，困着转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。九、永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。十、能为一切众生，种植善根。做大福田，获无量胜果，所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲征，速得成佛。”“佛教”网站等发布甚多，可谓狂妄大胆之极！三是《地藏菩萨本愿经》。在该经中，悉达多所承诺的“三生受乐，舍一得万报”。其远比冒杀头危险的“贩毒”利润率还要高出很多倍。“佛门”邪教借此子虚乌有惊人“暴利”，蛊惑无数贪心信众纷纷倾囊竞送。

上述以非法占有为目的，虚构事实、隐瞒真相的行为，则明显属于诈骗犯罪。而且，这种公然诈骗每天都在频繁上演。当今世界，已有数亿人迷信该罪恶邪教。不少人在自身上当受骗的同时，也在不断助魔妖为虐社会。

其三，信“佛”居士等，积极配合“佛教”从事诈骗犯罪活动。“佛教”作为极端黑暗组织，为掩盖其丑恶歹毒本质，蓄意神化伪装自我，编造了许多颠倒善恶是非的作品。中国明代书籍《西游记》，便是其中最典型代表。单从师徒四人名字、该邪书最后两页等处，世人应不难看出，其与悉达多“佛教”经书同出一门。而第八回“我佛造经传极乐”之“我佛”等，则更直接暴漏其是“佛”门邪教逆天之作。可一小撮是非颠倒者，却将该“佛教”邪书一遍遍拍摄成电视连续剧、电影等大肆传播。更为猖狂者，如中国中央电视台82版（有称86版）电视连续剧《西游记》导演杨洁等，竟在原著几乎完全虚构的基础上，擅自杜撰中华民族乃至全世界人民的所传统信仰“老天爷”（天）——天庭“玉皇大帝”，被子虚乌有的所谓孙悟空“大闹天宫”吓得钻到桌子底下，而求西天“如来佛祖”前来救驾！对此，中央电视台导演杨洁还嫌不过瘾，媚“佛”、欺天、愚民、辱民，其都要做到登峰造极。故又在续集中，肆意胡编出所谓的“大闹披香阁”。自言：“我根据孙悟空的性格，和这集里玉皇大帝对郡守的误解，发展出了一集《大闹披香阁》。这集的内容是《西游记》原著里没有的。我强调（恶毒捏造）了玉皇大帝的小心眼，对下情的不求甚解，为了自己面子，不顾百姓死活；孙悟空则打抱不平打到天上了……”（杨洁首部自传392、393页），明目张胆肆意栽赃、污蔑上帝，猖狂愚弄世人，完全颠倒善恶是非！这位“佛”门魔教人间代言者，后来还拍了污蔑道教的《崂山道士》、美化包装“佛教”的《济公活佛》等邪恶作品。最终，且准备拍摄蓄意美化包装魔王悉达多的《悉达多王子传奇》，却未能如愿。显然，杨洁等根本一点也没把中华民族祖先及子孙，全世界60多亿造物主上帝（真主、老天爷）信仰者的尊严放在眼里，而是毫无人性、魔兽畜生般无耻践踏、肆意蹂躏！！！ 

中国国内一大批互联网门户，也在有意无意地为悉达多假佛黑恶邪教，频繁做着虚假宣传，替恶魔诈骗活动变相发布各种免费广告。极端黑暗的邪恶势力，通过其所能影响到的不同渠道，将这一印度人民早已铲除摒弃千余年的魔门（“佛门”）极恶邪毒，包装成“无上珍宝”，变相强加于神州大地上的中华民族。最终，致使大批国人深受蛊惑，黑白反认，善恶错置，让假“如来”、恶“菩萨”给狠狠愚弄、羞辱、摧残了一番。更何况此等邪书，竟被中国大陆的一些无耻、无知者列入中国的所谓“四大名著”！而事实上，中国唐朝僧人玄奘，独自一人偷渡西域。既未经官府批准，更不可能与李世民结拜兄弟。孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马、大闹天宫、神通法术、降妖除魔等，纯属胡编乱造、荒谬绝伦之说！玄奘此行，也根本未见到所谓释迦“如来”、观世音“菩萨”等。任何一部文字作品，无论是虚构的小说、还是纪实的新闻报道等，都绝不应该拿真名实姓的玉皇大帝（上帝）、魔教教主“佛祖”及所属观音“菩萨”等肆意妄语、颠倒黑白！这是做人最起码的道德底线！全中国不应有任何良知官民，能容许像杨洁这类披着人皮，而畜生不如的卑鄙无耻者，如此公然肆意栽赃自己的父母、祖先，且公然放在国家电视台没完没了的播放！可见，这帮罪恶生命，早已良知泯灭、人性全无！！！

就像前举“佛经”悉达多公然大肆索要财物一样，在“佛教”《西游记》中，“佛家”同样也会不忘宣传索要财宝。唐僧历经“艰难”终到“西天”，希求“佛”经，却遭悉达多“十大弟子”中的阿难、迦叶要“人事”。悉达多这“如来佛祖”，就此还煞有其事讲出一番“道理”：“他两个问你要人事之情，我已经知矣。但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三升三斗米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”。悉达多的意思非常明确：其“佛门”是要挣大钱的！只要给足钱什么事都敢“保”，根本不管什么“因果报应”！假如给的金钱不能令“佛祖”满意，可就要招来麻烦。悉达多随便胡编些瞎话，给“赵长者”当成“经”，去些“弟子”到人家里“哼哼”一遍，就收如此之多黄金“保费”。回头报账时，悉达多还嫌“忒卖贱了，教后代子孙没钱使用”（中国北京联合出版公司《西游记》674、675页）。可见，悉达多这诈骗“业务”远超当今世界“黑社会”老大。最后，唐僧师徒不得不交出紫金钵盂，且承诺：“回朝奏上唐王，定有厚谢”，方得“经”书。不过，悉达多黑恶丐帮“佛教”，与其他普通诈骗犯罪截然不同之处，在于它是利用其非法获取的“宗教”招牌公开行骗，还谎称“供养”有功德！

目前，中国国内无论是新华书店、网店所售，或“佛教”徒派送的一些书籍，还是“佛教”利用互联网等所发文章，都在大肆鼓吹“有求必应”。“佛教”寺院出售的有些“佛香”外包装上、“佛菩萨”像底座等处，也都赫然写着“有求必应”字样。世人求发财、求升官、求伴侣、求子女、求升学、求平安、求病愈、求脱罪、求避灾、求离险、求超度、求升天、求成佛等等，人生一切所求，“佛门”无不承诺满愿。在“佛教”诈骗团伙的猖狂虚假宣传，及佞“佛”的社会各界推波助澜下，一些邪魔重要诈骗场所“佛”教寺院的门票，已动辄百元不止。数万元、乃至十几万元以上的头柱天价香，更是屡见不鲜。仅北京雍和宫一处，2017年春节大年初一烧香者就近8万人。每年摆在“有求必应”的“佛菩萨”们跟前诸“功德箱”（北京某“佛教”寺院内竟设有70个“功德箱”。特别警示：给害人黑恶“佛教”捐款捐物，等于助魔为恶。本身只有罪过，必遭恶报，而绝无丝毫功德！）。“佛教”通过各种所谓“供养”、“法”事、“法”器、“佛”像、募捐等等，到底从世人身上搜刮了多少钱财，从媒体披露及一些出家人用度派头，当知一二。据网载，早年一个登封嵩山少林寺，名下登记的就有15辆车。其中，进口车4辆，国产车11辆。”少林寺的这4部进口车，也不可能用于“禅修”打坐！

据中国宗教学会理事、西北大学“佛教”研究所所长、博士生导师李利安教授，在《中国宗教》2005年第11期，发表的《宗教信仰对消费行为的十大影响》文章载，“从陕西省的情况看，农村地区的宗教信徒人均支出在100-200元之间，城市内的宗教信徒人均支出在600-800元之间。”按照可比价格推算，2016年中国大陆境内农村信徒人均支出为993.29元，城市内信徒为3140.64元，全部信徒人均支出为2224.8元人民币（结合人口比例推算）。暂不按“出家人不打妄语”，貌似世间诚信典范的中国佛教协会会长、中国佛学院院长学诚“大法师”，在《法音》中所郑重给出“整个亚洲一半以上的人信仰观世音菩萨”来推算。若依照中国权威机构中国社会科学院宗教研究所主编的中国宗教蓝皮书《中国宗教报告》（2011）提供的数字“信仰者人数也是全体人口中所占比例最大的，大约为18%，认同信仰佛教的人数大约有两亿左右”（中国社会文献出版社2011年7月出版，P20-21页，2010年数据），2016年（年底人口为13.8271亿）中国大陆地区“佛教”支出将达到5537.2558亿人民币；若以其实际发展势头六年过去后的今天，按大约20%保守增长比例估算，将达到6152.5064亿元。至于全球3.5亿信徒（见中国宗教学会会长卓新平《对中国宗教问题的思考》，文载印度教信徒约8亿），每年将会诈骗多少钱财，则不难推算。

无论是已曝光的中国国内既骗钱、骗色，又骗名的“活佛”、“法王”、住持、“高僧”，还是泰国最大寺院之一法身寺住持涉嫌洗钱违法犯罪，却公然对抗警方执法举国震惊等等，无不在向世人揭示着“佛教”，这块社会毒瘤的极端猖狂黑恶本质！

（六）“佛门”奸恶教唆乱淫吸食他人精气

    极爱伪装的悉达多“佛门”，表面上标榜“清净离欲”、“超凡脱俗”，实则滥淫无度、登峰造极。

2018年8月，中国佛教协会会长释学诚，利用“佛法”之“依师（皈依僧）”、“不二（淫欲即是道，淫怒痴俱是梵行）”乱性骗色，以致于“很多外派回极乐寺就疯了”、一女弟子不得不提前写好遗书等丑闻，一经媒体曝光，即引起社会广泛关注。但事发之初，一直谎称“出家人不打妄语”的中国“佛教”界所公推“大德”释学诚会长，及所在佛寺“旗帜”龙泉寺，则在第一时间的2018年8月1日，通过网络发表“严正”声明：举报材料伪造证据涉嫌犯罪。称原清华大学出家二博士释贤启、释贤佳：“伪造素材，歪曲事实并散布不实举报材料，构陷大德，误导大众。” 并声言：“不实举报材料中，基于伪造的证据以及恶意构陷学诚法师的不法目的，已涉嫌构成犯罪。由此，对学诚法师本人和北京龙泉寺造成的名誉损害，龙泉寺将保留对相关责任人追究法律责任的权力。此事背景复杂、组织运作、用心险恶，北京龙泉寺将提请上级政府相关主管部门组成调查组，对此事给与调查，以正视听。”随后，网上马上便有很多“佛教”徒突然站出来，竭力为其释门学诚“大德”歌功粉饰，并恶意攻击二位举报人。直到中国政府宗教局的调查结论公开，第一阶段的“定性”问题才宣告结束。

通过以上最有资格代表中国、乃至世界“佛教”的中国佛教协会会长释学诚“大德”，近年最有影响力且吸引中国北航教授、德国教授、顶级学府清华博士、中科院博士、北大硕士等高知投奔的帅旗单位龙泉寺，及事发后所发种种不负责任言论的“佛”教徒们等所作所为，不难看出其“佛教”所谓“修行”的真正内容、水平及本质。

“佛教”发生释学诚此类案件是必然。该现象在“佛门”极为普遍。在释学诚发表“严正”声明的同日，韩联社报道了韩国最大“佛教”宗派曹悉宗住持雪靖“法师”私生子及贪污等多项丑闻，且其本人当时已表辞职。凤凰佛教频道等报道：“泰国寺庙常卷入谋杀、性、毒品以及地下金钱交易在内的各类丑闻，每年都能从中赚取数十亿美元。当地时间2018年5月24日，泰国出动200面警察突击搜查多座寺庙，包括曼谷佛教协会秘书长等5名“高僧”被捕。网易转载路透社8月9日报道，泰国法院当天则给前僧人判处了114年刑期，其本人也面临猥亵儿童及绑架儿童等指控，等等。“佛教”问题极为严重。只是被害人等敢不敢举报、有关部门是否会真正依法查处问题。且释学诚的淫乱，应不仅仅是举报信中所掌握的后期那些事实，“外派的人几乎都有这样的经历”、“极乐寺真是吃人的魔窟”等等（清华大学出家博士释贤启、释贤佳95页举报材料第9页），并非空穴来风。至于谁才是第一位受害者，则需执法机关排除一切阻力，从严认真依法侦察审讯。事实上，无论从“佛教”至高行为准则“佛经”之规定，“佛经”中真实案例记载，还是国内外历代“高僧大德”所作所为，或当今世界“活佛”及“高僧”们不断见诸报道的骗色案件等，都不难看出：极端“行淫”享乐，才是“佛”门修“佛”的最重要目的之一。

“佛教”，这一极善伪装的黑恶邪教，在其发源地印度能遭唾弃灭绝，且一灭千余年。邪教主悉达多故乡尼泊尔的国教能是印度教；华夏历史上能出现四位武帝王“灭佛；世界涉“佛”国家历史上能都曾发生过彻底铲“佛”；中国当代享有崇高威望且研究“佛教”五十年的国学大师季羡林，研究“佛教”六十年的著名“佛”学家、中国科学院世界宗教研究所所长、一代宗师任继愈，及著名史学泰斗《中国通史简编》、《唐代佛教》等作者、原中国科学院中国近代史研究所所长范文澜等共同选择鄙视“佛教”，当然都有其充分、确凿事实依据！

“佛教”作为特大型、不纳税，且在部分国度享有特权的邪恶犯罪团伙组织，为骗财、骗色、骗名、骗身、骗服务等，蓄意在教派外“包装”上，虚打“慈悲为怀”、“普度众生”、“佛法无边”等高、大、上幌子，以此诱惑世人，实施其诈骗等邪恶犯罪。

为便于实施犯罪，悉达多就将其“佛教”，明确划分为可公开示人的“显教”，及不可公开示人的“密教”两类。亦即所谓的显宗、密宗。公众平时所接触的，基本都是显教及明密（指隐喻可明传的密教，如常见大明咒、千手观音等）。而最核心的邪恶、变态、肮脏、乱淫、血腥部分，则属密教范畴。因有极其严酷的教规威慑，通常仅允许“师徒”在密室言传身教。信徒若选修“显”教“明”法，“佛经”中有明确规定，必须经历无量劫长时间，通过各种燃指、焚身、奉献妻子财宝等所谓“修行”，才能授记成“佛”。选修“密”教“淫”法，却承诺今生可极速为“佛”。但须对这些“佛菩萨”，进行所谓“瑜伽”密供养。藏传密宗称之为“男女双修”，实际上就是“性交”，并称其是唯一速疾成“佛”途径。所以，密教又被其视为“佛教”精华中的精华。在密教中，极端邪淫被冠“方便”之名，以便“名正言顺”作恶。

“佛教”主要通过淫经蛊惑、造像勾引、“法师”诱骗等途径，使用咒语召唤附身等方式而猖狂骗淫。最终，吸取被害者身体精气能量，乃至其精竭气绝。

1、直接传授淫经蛊惑世人

“佛门”南传、北传、藏传，无论显教、密教都有大量打着“方便”旗号，精心伪装的淫经邪论。

（1）显教半遮半掩

在“佛教”《维摩诘所说经·观众生品第七》中：“佛为增上慢人，说远离淫怒痴就是解脱。如果没有增上慢者，佛说淫、怒、痴性本身就是解脱。”（《乾隆大藏经》111册123页）《俱舍论·十九》说：“于未证得殊胜德中，谓己证得，为增上慢。”当然，为“增上慢者”所言，已司空见惯，不复举证。仅以为“无增上慢者”所授为例：

①“佛祖”自称前世源于人兽交

在印度佛教史上，被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨，在其著名的《大智度论·第十七卷》中写道：“世尊（指悉达多‘佛祖’）为众僧人说自身的前世因缘：过去很久远的一世时，婆罗奈国山中有位仙人。于春二月，在澡盘中小便，看见有鹿麚麀交配，他便生淫心，将精液射入盘中。麀鹿喝下之后，很快受孕。满月时生下一子，外形像人，只是头上长有一支角，他的脚像鹿”。并且这位长有一角的仙人在游历行走时，遇到一群女子。后来，女子说：‘我们可以一起洗澡。’于是一角仙人就答应了。女子的手很柔然，碰到后便生肉欲。随后他便与众女子相互洗浴，心生性欲，便一起行淫。于是，佛告诉众僧：‘那时的一角仙人，就是如今的我。’”（《乾隆大藏经》78 册436、437页）

②“佛祖”前世为狮与豺交生子

在《小部·本生经·一八八·狮子豺本生谭》中，悉达多称自己：“过去波罗奈国梵与王治国时，菩萨（自称）生为雪山地方之狮子，与一只雌豺同居，遂举一子。此子之爪、发、色、形似其父，音声似其母。”最后即作本生今昔之结语：“尔时之豺是拘迦利，同类狮子是罗喉罗，兽之王即是我。（人生佛教网：《狮子豺前身因缘》）

而“佛教”的观世音“菩萨”，则是密教著名的“马面观音”、“马头明王”；文殊“菩萨”则为牛魔王形象。显然，“佛教”实际在变相宣传兽交、群交等，为人所不齿的极端邪淫。

③“佛祖”谎称自己美妙绝伦

在众多“佛门”经文中，悉达多一直都在自我吹嘘，或以他人名义吹捧，“佛”具有超凡脱俗的所谓“三十二相”，并多次谎称“佛”有“八十种好”。例如：

在“佛教”《长阿含经·卷第一·大本经》中，悉达多如此描绘了其所谓“佛”的“三十二相”：“一者足安平立，足下丰满，蹈地安稳。二者足下相轮，千辐成就，光光相照。三者手足网缦，犹如鹅王。四者手足柔软，犹如天衣。五者手足指纤长，无能及者。六者足根充满，观视无厌。七者鹿膞肠，上下傭直。八者钩锁骨，骨节相钩，犹如锁连。九者阴马藏。十者平立垂手过膝。十一、一一孔一毛生，其毛右旋，绀琉璃色。十二、毛生右旋，绀色仰靡。十三、身金黄色。十四、皮肤细软，不受尘秽。十五、两肩齐亭，充满圆好。十六、胸有万字。十七、身长倍人。十八、七处平满。十九、身长广等，如尼拘类树。二十、颊车如师子。二十一、胸膺方整如师子。二十二、口四十齿。二十三、方整齐平。二十四、齿密无间。二十五、齿白鲜明。二十六、咽喉清净，所食众味，无不称适。二十七、广长舌，左右舔耳。二十八、梵音清澈。二十九、眼绀青色。三十、眼如牛王，眼上下俱眴。三十一、眉间白毫柔软细泽，引长一寻，放则右旋螺如真珠。三十二、顶有肉髻。是为三十二相。”（同前18页）以此来吸引本应所谓“离一切相”的“清净”信徒。

在“佛教”《金光明经·赞叹品第四》中，悉达多则自称：“于诸声中，佛声最上……其发绀黑，光螺炎起，蜂翠孔雀，色不得喻；其齿鲜白，犹如珂雪，显发金颜，分齐分明；其目修广，清净无垢，如青莲华，映水开敷；舌相广长，形色红晖……眉细修扬，形如月初，其色黑耀，过于蜂王；鼻高圆直，如铸金铤，微妙柔软……如来胜相，次第最上，得味真正，无与等者……身色微妙，如融金聚;面貌清净，如月盛满；佛身明耀，如日初出，进止威仪，犹如师子；修臂下垂，立过于膝，犹如风动，娑罗树枝……手足净软，敬爱无厌……设以百舌，于千劫中，叹佛功德，不能得尽”（《佛教十三经》343、344页 ）。其赞佛品第十八中，则以弟子之名说：“我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。我常于地，长跪合掌，其心恋慕，欲见于佛……哀泣雨泪，欲见于佛。我常渴仰，欲见于佛，为是事故，忧火炽燃”（《佛教十三经》370页）等等。由此可见，悉达多及其门徒的“清净”之心，究竟为何物。

在“佛教”《大般若波罗蜜多经·第三十九册卷三百八十一》等中，同样细致描述该子虚乌有的“佛”之“三十二相”及“八十随好”，诱惑好色意淫之邪徒心向往之。

④“佛祖”蓄意浮夸性器性力

其一，伪说自己“阴马藏”相 

在早期“佛教”《长阿含经》、《涅槃经》等经中，悉达多已不止一处表明自己曾经结婚，并育有三子。而且，妻与子们后又悉数被其拉入“丐帮”凑数，已能证明悉达多具有“男人”的基本能力。但为骗得性“猎物”，悉达多教主却无数次直接或间接，故意渲染自己具子虚乌有的“阴马藏相”（即男生殖器如公马，阴茎内藏。见前“三十二相”之第十三相）。其真正目的，即在于吸引极度好色者亲睐。

如在“佛教”《观佛三昧海经卷第八·观马王藏品第七》中，悉达多“佛祖”告阿难：“未来众生云何当观如来阴马藏相？阴马藏相者……尔时太子，于其根（男根）处出白莲花（‘华’同‘花’），其色红白，上一下二三花相连。诸女见已复相谓言：‘如此神人有莲花相。此人云何心有染着？’作是语已噎不能言。是时花中，忽有身根如童子形。诸女见已更相谓言：‘太子今者现奇特事，忽有身根如是渐渐如丈夫形’。诸女见此满己情愿，不胜悦喜。现此相时罗睺罗母，见彼身根花花相次如天劫贝，一一花上乃有无数大身菩萨，手执白花围绕身根，现已还没如前日轮。此名菩萨阴马藏相。如来今者成菩提道，是大丈夫，是男子身。复当为汝显现男相。’”（《乾隆大藏经》第45册421页）

“佛教”淫教主悉达多不仅自吹自擂其生殖器，而且还谎称曾主动当众展示。明确说在其“身根”（生殖器）处，围绕着无数“菩萨”。

在《梵摩渝经》中，悉达多“佛祖”又再次自言当场示徒。“佛（悉达多）知道摩纳心中有疑问，希望亲眼见到。于是就变现出自己像马一样隐藏的阴茎；伸出异于常人又长又宽的舌头覆盖其面部，左右舔耳后缩入口中。”（《乾隆大藏经》55册11页）

其二，故意吹嘘自己性器  

 一是编造与人比阴茎大小收男门徒。在“佛教”《观佛三味海经·卷第八·观马王藏品第七》中，悉达多教主告诉阿难：“我过去刚成佛时，伽耶城边住熙连河侧，有五尼揵（裸体派）。第一尼揵名叫萨阇多，有五百徒众，其余四人各有二百五十名弟子。这时诸尼揵自称已得道，来到我的住所，以其阴茎绕身七周，铺草为座”。继而，“佛在山下正身仰卧，放金色光芒，其光晃耀映诸天目。徐出马藏（像公马一样内藏的阴茎），绕山七匝如金莲花，花花相次，上至梵世（色界诸天）。从佛身出一亿那由他（数量单位）杂宝莲花，犹如花幢覆蔽马藏。此莲花幢有十亿层，层有百千无量化佛（化身佛）。一一化佛百亿菩萨，无数比丘作为侍者，化佛放光照十方界。尼揵见已，大惊心伏……五百尼揵合掌叉手长跪在地，求佛出家。”  其意，这500名“裸体”族徒众，因此便全部皈依了“佛”。而且，最终也成为了悉达多“佛祖”门下早期所收首批男僧“弟子”。此外，悉达多不忘教导弟子：“汝当答言:‘佛有马王藏相，与身平等，七合盈满，如金刚器（注：“佛”门之金刚真正含义），中外俱净，为度众生出现是相。’”悉达多所言“为度众生出现此相”，变相透露了其所谓的“普度众生”，“度”字之真正含义！随后，悉达多又嘱托阿难：“佛灭度后，佛诸弟子欲观如来阴马藏相，当作是观。如是观者，是名正观；若异观者，名为邪观。佛灭度后，佛诸弟子若有系心正念思惟佛梵行相，化佛光明者，常于梦中见十方佛。此人生生恒修梵行，除却二十万劫生死之罪。说此相时，夜叉众中八千夜叉身心欢喜”（《乾隆大藏经》45册429～433页）。显然，悉达多意欲诱骗众生。而夜叉即恶鬼。

二是虚构表露性器化淫收女弟子。在《观佛三味海经·卷第八·观马王藏品第七》中，悉达多“佛祖”还说：“有一位淫女名叫可爱。告诸女言：‘沙门瞿昙（指悉达多教主），本性无欲,人言不男，故……如尼揵子（裸体派）出身示我，审有此相，我等归伏为其弟子。’……是时世尊独往女……佛言:‘我具男身，是大丈夫。’……诸女见已,皆言瞿昙是无根人。佛闻此语，如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根，渐渐长大如少年形。诸女见已，皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢，一一层间有百亿莲华，一一莲华有百亿宝色，一一色中有百亿化佛，一一化佛百亿菩萨,无量大众以为侍者……时诸女人闻此语已，四千女等发阿耨多罗三藐三菩提心。”（425～427页）

三是杜撰弟子阿难临终展示。在“佛教”《阿育王经·卷第六》中，门徒迦叶问阿难：“你为何以佛的藏马阴示人？”阿难回答:“大德！非我无惭愧，以阴藏相示诸女人。时诸女人多诸爱欲，若见如来阴藏之相，便厌女身愿求男身，是故示之。”（《乾隆大藏经》108册98页）

其三，自称行淫化众虚夸性力

“佛教”的“佛菩萨”，不仅喜欢像密教“双身佛”那样，纷纷做裸体展示，而且争相打着普“度”众生旗号，现身淫场夸耀性力。

在“佛教”《观佛三味海经卷第八》中，悉达多说：“我过去夏安居时，波罗奈国有一淫女楼，楼上有女名曰妙音……此女于我不曾恭敬，于难陀所偏生爱着”。其先支开随身弟子难陀，想单独约会该女子，未如愿。“尔时世尊（悉达多）化三童子，年皆十五，面貌端正，胜诸世间一切人类。此女见已身心欢喜……（行淫）一日一夜心不疲厌，至二日时爱心渐息。至三日时白言：‘丈夫，可起饮食？’化人（指‘佛’化童子）即起缠绵不已。女生厌悔白言：‘丈夫异人乃尔。’化人告言：‘我先世法，凡与女通，经十二日尔乃休息。’女闻此语如人食噎。既不得吐，又不得咽。身体苦痛如被杵捣。至四日时如被车轹，至五日时如铁丸入体，至六日时，支节悉痛如箭入心。”（《乾隆大藏经》45册427、428页） 

“佛经”有证，悉达多并无任何分身之术。其生病时尚须上座弟子代为授课，大事且不曾使用“分身”。既如此，其编造该黄色段子究竟用意何在，则不言而喻。悉达多教主以上所言，与其密教中要求弟子“男女双修”每日八个时辰、累月成年，乃至若干年，并无本质不同。

⑤“佛祖”前世好淫趁机图财害命

在“佛教”《佛说兴起行经·卷上·佛说孙陀利宿缘经第一》中，当弟子舍利弗追问孙陀利事件（后被杀人灭口的堂弟难陀之妻）时，悉达多教主解释：“往昔过去世，波罗奈城中，有博戏人，名曰净眼，巧与歌戏。尔时有淫女，名曰鹿相，端正姝好，严静无比。时净眼往于鹿相所，语此女曰：‘当共出外诣树园中，求于好地，共相娱乐。’女答曰：‘可尔。’……至于树园，共相娱乐，经于日夜。净眼睹其衣服珍妙，便生贪心，当杀此女取其衣服……净眼于后便杀鹿相，脱取衣服，埋尸著乐无为庐中，平地如故”（《乾隆大藏经》58册529、530页）。由此可见，前世从事博戏职业的悉达多“佛祖”，不仅苟合淫女鹿相，且劫财杀人。

对此，“佛”眷属、著名的观音“菩萨”等，也不甘示弱。中国唐朝李复言（775～833年）《续玄怪录》载：“昔延州有妇女，白皙颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉与之逰，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁……瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰：‘此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？’僧曰：‘非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨……不信即启以验之。’众人即开墓……果如僧言……起塔焉”（中华书局2014版201页）。此塔后被中国延安大学2010年硕博社科研究项目——“延安宝塔的佛教渊源研究”，考证为“延安宝塔”。但从故事中世人所能了解到的，只是这位“菩萨”，如何淫乱“年少之子”（而非光棍单身），使之从此失去童身。却不见其所淫众少男，从此断淫欲而终身打光棍。反倒是这位“人尽夫也”的所谓“菩萨”，年纪轻轻滥淫数年，终因纵欲过度，而早早丧命！无论事后“佛门”，如何为其大肆淫乱丑行，极尽美化包装，以便籍此继续堂而皇之地骗奸行淫，但终究无法永远掩盖其邪恶企图。中国明朝梅鼎祚，在其所编《青泥莲花记》，引《韵府续编》“观音化娼”中则言：“观音大士昔于陕州化为倡女，以救淫迷。既死，埋之，骨如金锁不断。”且言：“陕州，即马郎妇事也。及前延州，当总一事耳”（黄山书社2014版40页）。

中国唐朝实义难陀，所译“佛教”《大方广佛华严经·卷第六十八》载，婆须蜜多女言：“若有众生欲意所缠，来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲……若有众生暂升我座，则离贪欲……若有众生见我频申，则离贪欲……若有众生抱持于我，则离贪欲……若有众生唼我唇吻，则离贪欲……凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地，现前无碍解脱”（《乾隆大藏经》26册659、660页）。这位婆须蜜多，分明是利用花言巧语，引诱不明内里民众的女色魔。

《维摩诘·佛道品第八》中，著名维摩诘则直接告诫“菩萨”，称应：“方便以为父……在欲而行禅，希有（指‘佛’）亦如是。或现作淫女，引诸好色者；先以欲钩牵，后令入佛智”（《佛教十三经》271页）。

龙树“菩萨”所著《大智度论·卷六》载：有喜根、胜意二“菩萨”。“胜意法师持戒清净，行十二头陀，得四禅四无色定。”喜根则言：“淫欲即是道，恚痴亦如是。如此三事中，无量诸佛道。若有人分别，淫怒痴及道。是人去佛远，譬如天与地。”最终，“胜意菩萨身即陷入地狱，受无量千万亿岁苦”；“喜根菩萨于今东方过十万亿佛土作佛，其土号宝严，佛号光踰日明王”，且言胜义即文殊“菩萨”。（《乾隆大藏经》第78册224、225页）

《圆觉经·清净慧菩萨》中，悉达多说：“诸戒定慧，及淫怒痴俱是梵行（指清净行为）”。（《佛教十三经》52页）

《无行经》说：“贪欲是涅槃，恚痴亦如是。于此三事中，有无量佛法。若有人分别，淫欲及嗔恚，是人去佛远,譬如天与地。菩提与贪欲，是一而非二。”（《乾隆大藏经》35册432页）

从以上“佛教”悉达多教主显教重要经典，所反复表达的观点中，不难看出：信奉“淫欲即是道，恚痴亦如是”，且身体力行方能成“佛”，否则将下地狱。这是“佛教”的真正教义！释学诚等众多“佛门”淫弟子，其实正是依此“佛法”而付诸于行动的。否则，“佛教”认为，其就会落入“胜意菩萨身即陷入地狱，受无量千万亿岁苦”的悲惨结局！

另外，显教中也有大量“佛菩萨”践行的经文。如大乘“佛教”涅槃部《大般泥洹经·卷第三》中，悉达多“佛祖”事先预告：“于阎浮提现为女像，众生见已，悉皆叹曰：‘奇哉！今日女人作佛。’其实如来非为女身。称彼所欲，各随因缘。现男女像，随顺世间……现入淫舍度诸淫种，不兴欲想……入诸妓舍现为女人，化以正法”（《乾隆大藏经》31册447、448页）。从而也证实了“佛教”《维摩诘经》中，“在欲而行禅，希有亦如是”之“希有”（指“佛”），确有其事。只不过“佛门”骗淫，却要立高大“功德”牌坊而已！在《金光明经》等诸多经文中，悉达多“佛祖”则要求其信徒们，观想“佛”、“菩萨”形象，生恋慕、渴仰之心；对其目不暂舍，或专心亿念等等。真实意图，就是通过推介其所精心伪造的“三十二相”、“八十种好”等诱惑外表，及种种洗脑、暗示，致使教徒痴迷，难以自拔。若被其看上，它们则会通过极为卑鄙无耻的附身脑控等手段，实施诱奸骗淫。“佛”门所言“男戴观音，女戴佛”，自有其不可告人险恶目的。古谚语：“一人不进庙，二人不观井”，自有其道理。

（2）密教赤裸惑淫

证据1   在宋西天三藏朝奉大夫试光禄卿、传法大师施护等，奉诏所译《佛说秘密相经·卷下》中，悉达多说：“作是观想时，即同一体性自身金刚杵（男性阴茎），住于莲华（即莲花，指女性阴户）上而作敬爱事（性交）。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手尊，或莲华部大菩萨，或余一刚逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨等悉离一切罪垢染著。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，与如来部而作敬爱。如是诸部大菩萨等，作是法时得妙快乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想，何以故？金刚手菩萨摩诃萨,以金刚杵破诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。”并称“是即金刚密供养，供养一切佛如来，依法常做敬爱事。” “当知秘密供养法者，是即观世音菩萨三摩地门。”（《乾隆大藏经》第64册519～520页）又说：“是故于彼清净莲华之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相”（523页）。悉达多“佛祖”所谓金刚乳即男子精液，莲花乳即女子阴液。与夫妻间所不同的，只是需要把“如来部”的“佛”们请来，与之共同“做敬爱事”。并言：“修成就时妙清净,成佛果已获妙乐。汝问秘密等云何，谓莲华及金刚杵。此即如来大秘密，一切诸佛从是生。若能依法谛心观，于刹那间得成佛”（卷上511页）。明确指出，所有“佛”都是在此过程中“修成”的！且语：“今此所说秘密供养等秘密行相，但为警觉邪外之众故，佛菩萨隐密而说”（524页）。由此，暴露出其之所以使用隐喻密语的根本原因！地球人修“佛”所修、供“佛 ”所供、拜“佛”所拜及五体投地者所顶礼者，也全都是这种邪恶淫“佛”！

证据2   在中国唐朝玄奘（《西游记》“唐僧”原型），偷渡所取回的《大般若波罗蜜多经·卷第五百七十八·第十般若经理趣分》中，悉达多“佛祖”宣称：“大贪等最胜成就，令大菩萨大乐最胜成就；大乐最胜成就，令大菩萨一切如来大觉最胜成就……又以贪等调伏世间，普遍恒时乃至诸有，皆令清净自然调伏……如是贪等饶益世间，住遍有过常不能染。又大贪等能得清净、大乐、大财、三界自在，常能坚固饶益有情”等（《乾隆大藏经》13 册464 页）。所谓“大贪”即大肆贪性；“大乐”指性交之乐。

证据3   在中国唐代不空“法师”所译的《大乐金刚不空真实三昧耶经般若理趣释·卷上》中，称：“勿令将来最上乘者，不从师受而专意自受者也。是故得知修最上乘必须师授三昧耶，然后可修行也。已得一切如来灌顶宝冠为三界主者，如来在因地从灌顶师入三昧耶智曼荼罗，阿阇黎加持弟子身中本有如来藏性发金刚加持……一切智智者，唯佛自证之智，皆以瑜伽法相应获得。”（《乾隆大藏经》110 册3 页）。即悉达多“佛”，当初也是通过行此“双修”，得“淫液”灌顶，而入“性”三昧耶。“佛”所自证智，全部由性“瑜伽”法获得。该经“卷下”中，则直接告诉世人：“想十六大菩萨，以自金刚（男根）与彼莲华（女阴），二体和合成为定慧（所谓“在欲中行禅”）。是故（所以）瑜伽广品中，密意说二根（男根、女根）交会五尘（指色、声、香、味、触）成大佛事。以此三摩地奉献一切如来，亦能从妄心所起杂染速灭，疾证本性清净法门。是故观自在（观世音）菩萨手持莲花，观一切有情身中，如来藏性自性清净光明”（18页）。竟直言以此“奉献一切如来”！并说“真陀摩尼宝（密宗“摩尼宝”指精液）能满一切众生希求愿故”（19页）。

证据4   在“佛教”《佛说一切如来真实摄大乘现证三味大教王经·卷第廿七卷》中，悉达多“佛祖”则说：“莲花金刚杵相合，此说即为最上乐。复当以自出生门（性器官），献一切佛速成就”（《乾隆大藏经》64册 74页）。“不舍利益有情心，常于诸佛起爱敬（性交）”（75页）。“诸善爱者众围绕，作诸适悦妙爱事，奉献供养佛世尊，即得供养法成就。”“结降三世三昧印，善爱和合妙乐生，以彼和合妙乐因，奉献诸佛得成就”等（80页）。该经中，悉达多教主则公然要求弟子们，向其献身行淫。且称为“此外无别有法门，秘密供养为上者”（81页）。并妄言：“莲花金刚杵相合，即能圆满诸意愿。或余爱者或明妃，悉得最上成就法”（76页），告诫“贪性应知勿舍离”（75页）。这就是历来“佛”门，所密授成“佛”必做“供养”之事，及其真实修“行”。所谓“灌顶”，则须“为求诸佛灌顶故，日日以大金刚宝，安置顶间作法成，即得诸佛敬爱理”（71页）。“如应广施灌顶法，及施诸妙珍财（隐语）藏。彼等得佛利相应，此即诸佛随爱乐”（70页）。显然，所谓的“诸佛”，纯粹是一群嗜淫好色、骗人献身、吸食人精的罗刹——淫邪恶魔！

证据5   在中国武周时期菩提流支奉诏所译《实相般若波罗蜜经》中，悉达多教主则先蛊惑诸“菩萨”弟子：“最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门：所谓发菩提心，即为大善巧方便（即性交）供养一切诸佛；救护众生，即为大善巧方便供养一切诸佛；住持正法，即为大善巧方便广供养一切诸佛”（《乾隆大藏经》16册596页）。又为诸“菩萨”说“大安乐金刚不空无碍决定入法性，无初中后最第一实相般若波罗蜜法门。所谓诸菩萨能广大承事供养，故得最上大安乐；得最上大安乐，故得诸佛无上大菩提”（598页）。很显然，悉达多“佛祖”是在明白无误的告诉其诸“菩萨”弟子：以“大善巧方便”供养“诸佛”，是“最第一广供养”，是“得诸佛无上大菩提”的捷径，是应有的修“行”。这便是世间产生如此多“活佛”的根本原因！也是悉达多“佛祖”对其门下诸“菩萨”弟子，所谓“发菩提心”、“救护众生”及“住持正法”的教导及基本要求！且言：“有最胜智者，常在生死中，广度诸群生……究竟方便智，能成清净业。普净于诸有，又以与贪等，调伏诸世间……大欲清净人，大施安乐人，于三界自在”（598页）。其意则是直接教唆“菩萨”弟子们，以“慈悲普度”之名，大行淫乱三界各类众生之实！这也是“佛门”出现群交、兽交、乱伦等现象的关键原因！

证据6   在密宗黄教创始人宗喀巴（文殊“菩萨”转世）所著《密宗道次第广论·明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一密灌顶》中，言称：“如《集密后续》云：‘金刚莲花合，集诸有金刚，身语意加行，彼悉慑心中，由金刚路出，降于弟子口。’传密灌顶法者，次从莲花取其金刚，以大指无名指取摩尼宝胜解如来化汁与自菩提心无二，恐彼持语金刚弥陀慢之弟子，见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵《金刚鬘经》所说之‘过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心，今为子灌顶。’……置彼口中。弟子亦应想毗卢佛等一切如来总集体性。念诵‘阿贺摩诃苏喀’而咽。咒义为希有大安乐。次明妃从定起，不著衣服，从莲花中取甘露滴，如是置彼口中。彼亦如上而饮”（158页）。且“戊二时轮规”中称“将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚置弟子顶，教云：‘诸佛为此证，我将伊授汝。’谓以诸佛作证。‘非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。’”“《集密后续》亦说，‘舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛’”（169页）。其意即：舍弃具有真实形象的明妃双修，用其他方法都不能速疾成佛。该书“卷二己二出自正答”中载，“《大日经》曰：‘其右有天女，名曰大佛眼，天女面微笑，光轮满一寻。无等清净身，释迦牟尼妃。’又云：‘化勇观自在（观世音），安住白莲座……面容含微笑。其右有天女，度母大名称，善妙除怖畏。’又《金刚顶经》云：‘天女金刚笑，抱持自天女，首向彼侧转，含笑遍顾现，执持世尊手”（19页）。“《第二十三穗》云：‘……必须信解，由明妃欲尘贪为道门中，求菩提者，无上部中俱缘真实及自所修明妃，以笑等贪而为正道’”（20页）。其“卷十四戊二时轮观”中，“谓由师长与自十二至二十岁九明（明：明妃）等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌注。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。”（167～168页） 意即与12～20岁九位不同年龄的“弟子”群交，以“俱种金刚注弟子口”方式行淫等。

在其“卷十四·戊二时轮观”中言：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语”（中国青海人民出版社2016版第169页）。

此外，密宗格鲁派本尊大威德金刚，形象为牛头魔面，亦即牛头“明王”（指男女性双修中的男方），是文殊“菩萨”的所谓“忿怒相”。“佛教”的“男女双修”密室内，常供有此类兽交塑像、唐卡画像等实物，“上师”逐步引导弟子观想与牛头、马头“忿怒”、“饮血”本尊等合一同淫。观世音则是密宗项挂骷髅头的著名“马头明王”。在密教中，悉达多、观世音、普贤、文殊、大势至、地藏等“佛菩萨”，则不再遮掩。而直接成为“男女双修”中的赤裸参与者，性交信徒的规定观想主尊。对此，密宗的很多书籍中都有详细介绍，如《莲花生大士全传》第五篇不灭虹身第二章　无上密法教殊胜等》等。

中国唐朝善无畏，所译《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》载：“大圣自在天，是摩醯首罗大自在天王，乌摩女为妇，所生有三千子，其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事……右千五百扇那夜迦持善天为第一，修一切善利……此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形”（《大正新修大藏经》21册303页 ）。此意表明观世音是以成“兄弟夫妇”为公关手段！正如《毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要》所言，“普贤最后现毗那夜迦也。云云菩萨者，观世音菩萨也。”（《大正新修大藏经》21册322页 ）  而这位被观世音收编的欢喜“圣”王，最终成了密教中的金刚萨埵。其在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经·卷第三》中，却教唆信徒以“骷髅为庄严，人皮为衣……右第一手持输罗……第五手持人头；左第一手持剑……第三手持人肉，第四手持骷髅，第五手执骨朵……如来见之欢喜”（《乾隆大藏经》66册499、503页）。并多次蛊惑用人骨、人肉等做毗那夜迦天像，作为对其供养。且骗人行淫献身，呈凶残恶魔之相。《大日经疏七》称其：“毗那夜迦,常随作障难，故名常随魔也。”正是这位喜食人肉的普贤（毗那夜迦），才致使其峨眉山（“佛教”四大名山之一）“道场”之“金刚嘴”（又名舍身崖，“佛”教吃人之地。却称“从舍身崖跳下可以得道成仙”），成为中国旅游景点中自杀率最高的一个。观世音“菩萨”（即所谓无量寿“佛”，又名阿弥陀“佛”），后又转世为密教著名的莲花生。可这位号称悉达多之后的第二“佛”，竟然直接与吐蕃王赤松德赞爱妃益西嘉措搞“男女双修”，并将其拐走多日（中国社会科学出版社《莲花生大士全传》下册第五篇第二章“无上密法教殊胜”27～54页）。其所传《金刚亥母甚深引导》等，对“男女双修”淫术，及挑选“明妃”标准，均有露骨描写。

性“猎物”被“佛教”邪师迷惑后，最终都会被安排极其淫秽的秘密“灌顶”。“灌顶”前，上师会诱导“弟子”，承诺遵守“戒规”，“自愿”参与“双修”行为。有些还要求“弟子”书面签字，以防反悔。秘密“灌顶”，将被安排在不易为外人发现的密室进行。

当代显教著名“高僧”、“佛学泰斗”释印顺所著《以佛法研究佛法》一书，第四章“密教之兴与佛教之灭”中，有其对本门密教的记述：“密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护”（中华书局版第97页）。“无上瑜伽者以欲乐为妙道，既以金刚莲花美生殖器，又以女子为明妃，女阴为婆伽曼陀罗，以性交为入定，以男精女血为赤白二菩提心，以精且出而久持不出所生之乐触为大乐。外眩佛教之名，内实与御女术同。凡学密者必先经灌顶，其中有‘密灌顶’、‘慧灌顶’，即授受此法者也。其法，为弟子者，先得一清净之明妃，引至坛场。弟子以布遮目，以裸体明妃供养于师长。师偕明妃至幕后，实行和合之大定，弟子在外静听之。毕，上师偕明妃至幕前，以男精女血（甘露）即所谓‘菩提心’者，置弟子舌端。据谓弟子此时，触舌舌乐，及喉喉乐，能引生大乐云。以尝师长授与之秘密甘露，名‘密灌顶’。尝甘露味已，去弟子之遮目布。为师明者以明妃赐与弟子，指明妃之‘婆伽’而训弟子曰：此汝成佛之道场，成佛应于此中求之。并剀切诲以一切，令其与明妃（智慧）入定，引生大乐，此即‘慧灌顶’。《欢喜金刚》云：‘智慧满十六，以手相抱持，铃、杵正和合，阿阇黎灌顶’，即此也。经此灌顶已，弟子乃得修无上瑜伽，其明妃可多至九人云”（99页）。“密乘行者，特于无上瑜伽，其崇事之本尊，无不多首、多手、多角，脚踹口咬，烈焰炽然，兵戈在握，虽善画鬼者，亦难设想其可畏也。”“闻当时王舍城外之尸林中，密者于中修起尸法（可以害人）者，即为数不少”（100页）。“以大日（中）、不动（东）、宝生（南）、弥陀（西）、不空（北）——五佛为自性轮身。普贤、文殊、虚空藏、观自在、金刚业——五菩萨为正法轮身”（96页）。“其行法中，结坛场，重供设，诵咒结印，详于事相而略观想。其观想本尊，则召请一外来之本尊而观之，修毕则之还”。而“佛”门弟子，则从“佛图澄姓帛，再到罽宾,亦‘善诵咒，役使鬼神’。余如北印菩提流支之兼工咒术”等（91页）。

2、大肆制作色像勾引民众

“佛教”制作了大量雕塑、画、绣、铸等色相，诱惑世人。裸体塑像则始于古印度（详见白头翁《“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教》），后又传入所染“佛”国家。譬如，中国大陆武周时期前后，就公开场合而言，各种“薄衣贴体”、“轻纱透体”的媚态观音等大量显现。在非公开场合，观世音近乎裸体、上身裸塑像在社会上相当流行。高次若等《陕西千阳县上店发现唐代铜佛造像窖藏》载：“菩萨造像除标本3外，几乎都是裸体、细腰、大臀、丰乳、体修长呈舞姿”。从《临潼唐代窖藏佛教铜造像制作工艺的研究》所展示的观音造像图片观察，有些属于裸体，有些则近乎裸体。至于稍后藏传等纯密时期，“佛教”造像则不再暧昧，表现地更为大胆直接。如中国北京雍和宫内的各种“双身佛”造像等等。上海大学社会系教授、亚洲性学联合会主席刘达临著《中国古代性文化》载，“燕北老人在《满清十三朝宫闱秘史》一书里，提到了‘雍和宫之诲淫’。作者描述道：‘北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛。或妇人裸体与鳏鱼交媾，或作恶鬼状裸体屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人裸体自背割开，注以马尾，如是之佛像七、八体。又鬼神殿中奉有恶魔，长仗三尺余，人身狗面有角，与美貌女神作淫状；又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有裸体男女。是等不可思议之佛像，属喇嘛教，究其旨趣，淫杀二字而已，然内廷供奉，喊声不绝。’” 另外，“‘欢喜天’的雕像与壁画，在我国许多地方都可以见到，如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌和拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺庙等。‘欢喜天’除铜铸外还有牙雕。清人刘献廷的《广阳杂记》卷二曾提到一种奇特的‘欢喜天’：‘（彭）躬庵于燕都曾见一箧，中藏乌思藏（西藏）欢喜佛象二躯，作男女交媾状，非金非石非木，俨然血肉也，须发皆真，不知其为何物’”（676页）。“《雍乾异人传》里有一段记载，把清朝宫廷中设置欢喜佛，皇帝借喜欢佛为媒与妃嫔交欢，宫中喇嘛僧推波助澜，以房术固宠并分一杯羹的情形都做了生动描述”（677页）。由此可见，“佛菩萨”及喇嘛僧们的淫乱，早已祸及到皇宫妃嫔！

3、赤裸要求“法师”骗奸色淫

在“佛门”密教中，淫恶魔妖“佛菩萨”为达长期骗色淫乱目的，特制定了一套内部操作规范，及选拔妃子（“明妃”）的标准。如在选择要与“佛菩萨”合一，进行无上瑜伽---“男女双修”的性伴“明妃”时，文殊“菩萨”转世的宗喀巴《密宗道次第广论·卷十三明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一酉二密灌顶》，则要求：“以具足三昧耶之智慧母，生出无坏（处女），年满十二等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：‘贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长’”（158页）。其意：明妃必须头型好看、细长眼睛，面貌出众，年龄在12至16岁，难得可放宽到20，超过20岁则必须远离，要将姊妹或自己女儿，或妻子奉献给法师。且言：“以说‘喜依不具足三味耶明妃’犯粗故罪”。意思是说“选择不符合其规定要求的女子作双修明妃”，就是犯粗故罪！因此，有明星相的俊男靓女，更要谨记务必远离“佛”教“法师”，切莫亲近所谓“佛菩萨”，以免悔之已晚！曾任美国佛教协会主席、号称“佛学”泰斗的陈健民，在其所著《曲肱斋全集》第三册“事业手印教授抉微”中则称“从《莲花旋续》中云：……外相者：色端正、年幼悦意、有香气、颜色白中带红、腰细、身大小相称、眼长且黑白分明、眼下宜带红、发光滑如青丝、齿白无缝、眼善斜视、具足贪容……”“密相者莲花甚紧、……”则有更为露骨的具体性器要求（332、333页）。

南宋著名良知义士郑思肖的《心史·大义略叙》记载：“供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉， 恣餍饫归，为有功德。幽州建镇国寺，附穹庐侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻，侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之形，旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。两廊塑妖僧，或啖活小儿，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿枯髅数枚，名曰‘摩睺罗佛’。传此教妖僧，时杀人祭而食，手持人指骨节数珠。妖僧乃西蕃人，传西蕃外道邪法，鞑主僭加之曰‘帝师’。岁岁四月佛诞日，二月那吒太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。先办壮白将诞孕妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色毫光，仍咒眩孕妇魂魄，问其见奇特事否？一闻曰‘见’，众执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血乾命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金镶，持为饮食器。至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煆尽成灰，争取灰，藏箧笥归。妖僧持所咒妖水，令鞑主诸酋拭目，尽见孕妇母子乘彩云而去。四月八夜，留妖僧宿於穹庐，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。妖僧与鞑主群雌亦然。至抚摩吮咂金佛 男形，无所不至，谓之‘度佛种’。妖僧惑郎主曰：‘若郎主郎主妇，若郎主眷属，若我之 身，皆同出於佛之所生。’鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为子，故建佛母殿。”

显教中，因需对外公开，故“经”文虽未写的像密教那般露骨。但戒律中选择僧人不收“黄门”（性功能不正常者）、“二根人”、“残疾人”等，则是不争的事实。如果悉达多“佛教”，是真正出于善心修“佛”，就不会如此分别，过分在意所收弟子的相貌、性器之类，且明显有违其所谓的众生平等。由此，同样足以说明“佛教”最初即具有典型极端邪淫罪恶本质。

4、“佛教”淫乱后果极为严重  

其一，绝人后代，置身不孝

对一些形象、气质、身体等较为出众，符合悉达多、观世音等“佛菩萨”选拔标准的未婚者，邪魔往往会通过“法师”诱惑、附身脑控、制造足以厌世事端等手段，吸引或暗中逼迫出家。即所谓的“佛”度有缘人。这部分人被剃度为僧后，终身“供养”邪魔。却将生养自己的双亲抛弃，且不能为家族传种接代，常为世正人君子所不齿。

其二，破坏婚姻，危害家庭

有些“佛教”信徒已有家庭、子女，或处恋爱中，因受其蛊惑参与“男女双修”，或被附身手淫等，遭遇吸食精气。最终导致家庭破裂、感情不和。此类受害者，当今包括影视圈在内的社会各界都大有人在。据载更有甚者，个别“明星”不仅自己“亲近”淫魔，还将不谙世事的孩子带入火坑。

其三，贪欲过度，伤身短寿

中国古代历史上，既有前述观世音转世所谓“锁骨菩萨”，狂淫滥交数年，二十几岁即丧命之实记；又有观世音等涉淫致病之史载。如唐李百药撰《北齐书·卷三十三·徐之才》记载：北齐武成帝，因酒色过度而病发。“自云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。食顷，变为观世音”（中华书局2017版446页）。还有《莲花生大师本生传》中号称“无量光佛”所出密教莲花生（观世音），与吐蕃国王赤松德赞爱妃益西嘉措大行“男女双修”等，惹朝臣众怒遭逐后，不得不返回其罗刹国（吃人魔鬼国，亦即“佛”国），最终死且不知尸在何处（中国藏语系高级佛学院研究室编、青海人民出版社2016版650页等）。

该邪门淫教所“培养”出来的所谓“高僧大德”弟子，不少也都短寿殒命。如悉达多“佛祖”在世时，受其亲传“密法”、号称所谓“密行第一”的三子罗睺罗，50岁左右便早早离世，连送终都不得。密教传入中国唐朝，据《世界佛教通史》第四卷载：“至7世纪时的唐代初中期，传译弘扬已趋兴隆。不仅有外僧入唐传译，而且还有许多中土僧人设坛弘扬，在东西两京形成密教中心，并开始由此向外地及国外传播……自唐初以来大凡翻译佛教经典者，也都兼译密典，并弘密教。盖因当时的印度密教已见兴起，且渐趋主导，侵染诸派，通达佛学之士以兼明密教为尚，性、相、密三学兼通成为像那烂陀寺这些高等学府追求的学风。故即便弘传瑜伽唯识学说的波顿、玄奘以及弥陀山等，弘传中观学说的那提等也都译有密典，受学于那烂陀寺的义净回国后也兼传密教。另一些译师则擅长密教，翻译流传，均有一定影响。”（686～688页） 密教《大日经疏》译者一行，只活了44岁（683～727年），窥基活到51岁（631～682年），大名鼎鼎的玄奘也仅在世64年（660～664年）。这说明“佛门”密教不仅不能使人长命百岁，反而在没有压力，环境良好，条件优越，且处于幽静、大乐状态之下，却较短命。作为“活佛”代表的西藏“喇嘛”，其情况则更糟。一世达赖喇嘛根敦珠巴（1391～1474年）83岁（值得怀疑）；二世达赖喇嘛根敦嘉措（1475～1542年）67岁，三世达赖索南嘉措（1543～1588年）45岁；四世达赖云丹嘉措（1589～1616）27岁；五世达赖阿旺罗桑嘉措（1617～1682年）65岁；六世达赖仓央嘉措（1683～1706年）23岁；七世达赖格桑嘉措（1708～1757年）49岁；八世达赖强白嘉措（1758～1804年）46岁；九世达赖隆多嘉措（1805～1815年）10岁；十世达赖仓央嘉措（1816～1837年）21岁；十一世达赖克珠嘉措（1838～1855年）17岁；十二世达赖仓央嘉措（1856～1875年）19岁；十三世达赖土登嘉措（1876～1933年）57岁。平均则为40.69岁，尚不及季羡林、任继愈两位著名反“佛”者各自的一半！作为专程来人间“度”众生，且自称“如来寿命无量”的“诸佛”（如观世音等），这个数字实在愧对众生！况且，其中四名“喇嘛”，小小年纪即死亡。最小者年仅10岁，小学都难毕业，对父母来不及尽孝，竟然于1815年正月十六，在布达拉宫内暴亡。谎称西藏“保护神”的观世音“菩萨”，将自己派往人间的代理，都能当面“保佑”到如此下场。至于如何“护佑”普通藏民，也就可想而知！且所谓代表“智慧”的文殊“菩萨”——“七佛之母”，转世为宗喀巴时，虽特著淫经传世祸人，但据载也仅活了62岁。

其四，色胆包天，殃及君国

由于“佛菩萨”们，明导暗诱，带头滥淫，致使诸如中国沩山灵佑禅师（771～853）竟狂言：“行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧”（《乾隆大藏经》163册15页《长庆宗宝独禅师语录》）。

著名“高僧”昙无谶，据《魏书·卷九十九·列传·沮渠蒙逊》载：“昙无谶，东入鄯善，自云‘能使鬼治病，令妇人多子’，与鄯善王妹曼头陀林私通。发觉，亡奔凉州。蒙逊宠之，号曰‘圣人’。昙无谶以男女交接之术，教授妇人。蒙逊诸女、子妇皆往受法”（中华书局2016年版2208页）。终遭杀身恶报，仅48岁而命丧。

中国唐朝协助“唐僧”玄奘翻译“佛经”的“九大德之一”辩机，则直接与当朝皇帝李世民爱女高阳公主私通，后因窃案事情败露遭腰斩。其后，又有僧智勖等数人私通公主(《资治通鉴》652年载)。迦尔诃那纂辑《罽宾诸王史》载：“在那拉一世的时候，曾兴建一所伽蓝，有一位佛教的行者住在那里。这位行者以魔力诱拐王妃，王怒而将此伽蓝及所属的数千伽蓝一律烧毁”（释印顺《佛教史地考论》200页）。以上两例，与当年观音转世的莲花生勾引王妃移喜措加情况相似。可见，精进的“高僧大德”，都是些色胆极大之辈。

悉达多在世时，“十大弟子”中首席弟子、晚年常代为授课、号称“智慧第一”舍利弗的色心淫行，从其后所转世的中国晋朝著名“高僧”鸠摩罗什身上，便能一目了然。如“佛门”所著[梁]《高僧传·晋长安鸠摩罗什》（《出三藏记集》等亦有载）称：“有一位罗汉达摩瞿沙说：‘她（鸠摩罗什之母）怀的一定是智慧之子。’并为人们说舍利弗在胎中的证明。”其曾先因“饮酒”，与龟兹王女于，同闭密室，“遂亏其节”；后则接受姚兴所送十位歌舞妓女，离开僧舍而在官署所供之地与该群女子共宿。其嗜欲之心，确非常人能比。以至于后来其在讲“经”说“法”前，都要先讲一个比喻说：“臭泥中生了一朵莲花，只采莲花即可，不要把臭泥取上来”。且罗什未去世时，稍微觉得身患之病可能无法治愈，便口诵了三遍神咒，命自己国外弟子助念以救其性命，还没等到功力到来，突然又觉得病情更加危机了。于是，只好临终强撑病体与众告别（中国山西人民出版社版72、75、77页）。尽管舍利弗又“修行”近千年，再来世间也不过这般德性。首席门徒尚且如此，其他门徒情况可想而知。显然，“佛教”本就是明一套、暗一套的邪恶淫乱“教育”！

中国唐武后时期，《资治通鉴》则载：“河内有老尼（‘佛’教老尼姑）居神都（洛阳）麟趾寺，与嵩山人韦什方等以妖妄惑众。尼自称净光如来，云（说）能知未然（未来之事）；什方自云吴赤乌年生（450多岁）。又有老胡（指西域等外来老僧）自言五百岁……太后（武则天）甚信重之，赐什方姓武氏……河内老尼昼食一麻一米，夜则烹宰宴乐，畜（养）弟子百余人，淫秽靡所不为。”（中华书局2015版2508、2510页）

其五，变态烂淫，人兽难安

①“佛祖”率先垂范带头淫乱

从前所列举悉达多“佛教”经文及密教造像中可见，悉达多是希望以性“度化”三界众生。其不仅生前各种黄色烂淫段子讲尽、常入妓楼并找妓女耍“威”等；临终还特意拜访名妓，且不忘对门徒遗言，声称“佛”：“复于阎浮提现般泥洹而不毕竟入于泥洹,众生皆谓如来永灭,而今如来法身常住…….现入淫舍度诸淫种，不兴欲想……入诸妓舍现为女人，化一正法”等（《大般泥洹经·卷第一》）。显然，“入淫舍”是其所谓的“方便”、“正道”，为实意；“不兴欲想”，则明显是谎言！

②“佛经”故意编造淫案诱惑

如《萨婆多部毗尼摩得勒伽·卷三》载：“有比丘欠（哈欠）时不遮口，有一比丘淫欲炽盛，以男根刺口中，彼寻吐出。即生疑悔，我得波罗夷？乃至佛言：‘不犯波罗夷（驱逐出僧团）。从今以去（后），欠时当遮口，不遮者犯突击罗（属恶作罪）’”（《乾隆大藏经》76册358页）。“阿修罗女来至比丘所，语比丘言：‘共我作淫来。’比丘即许。彼女根（女阴）广大，比丘以脚内女根中。乃至佛言不犯波罗夷，犯偷罗遮。”“龙女至比丘所，语比丘言：‘共我作淫来。’比丘即许欲做淫”等（同上360页）

③“佛门”弟子淫乱不堪

在悉达多“师父”言传身教，极力蛊惑下，“佛门”邪徒的淫乱可谓登峰造极。据“佛教”《弥沙塞部和醯五分律·卷第二十八·第五分之七调伏法》载：“佛”门内“有一比丘（僧人）共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫……有一比丘作木女像行淫……有一比丘共象行淫。”（《乾隆大藏经》74卷357页）“有比丘以男根（阴茎）刺比丘口中……有一比丘立（站立），小便狗来衔其男根……有一比丘男根长，以欲心自刺大便道中……有一比丘身体弱，以男根自刺口中亦如是。有一比丘坐禅，魔女来至其前。比丘见生染著心，不觉起捉彼女。女便走,比丘亦走。逐之彼女至一死马中没，比丘便于马上行淫”（358、359页）。

“有优婆夷（信‘佛’女居士）名善生，有一比丘（僧）入其家语彼优婆夷言：‘我淫欲所缠。’彼答：‘下作方便，上出上作方便，下出我辈于中不受乐耶。’比丘即呵责，骂詈：‘汝历鹿，妄语！’作是语已，便共行事。”

“有一比丘，于母所起染欲心。语母言：‘我欲得作淫’。母与子言：‘汝所出处，随汝意作。’便欲作淫欲。”（《乾隆大藏经》76册358页）

《十诵律·卷第一》中，有比丘与猕猴行淫。如：“时一比丘独处林中，有雌猕猴常数来往此比丘所。比丘即与饮食诱之，猕猴心软，便共行淫。”（《乾隆大藏经》68 册 5页）

《十诵律·卷第四十五》中，则有偷兰难陀比丘尼（女尼）以指、以树胶做男根自慰；“二比丘尼共一床卧做种种不清净事。” （《乾隆大藏经》69册47、54、56页）

“跋难陀释子（“佛教”徒）有二沙弥，一名卑陀，二名摩伽，僧坊内共作淫欲。” 掘多比丘尼（尼姑）“捩衣（僧衣）取汁著小便处”，最终怀孕生子。“诸沙门释子破梵行，人夜共作恶，早起放来。如贼得淫女共宿，早起放来门下。诸释子比丘亦如是，暮共宿已，早起放来。”包括经常跟随悉达多的“佛”弟难陀在内，皆夜不归宿，寻欢淫欲。且时有“理发师诱拐数名尼姑”等诸多经典案例。（《乾隆大藏经》68册419、116、224、846页）

更有甚者，“佛教”《十诵律·卷第四十一》中，“我欲入海。莫听男子强入我舍……后沙门婆罗门于其舍乞食。是女见已语言。共我行欲。诸比丘不知云何。是事白佛。佛言。从今日如是舍。未曾往者不应往。若往者不应坐。何以故。此舍必有非梵行过故。此女后得病。于夜命终。其家人以庄严具合弃死人处。时有五百贼。于此处行。见是死女。即生欲心。”（《乾隆大藏经》68册820页）

而《十诵律·卷第二》载：曾与掘多女尼“拈汁”生子的悉达多亲随迦留陀夷“大德”，一早便到常去的妇人家门下弹指。进屋后一屁股坐人床上。结果一屁股把女施主家的婴儿肠子给坐了出来，活活把人坐死，“佛”说无罪。最终，迦留陀夷“大德”还是因一情案遭杀而被埋粪坑（《乾隆大藏经》68册32页）。

中国南朝伽跋摩译“佛教”《萨婆多部毗尼摩得勒伽·卷三· 毗尼摩得勒伽杂事》中，则载：“母象生一女象子，母象出行食，女象子来近比丘，比丘与草食、与水饮，象女蹲食，女根开现，比丘见已，生贪著心，便共作淫”（《乾隆大藏经》76册356页）。一男僧“入长者家，彼家中系一母猪，母猪展转挽绳欲去，比丘见已悲愍心故，即便解放。居士见之，比丘自念言我偷，我是恶沙门。便解他猪放我住，共此母猪行淫”（同上361页）等等。

在显教“佛经”中，以所谓“律”等名义，海量描绘出极其罕见的教徒独自、同性之间、异性之间、母子之间、人兽、人尸、人鬼、人魔之间，所发生的手淫、口交、肛交、性交等性行为。从本质而言，与密教塑像中所展示“佛菩萨”性交形象，及经文中所传授性行为并无不同。更甚者，诸如：“有比丘欠时不遮口，有一比丘淫欲炽盛，以男根刺口中”、“有一比丘立（站立），小便狗来衔其男根”等之类描写，纯属悉达多假佛恶魔，蓄意诱惑弟子大思淫欲，疯狂淫乱，以便“佛菩萨”们从中受益。

“佛教”内部相关“法师”、“上师”等，明知悉达多“祖师”的底细，及“普度众生”的淫乱本意等，却为了自身眼前小“利”而依然甘心效忠，自愿跟随它日夜淫乱，并普“度”无辜，造极恶业！

（七）“佛教”歹毒教唆弟子作恶祸害他人

    作为超级诈骗团伙主犯的悉达多，及其“菩萨”弟子们，千方百计教唆门徒学坏：

1、传授歪理邪说误导门徒为恶

证据1   在《金刚经·究竟无我分》中，悉达多鼓吹：“一切法（法：现象）皆是佛法。”（《佛教十三经》12页）

证据2   在《大方广圆觉修多罗了义经》中，悉达多则言：“诸（诸：各种）戒、定、慧及淫、怒、痴俱（俱：都）是梵行（梵：清净）。众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。”（《乾隆大藏经》45 册251、252页）

证据3   在《大智度论·卷第六》中，龙树“菩萨”则言：“道及淫怒痴，是一法平等。若人闻怖畏，去佛道甚远。”（《乾隆大藏经》78册225 页）

证据4   在《大般涅磐经·卷第十六》中，悉达多则直接要求“菩萨”：“若有众生谤大乘者，即以鞭挞，苦加治之，或夺其命，欲令改往”，并称“诸婆罗门（印度传统宗教）乃至无有信等五根，是故虽杀不堕地狱”（中国宗教文化出版社《涅槃经》259、260页）。

2、虚构灭罪方法蛊惑门徒作歹

在众多“佛经”中，“佛教”都在肆意蛊惑门徒及民众杀人。

证据1   中国唐朝玄奘所译《大般若波罗蜜多经·卷五百七十八第十般若经理趣分》中，悉达多“佛祖”公然蛊惑：“虽然此人先前已造下种种极重恶业，但很容易就能消除罪业而不会堕入恶趣”。并且误导：“如果有人得闻像这部般若波罗蜜多经所蕴含的甚深义理，并坚信理解受持，读诵修习，假使他杀害三界（指人类所处的欲界，及色界、无色界）所慑的一切有情（指包括人类在内的一切具有情感的生命众生，也不会因此而不堕入地狱、傍生鬼界恶道。以能调伏一切烦恼及随烦恼、恶业等，所以，他会常转生善道，享受种种殊胜美妙乐趣，修习诸位大菩萨行，很快证得无上智慧佛果”。

证据2   中国唐朝外籍菩提流支奉诏所译《实相般若波罗蜜经》中，悉达多“佛祖”教唆：“如果有人，得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门，受持、读诵、思惟、修习，假令其人杀害三界一切众生，终不因此而堕入恶道。什么缘故呢？因其已受调伏心律仪，所以当知这人会很快成佛”。

证据3   观世音“菩萨”在其三十卷《不空絹索神变真言经》中欺骗说：“应当知道此人先世、今世所造十恶五道四重诸罪，将被悉数灭除无遗，从此不再堕入地狱。”“于千劫以来所积累的种种恶业、一切重罪，将全部被灭尽去除。”“灭除过去、现在所有应下五间地狱的重罪。舍此生后则生十方佛刹宫殿，关闭十六大地狱门超过恶趣得大解脱。”

证据4   观世音“菩萨”在其《不空絹索咒心经》中，竟承诺：“如果犯下四重、五逆、各种无间大罪，应常诵念此咒，其罪就会销灭”。

证据5   文殊“菩萨”转世的宗喀巴，除在其《密宗道次第广论》中，蛊惑：“如是师长若于弟子善能如前所说晓示，由能略获彼解即从语门获得第四灌顶。此于胜义菩提心曼陀罗中得，能净三业微细障垢，堪能修成三种金刚无分别身，于修双运圆满次第而得自在。”“由入彼中，即离一切杀生等罪”、“汝等于今者，成佛定无疑”（169、172页）等。 

悉达多、观世音、文殊等“佛菩萨”，所提供的持密咒，及“性瑜伽”供养等消除恶业方法，“佛经”中数量众多，举不胜举。由此看出，悉达多“佛教”是在蓄意灌输一种错误思想：所有极恶重罪，念经咒等即可轻松“消除”。其险恶用心则显而易见！

“佛教”极端歹毒的根本点在于：（1）故意混淆善恶是非。蛊惑“一切法平等”、淫怒痴贪等“一切法都是佛法”、“地狱天堂皆净土”等。（2）威胁必须遵照执行。否则，就会像所谓的文殊“菩萨”最初那样，不仅成不了“佛”，还会“下地狱受无量千万亿岁苦”。（3）提供大量消罪方法。信众所担心的一切极恶之罪，“佛教”都能轻松“灭除”。（4）“佛门”犯罪逃避追究。悉达多在《梵网经》戒条限定不准世律制限。而中国唐朝玄奘等，则争得昏庸皇帝李治同意僧尼犯法不以依国法治罪的特权（中华书局1988年版，中国国务院古籍整理出版规划小组成员杨廷福著《玄奘年谱》266页），给魔门歹徒行凶作恶开了方便之门。（5）“佛祖”鼓励犯罪。如前所举，其言杀害三界一切众生，不仅不堕恶道，而且可速疾成“佛”。（6）“佛教”戒律欺骗世人。从“佛教”《四分律》“初分之一”中，可见：①悉达多反对主动立法预防犯罪；②从不预见任何犯罪；③所有犯罪只有告发到悉达多那里，才肯象征性的应付两句。（7）“佛祖”掩盖犯罪。如“佛教”《十诵律》中，悉达多要求对亲眼所见僧弟子之犯罪，加以掩盖。“尔时有比丘得天眼者，见诸比丘犯罪如雨驶下，见已便遮。”后由此引起纷争找到“佛”，“佛语诸比丘莫用天眼。随以肉眼所见应遮。”（《乾隆大藏经》68册680页）

此外，“佛教”还经常肆意打着“人人平等”幌子，猖狂愚弄世人。事实上，悉达多假佛一开始便公然妄称自己“天上天下，唯我独尊”。“佛菩萨”们到处高高在上，骗人五体投地、烧香磕头、种种“供养”，要人礼敬大大超越亲生父母。而且，最初悉达多创立“佛教”时，严禁女人出家（《乾隆大藏经》54册635～637页《佛说瞿昙弥记果经》）。“佛律”中规定不允许残疾等若干种人出家（《乾隆大藏经》70册827页四分律藏卷第五十九等）；不允许黄发人、赤发、白发、赤眼等种群出家（《乾隆大藏经》68册429页十诵律卷第二十一）；“佛律”规定象、马、龙、人等几种动物肉不准吃，其他动物“三净肉”则都可以吃（《乾隆大藏经》70册452～454页四分律藏等）；狮、虎、豹等动物皮禁止用做褥盖，而其他动物皮如羊、鹿（黑鹿禁外）、羚羊等皮则可用（《乾隆大藏经》68册509页十诵律卷第二十五等）。明显可以看出：在“佛教”里，不仅人与人不平等，而且男与女不平等、民族间不平等、健康人与残疾人不平等、人与动物不平等、动物之间也不平等。可见，“佛菩萨”们根本就没把人类当人看待，而仅作为它们肆意愚弄、残害、吸食的轻贱之物！

3、公开袒护行恶阻挠正常执法

悉达多“佛教”，为怂恿弟子入世作恶，蓄意散布歪理邪说。例如，其特借所虚构的“维摩诘居士”之口，为“佛门”作恶肆意诡辩，污蔑阻挠合理执法。

《维摩诘经·弟子品》载：“优波离对佛说：……回想过去，有两个比丘犯了戒律，他们感到羞耻，不敢去问佛应该怎么做。便来问我，说：‘喂，优波离，我俩触犯了戒律，确实深感耻辱，不敢问佛应该怎么做。希望你能告诉我们应该怎么做，才能免除这次的罪过。’我随即按佛教经律有关规定，向他俩说了应该怎样悔过消罪。当时维摩诘过来对我说：‘喂，优波离！不要再给这两位比丘增添罪过了，应该直接消除他们的负罪感，而不要再去扰乱他们的心。为什么这么说呢？他们所犯罪过本质，既不在心内，又不在心外，也不在中间，正如佛所说：因为自己心中有垢污了，所以才会产生众生有罪垢的认识。自己心中清净了，众生也就清净无垢了。心的本质，也是既不在内，又不在外，还不在中间。罪的本质就如心的本质一样，是既非内，亦非外，同时不在中间；一切现象的本质也都是这样，都无非是真如的体现。’”（《佛教十三经》256页）

“佛教”这种颠倒是非黑白的荒唐逻辑，不仅使犯戒者得不到应有惩罚，而且依法认为有罪的正常执法者，却被“佛法”定性为犯了心中有垢、颠倒不净的错误。按照这种观点，世界上各个国家公、检、法等所有执法机关的执法，都将是错误的。“佛门”弟子为所欲为、违法乱纪，因此就有了堂而皇之的“护身符”：一个“合法”宗教“佛经”所规定不应追究的“佛法”依据。这就是悉达多“佛教”公然出示给人类的所谓“宗教”教义！可悉达多虽对外如此宣称，但内心却根本不这么认为，当然自己也绝不会如此做。如“佛教”《梵网经·四十八轻戒》中，悉达多所制定的种种非人性残忍戒律，弟子如不执行，就会被其视为犯戒有罪等。充分说明悉达多假佛，心口不一，言行相悖。其虚伪、狡猾、邪恶本质，略见一斑！

4、悍然诋毁福报打击世人行善

悉达多不仅自己无恶不作，教育纵容其弟子为非作歹，阻挠执法人员执法，还在其著名的《金刚经》中悍然打击世人积德行善。

证据1   在“佛教”著名《金刚经·法界通化分第十九》中，悉达多说：“须菩提，你意下如何？如果有人拿充满三千大千世界的七种珍宝用来奉献，此人因这种因缘而得到的福报多不多？” “是的，世尊，这个人因这因缘得到的福报非常多。”“须菩提，如果福报是真实存在的，如来就不说得到的福报多。正因为没有真实存在的福报，如来说得到的福报很多。”（《佛教十三经》13页）

行善积德获福，合情合理，天经地义。可悉达多却违背公理，硬说“没有真实存在的福报”。如此教化信徒及世人，一旦受众误信其歪理邪说，就会有人失去积德行善积极性，严重影响社会风气好转。而且，悉达多自认为无福报，就说福报多，则完全没有道理。

证据2   在《金刚经·福智无比分第二十四》中，悉达多说：“须菩提，如果三千大千世界中所有的须弥山王，其拥有七种珍宝全部聚在一起，有人拿来用做奉献。然而如果有人以这部《金刚般若波罗蜜经》乃至其中的四句偈语，加以信受奉行和读诵，为他人宣说，则前者以七宝布施所得福报不及后者所得福报的百分之一，百千万亿分之一乃至算数、譬喻都无法说清楚的无数分之一。”（《佛教十三经》14页）

证据3   在《金刚经·持经功德分第十五》中，悉达多称：“须菩提，如果有善男、善女，上午以恒河沙粒数那样多的身体来奉献，中午也以恒河沙粒数那样多的身体来奉献，下午同样以恒河沙粒数那样多的身体来奉献，像这样历经无量百千万亿劫连续不断以身体进行奉献。如果另有一个人，听闻了此经典，坚信不疑，他所获福报胜过前述以身奉献的人，更何况抄写经文、信受奉行、阅读背诵、为他人解说呢!须菩提，简而言之，此经具有不可思议、不可估量、无边无际的功德。”（《佛教十三经》11页）

在例1中，悉达多刚说过，世人无论对社会做多大贡献、如何付出，都得不到福报。因为“没有真实存在的福报”存在。而紧接着在例2、例3中，却又说听信、读诵、抄写、宣说其邪恶的《金刚经》等，就可以轻易得到无量福报，明显自相矛盾。况且，既然悉达多认为“没有真实存在的福报”，就不应该在诸多“佛经”中，再三倡导建塔寺、立“佛”像、印“佛”经，并在临死前阿难问其生前“以金银、七种珍宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食、一切乐具”等供养如来（佛），与死后供养所得到的福德哪个会多时，而回答：“他们所积福德，所得福报没有任何差别”！事实上，“佛教”在寺院但凡有“佛菩萨”像的地方，几乎也都设立了募捐“功德箱”。显然，悉达多是在告诉世人：只有将自己的金银财宝及身体等献给悉达多的“佛门”，为“佛家”义务劳动才会有功德。其险恶用心及社会危害，显而易见！

5、“菩萨”猖狂无忌愚弄诈骗世人

仅以被中国佛教协会会长释学诚，吹嘘成“整个亚洲一半以上的人信仰”之观世音“菩萨”为例：

（1）谎称念咒称名万能灵验

证据1   在中国唐朝西天竺著名沙门伽梵达摩，所译《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，观世音推销她的“大悲咒”时说：“诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者”（《乾隆大藏经》40册654页）。且言称：“若为王官收录身，囹圄禁闭杻枷锁，至诚称颂大悲咒，官自开恩释放还。若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害，至诚称诵大悲咒，毒药变成甘露浆……恶龙疫鬼行毒气,热病侵陵命欲终，至心称颂大悲咒,疫病消除寿命长”（655～656页）等。为此，悉达多“佛祖”还特意提示弟子阿难：“观世音菩萨所说神咒真实不虚！若欲请此菩萨来，咒拙具罗香三七遍烧菩萨即来。”并补充说：“若患疟病著者，取虎豹财狼皮咒三七遍，披著身上即差（病愈）。师（狮）子皮最上”（660页）。“此陀罗尼能大利益三界众生，一切患苦萦（缠）身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生身有病患，治之不差者必无是处。”“若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛！若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利，百千万劫常沦恶趣，无有出期！”（664页）等等。目前，中国大陆假佛界极为流行的“大悲咒”，即源于此经。

这群假佛菩萨，及其人间代表伪高僧大德等诸门徒们，总是想方设法愚弄世人。其嘴上虽言称观世音及其咒语如何灵验，可自己生病后却纷纷求医生治疗。例如，号称“当代四大名僧”之一的台湾星云“大师”等。据联合早报网讯（杨丽娟）2016年11月2日报道：“佛光山开山宗长星云法师日前出现呕吐、嗜睡等症状送高雄长庚医院，医疗团队检查发现是左侧脑部出血性脑中风，隔天开刀移除脑中血块”。且联合新闻网说：院方介绍：“星云法师有高血糖、高血压、高血脂及缺血性心脏病史。2011年曾因缺血性脑中风在高雄长庚医院两度住院”。曾标榜“日中一餐（吃素），过午不食”的“佛门”，主帅星云“大师”竟能吃成“三高”加心脏病等疾，可谓释门“佛法”奇迹！另据中国新闻网2016年11月2日载，星云“由高雄长庚医院神经外科医师何治军主刀，约3个小时内将星云大师脑中血块移除后，送进加护病房观察。”且“由于星云年事已高，长期服用抗凝血药剂，加上有糖尿病等病史，高雄长庚包括心脏内科、新陈代谢科、肾脏科及神经外科等医师组成医疗团队，严密监控其病情。“佛门”教徒，明知其师父假佛的经咒全部虚假骗人，自己生病都不用，却还极力推向世间，让不知情的民众信以为真，以便从中骗取名闻利养等！另一位同样是所谓“当代四大名僧”之一净空“法师”，则声称“佛法”就是治疗众生病的药物，可以治一切病。“佛经里面有医学，得病的时候，最通常的治理方法是用咒语。有没有科学道理？有。……所以，最高明的是用音声念咒，省事，什么病都能治”（《净土大经解演义》357集视频）。且言山西小院有40多位得癌症的人，医院已经宣布无法再治疗，他们的寿命大概只有二、三个月，念了二、三个月的“佛”，越来越健康，再去检查没有了，就念阿弥陀佛（网络“净空法师讲：山西小院念阿弥陀佛治病”视频）。中国著名演员陈晓旭，87版电视剧《红楼梦》中林黛玉的扮演者，拥有过亿家产。2006年5月查出罹患乳腺癌，由于受“佛教”蛊惑，相信了这位净空“法师”。她“将自己的财产分为三份”，其中“一部分用于佛教”后，于2007年2月23日在长春百国兴隆寺“剃度”出家。按照“佛”律“十六轻遮者”规定，病人是严禁“剃度”出家的。但是为了金钱，“佛门”就可以完全置所谓的“佛戒”于不顾，擅“度”乳腺癌病人出家。净空“法师”当然清楚其悉达多师父在世时，患感冒尚需求医治病，自己根本就不会看病。净空本人生病，自己也没高招，照常一病好久。但他却竟敢假冒能治病，诱使陈晓旭出家，以致她出家仅两个多月就突然去世，年仅41岁。随陈晓旭之后出家的丈夫郝彤，也在陈晓旭去世不久“返俗”。

证据2   在中国唐代实叉难陀，所译“佛教”八十卷《华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》中，“善财童子”见观世音时，观世音自我介绍：“我此所住金刚窟，庄严妙色众摩尼。常以勇猛自在心，坐此宝石莲花座。天龙及以修罗众，紧那罗王罗刹等，如是眷属恒围绕”等。密教隐语金刚、摩尼、莲花为何物，不复赘述。其所恒围绕“眷属”之罗刹等，则皆为恶鬼，可再次表明观世音“菩萨”的种群本质属性！随后承诺：“心念礼敬若称名，一切应时皆解脱。或遭牢狱所禁系，杻械囚执遇怨家，若能至心称我名，一切诸苦皆销灭。或犯刑名将就戮，利剑毒箭害其身，称名应念得加持，弓矢锋刃无伤害。或有两竞诣王官，诤讼一切诸财宝，彼能至诚称念我，获于胜理具名闻。或于内外诸亲属，及诸朋友共为怨 ，若能至诚称我名，一切怨家不能害。或在深林险难处，怨贼猛兽欲伤残，若能至心称我名，恶心自息无能害 。或有怨家怀忿毒，推落险峻大高山，若能至心称我名，安处虚空无损坏 。或有怨家怀忿毒，推落深流及火坑，若能至心称我名，一切水火无能害 。若有众生遭厄难，种种苦具逼其身，若能至心称我名，一切解脱无忧怖……或遭鬼魅诸毒害，身心狂乱无所知，若能至心称名我，彼皆消灭无诸患……若有诸根所残缺，愿得端严相好身，若能至诚称我名，一切所愿皆圆满……内外宗族常和合，一切怨隙不来侵，若能至诚称我名，一切所愿皆圆满。若人愿此命终后，不受三涂八难身，恒处人天善趣中……若能至诚称我名，一切所愿皆圆满 。或在危厄多忧怖，日夜六时称我名，我时现住彼人前，为作最胜皈依处。彼当生我净佛刹，与我同修菩萨行，由我大悲观自在，令其一切皆成就……或献宝盖或烧香，或以妙华散我身，当生我刹为应供。或生浊劫无慈愍，贪嗔恶业之所缠，种种众苦极坚牢，百千系缚恒无断，彼为一切所逼迫，赞叹称扬念我名，由我大悲观自在，令诸惑业皆销灭……由我大悲观自在，令生天人善道中……若有如应观我身，令其应念咸皆见。”等等（《乾隆大藏经》27册306～308页）

证据3   在“佛门”所虚构《西游记》“唐僧”原型玄奘，翻译的《不空绢索神咒心经》中，观世音声称：“诵此大神咒心，乃至七遍不杂异语，当知是人现世定得二十胜利。云何二十？一者身无众病，安隐快乐；二者由先业力虽有病生而速除愈；三者身体细软，皮肤光泽，面目鲜明……六者多获财宝随意受用……八者所作事业皆善成办……十一者不为一切暴恶鬼神罗剎斯等吸夺精气（全部是其眷属）……十八者刀毒水火不能伤害……”（《乾隆大藏经》40册89页）。其所译《十一面神咒心经》中，观世音则言：“如法清净念诵此咒一百八遍，若能如是现身获得十种胜利。何等为十？一者身常无病……三者财宝衣食受用无尽……七者一切刀杖所不能害；八者水不能溺；九者火不能烧……由此威力能救一切牢狱系闭,杻械枷锁临当刑戮,水火风贼蛊毒厌祷,人非人等种种苦难。由此，我于一切有情能做皈依救护”等（《乾隆大藏经》40册761～762页）。这位擅自偷渡西域“求法”，历经十七载，且博得非凡名望的所谓“高僧大德”，留给世人的竟是这些邪言恶语。

证据4   在中国另一位去天竺国那烂陀寺求法的唐朝著名“法师”义净，其所译《观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》中，观世音则吹嘘：“我今有大陀罗尼明咒，大坛场法。名：青莲华顶旃檀摩尼心。金刚秘密常加护持，所谓无障碍。观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒第一希有，能于一切所求之事随心饶益，皆得成就。”（《乾隆大藏经》40册685页）

证据5   在中国唐朝外聘“高僧”菩提流支，所译“佛教”三十卷《不空羂索神变真言经》中，观世音宣称：“真言白线索，患疟者佩则得除差。若一切人民臂上、腕上、顶上、腰上，令所佩人病者得差”（《乾隆大藏经》40册113页）。若真如此，中国首位自然科学诺贝尔医学奖的获得者屠呦呦，则又何必花费如此大气力去研究青蒿素治疗疟疾，直接用观世音“菩萨”提供的“真言”方法，岂不更经济简便？！

证据6   在中国唐代实叉难陀，所译“佛教”《观世音菩萨秘密藏神咒经》中，观世音说：“以手抄取少许药，咒一遍放火中烧，如是满一千八遍，能破一切业障，寿命延长年一百二十岁。相续七日能作唵法，寿命一千岁”（《乾隆大藏经》40册676～677页）等。

若果真如此，世界各国则完全不必再耗费巨资研究长寿药物。可观世音“菩萨”转世为中国晚清慈禧太后，尽管以山珍海味为食，又极善保养，且皇宫御医专候，却也仅活了73岁！

证据7   在中国唐代菩提流支，所译观世音的《不空羂索神变真言经》中，这位“菩萨”蛊惑：“持真言者（受持该‘真言’的人）持索急打无垢药精二四七下，则便怖伏身出甘露。持真言者取塗二眼二脚掌上，遍塗身上即得升空乘住第一风轮，证天眼通，具足观聎十方一切诸佛菩萨、一切天仙，及所过去一切诸佛住舍利者，而亦见之。真言者，身变如金色，发如旋螺，寿增千劫，十八千具胝那庾多百千天仙，常为伴侣”(《乾隆大藏经》40册168页)。观世音复骗：“（持此咒语的人）白龙女言：‘今当为我入池澡浴。’持真言者当取龙女所浴身水，澡浴饮服。则执轮索，圆证广大真言明仙三昧耶。法宝具足，得七千俱胝真言明仙致敬恃怙。寿延万岁，游处七十二宫殿中住”（171页）。观世音又骗：“不空摩尼一切供养种种海云为供养故，持真言者当为一切真言明仙轮王眷属，敬护赞绕，寿命八十千劫，号名广大不空摩尼宝首，若住人中寿命万岁。时世人民遵伏致敬，如若我身无有等侣”（182页）。观世音再骗：“时真言者左手持戟右手执索，诵奋怒王真言一百八遍，则证大自在天神通三昧耶，寿延十八千岁”（189页）。

证据8   在观世音在《心经》中说：“所以，确知般若波罗蜜多是一种具有大神力的咒语，是一种具有大光明的咒语，是一种至高无上的咒语，是一种无与伦比的咒语，能解除世间一切众生的苦难，这是真实不虚的事实。所以宣说般若波罗蜜多咒语，随即宣说如下咒语：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”（《佛教十三经》3页）

由此可见，“大慈大悲”的观世音“菩萨”，已将天下世人愚弄到何种程度！

（2）吹嘘经咒具大神力

证据1   在中国唐朝著名“大德”智通，所译“佛教”《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经·卷上》中，观世音“菩萨”说：“若须雨时，当视天诵此陀罗尼，甘雨应时即下。若视地诵此陀罗尼者，能令百谷皆得成熟。若于枯池河泉边，诵此陀罗尼者，即得水还盈满。若一切病患，当诵此陀罗尼，以手摩之即得除差。于失念者边诵此陀罗尼，还得正念。若于饥渴人边，当视其面诵此陀罗尼，所有饥渴悉皆消灭”（《乾隆大藏经》40册 608～609页）。其卷下中，观世音“菩萨”则威胁道：“若不随顺我咒者，违逆者头破粉碎。此咒能摧碎诸山，干竭大海。此咒能催伏阿修罗军护诸国土。此咒能催伏一切诸恶鬼神、一切诸病、一切恶毒、一切恶人。此咒能摧破三十三天，皆令降服”（616页）。这便是矗立在一些“佛教”国度、高耸入云、香火鼎盛的观世音“菩萨”，带给世人的所谓“圣”言“法”语！

证据2   在中国唐朝著名“高僧”菩提流支，所译“佛教”《不空羂索神变真言经·卷第一》中，观世音“菩萨”声称：“若有恶风雷电霹雳数数起者，加持白芥子水，望彼起处一真言一散一百八遍，则便除灭。或加持石榴枝，望所起处一真言一拟亦得除散”（《乾隆大藏经》40册115页）。其卷第六中，观世音“菩萨”则言：“若天亢旱，执持宝索于湫池中诵真言，湫水则降大雨。若霖雨者，执持宝索于逈望处，视天诵念真言其雨即止……若江河海沜（畔）执持宝索，诵真言召水中众宝，则当出现,取用无碍”（185页）。 同卷中，观世音还说：“若尸陀林中右轮索执戟，大奋怒声诵奋怒王真言七遍，林中鬼神而皆现身，鬼神宫门一时开现，中有珍宝任取无碍。”（189页）

证据3   在中国唐朝慧日，所译《不空羂索陀罗尼经·摩尼海印咒第十四》中，观世音“菩萨”放言：“二手八指向外相叉，以右押左，以二大指押右头指。咒曰：帝。此是摩尼海印，悉能销除一切暴雨”等等（《乾隆大藏经》40册69页）。

假如真像观世音“菩萨”所言，其消除恶风、暴雨咒如此之灵验，中国厦门鼓浪屿观世音“道场”南普陀寺，就不至于2016年9月15日，遭受台风“莫兰迪”狂袭。寺院被刮得七零八落，一片狼藉。仅寺内大树就被吹倒100余棵，所在鼓浪屿景点被迫关闭。为防止2016年17号台风再次来袭，厦门市佛教协会还专门于当年9月27日，下发防范该台风书面通知。其内容与社会防范措施并无不同。由此可见，“佛教”内部人员，也相当清楚观世音的所谓“法术”都是骗人的！且但凡观世音“菩萨”能够做到自保，它的该南普陀“道场”，自唐五代时建成后就不至于数次被毁。据《南普陀寺志》考证，第一次寺院被毁，发生在元代“至正”年。多年后又重建，明末1628年，再次毁于兵火。复建，据太虚《海刊十四卷九期》载，大悲殿“民国十七年夏历二十三日之夕，殿中起火，殿乃被烧毁”。即1928年，“供奉”观世音的殿堂，被天火所毁！而今年前不久“利奇马”台风来临前，中国浙江普陀寺观音“道场”则又紧急疏散250,00名游客。可一些人至今却仍痴迷不醒，视观世音为万能“圣者”。个别甚至不惜抛亲别友，数千里路一步一磕头，去膜拜供养这位中国西藏拉萨布达拉宫的所谓“菩萨”！

（3）蛊惑众生与之淫乱

证据1   深得中国唐朝武则天厚待的菩提流支，所译“佛教”三十卷《不空絹索神变真言经》，可谓是观世音“菩萨”诱惑“猎物”，图谋淫欲伎俩之总集。“不空羂索”意为：用羂索捕捉猎物的愿望不会落空。如卷第一中，观世音谎称：“从是以来，我常受持此陀罗尼真言一切教法，导化无量百千净居天王、伊首罗天王、摩醯首罗天王、大梵天王、帝释天王、一切天王各并眷属，恭敬供养尊重赞叹，皆令住于阿耨多罗三藐三菩提地（‘佛’境），俱以离痴智而庄严之”（《乾隆大藏经》40册102页）。“是人应堕阿毗地狱，经无数劫受无间苦，诸佛菩萨、独觉声闻虽具神通，亦不能救。世尊，如斯有情能生悔心，清洁澡浴，以香塗身，著鲜洁衣……七日七夜戒断诸论，于不空绢索观世音菩萨前，每日诵此陀罗尼真言一百零八遍者，当知其人先世今世所造十恶五道四种诸罪悉灭无余，不堕地狱”（103页）。“受持读诵此陀罗尼真言者，应常白月八日或白月十四日、十五日，清净澡浴，以香塗身，著净衣服……观世音菩萨前如法而坐，烧香供养，瞻菩萨面，诵七七遍或一百八遍……当知是人现世则得二十称叹功德胜利。何名二十？一者身无众病，若有宿业病生速令除差……十一者不为世间诸恶鬼神吸啖精气，冤仇害死……十八者不为水火焚漂、刀箭毒药毒虫殃害身死……”（104、105页）“每白月八日应当断食勤恳念诵，时观世音坛中现身，真言者见瞻候礼拜乞，所求愿皆得满足”（115页）。“于千劫来积集恶业、一切重罪皆尽散坏，一切冤仇恶相病恼亦皆得消灭。速得观世音菩萨梦觉现身，于满诸愿。如是真实修习此三昧耶者，应常净浴，著鲜洁衣……恒于不空绢索观世音菩萨前……如法作是法者，定得观世音菩萨画像身上放诸色光，是时大地六种震动……一切如来一时现身，舒手摩顶，赞叹加祐。观世音菩萨当亦出现真妙色身……教诏不空绢索心王母陀罗尼真言、一切秘密三昧耶。”（卷二119、120页）“秘勿泄之，寿命长远……整衣安坐,诵念不久当得阿耨多罗三藐三菩提……观世音菩萨当与诸愿，阿弥陀佛梦为现前。若命终已，直生西方极乐刹土。”明确告知，诵念此咒不久就可成“佛”（卷二122、124、125页）。但要求信徒“瑜伽供养”，并为此特意教授澡浴药配方、洗浴方法、涂香摩身、阿阇梨灌顶、安抚、赞叹等，要求“受持者不应生于猜疑之心”（卷三128～144页）。其中执金刚、莲花、金刚铃、瑜伽、三昧耶等，全部为密教性暗语。“是印真言以大悲心持结之者，当令十方一切佛刹宫殿门开，六种震动，其三十三天一切宫殿亦皆门开。观世音菩萨欢喜观视，放光照触，令得清净，灭除过、现五无间罪，舍此生后则生十方佛刹宫殿，关闭十六大地狱门，超过恶趣得大解脱”（146页）。“是法名为不空罥索心王母陀罗尼真言，世间成就调伏有情三昧耶。复得十方一切佛刹，一切如来应正等觉，一时现身，为授阿耨多罗三藐三菩提记，乃至菩提更不退转”（148页）。蛊惑可被诸“佛”授记“成佛”！“是时空中出声告言：善哉，善哉，善男子！汝今已成出世、世间菩提心罥索三昧耶。是罥索力正摄最上菩提心王，得十波罗蜜功德圆满，如如意宝。是时忏悔，发无上愿，阏伽（瑜伽，指‘无上瑜伽’性交）供养。右手执戟索……证不空王真言神通三昧耶，得俱胝百千真言明仙恭敬伴祐，逰腾十方福命增寿十俱胝岁，所念于法随念随成。”（165页）“初夜后夜五更晓时，其轮索上一时放光，升空腾转。持真言者头上炽放大火光焰。观世音像赞语其言：‘善哉，善哉，善男子。汝今成就不空如意心轮罥索三昧耶。’是时阏伽供养、乞愿……”（167页）“若求一切解脱法者，以摩尼宝索置佛观世音菩萨足下，诵摩尼宝陀罗尼真言，则证诸法解脱之门。当此生后获大菩提，成等正觉转大法轮”（191页）。“观世音菩萨现身安慰，赞言：‘善哉，善哉。汝已成就此护摩法，汝须何愿？我今为汝便得满足。’时真言者阏伽供养，观世音菩萨自执其药与真言者。跪礼恭敬受药服食，其状变丽身，出光焰，证获不空大真言明仙神通三昧耶”（195页）。“观縒字变为八叶自开莲花，众宝须台，金刚为茎……是故智者相应法座，谛观圣者……右手头指、中指、大拇指掐珠，以一切如来金刚摩尼身灌顶……”（206～207页）。“入此坛者，等入一切毗卢遮那如来曼拏罗三昧耶，得诸如来甘露之法灌顶受记，为诸如来神通威德加被观察，证得毗卢遮那如来种族真言坛印三昧耶相应”（431～432页）。“四角莲台如意瓶，口出妙好枝华叶，金刚杵头瓶中出，置不空王观世音，一切幡华瑜伽瓶……作斯法者净沐浴，加以涂香莹严体”（426页）。金刚杵即男子阴茎。至此，观世音手中平时所持“观音瓶”所装甘露为何物，则不言自明。观世音竟然说：“此不空广大明王观世音像，能除有情一切罪障，及诸鬼神、灾疫厄难、毒虫毒药一切怖惧，施利众生得无畏愿，圆满资生一切善根，福德增长，令诸财宝自然盈满。一切真实菩提众，行十波罗蜜圆满相应。若有见闻忆念之者，得大福蕴，善根增长，脱诸地狱一切苦果，以少功行获大果报”（513、514页）。

证据2   在菩提流支所译《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》中，观世音“菩萨”则表现的更为迫切。其先造势言：“尔时观世音菩萨摩诃萨，说此薄伽梵大莲花手严饰宝杖姥陀罗尼时，三千大千世界，乃至非想、非非想天，皆六反震动，天雨宝华（花）缤纷乱坠”。然后，后威逼说：“后色究竟天、摩醯首罗天战掉不安大恐惧。一切诸恶药叉、罗刹、妬弊鬼神等受大痛恼，叫呼求活，四维驰走，莫知所趣。是时化身观世音菩萨语于大众，及一切恶鬼等：‘若不随顺我咒者，皆使支节热恼疼痛，身分碎裂。汝辈鬼神应知，此咒力能摧破一切诸山，干竭大海，亦能摧坏阿修罗军，护诸国邑，摧灭一切鬼病、神病、药毒、虫毒、邪恶人等，复能摧伏三十三天，悉令顺服……此咒亦能摧坏一切有情广大盖障黑暗山’”。再利诱道：“当唯独坐清闲静处，想念观世音菩萨，暂勿异缘。每诵此陀罗尼百八遍者，无愿不果，又得一切众生之所爱乐，当生不坠一切恶秽趣界。若坐行住能常想佛如在顶者，此人已于无量百千具胝所生积集诸恶罪业皆得消灭。是人当得具足寿千转轮王广大福蕴，又于生生常与观世音菩萨同时出生，生贵族家……若每日时瞻菩萨面，诵此陀罗尼一百八遍者，速得观世音菩萨示微笑相，见已即证离垢初地念佛三昧”(《乾隆大藏经》40册627、628页)。随后，又忽悠称：“此法乃是观世音菩萨摩诃萨（大‘菩萨’），最尊、最上秘密心王。是故咒者应以真实大精进心，尽舍身分支节骨肉，筋髓头目悉施于他求觅此法，常勤修行。何况种种珍宝谷帛，衣服卧具汤药外财？……此解脱法能与末世四生有情作大佛事，成于正行、正业、正精进、正见趣分解脱道处”（633页）。显然，观世音是既骗色，又骗钱财、身命等。这就是释门“佛教”，带给人类的所谓“正行、正业、正精进、正见”！

证据3   在中国唐朝著名“大德”智通，所译“佛教”《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经·卷上》中，观世音则蛊惑：“如是陀罗尼法，乃至过去、未来、现在诸佛，皆因此陀罗尼法门，得成阿耨多罗三藐三菩提（成‘佛’）”（《乾隆大藏经》40册 605页）。“若至心看观世音面诵此陀罗尼者，即得见观世音菩萨微笑相，见已即得离垢地。能照耀世间，即于此生当得见佛……着白净衣，于有舍利塔前，及有舍利处诸佛前，并得用白檀作坛……观世音菩萨而来入是坛内，诵此陀罗尼一百八遍，所有一切罪障、五逆重罪悉皆消灭，身、口、意皆得清净，得佛三昧力、灌顶力、波罗蜜地力、殊胜智力，悉皆成就”（608页）。观世音在极力利诱、色诱世人！

（4）诱导世人葬身魔窟

  证据1   在中国唐朝著名“高僧”宝思惟，所译《不空羂索心咒王经·卷上·成就策使罗刹童子分第八》中，观世音“菩萨”则教唆用其咒语，将本族吃人“罗刹”（暴恶鬼）直接引向“猎物”。要求：“于其像前结加趺坐，诵不空罥索心神咒王一百八遍，现前即见罗刹童子。随持咒人有所希愿皆令满足。其持咒者语童子言：‘汝今作我驱策使者。’童子答言：‘如是，如是。我当策励承事供养，随汝驱使，皆令速疾而得成办，不生疲厌。’”（《乾隆大藏经》40册13页）         

证据2   在《不空羂索心咒王经·卷上·成就入婇女室分第十》中，观世音欲直接将世人导入魔窟。“尔时圣观自在菩萨，复说成就入婇女室法：若持咒人欲入此室，应将同伴腹心之者，先当具足作吉祥法，以咒自身，然后往至其室。其室可爱，常有流泉浴池，及诸华果、种种乐具。世间皆以此室是灵仙处。若欲入时，其持咒人当于白月十五日持八戒斋，澡浴清洁，著白净衣，然后往至泉水出处。应以稻、粟、大麦、小麦、大豆、小豆及胡麻等七种之谷，和乳酪酥诵不空罥索心神咒王。每一一遍，常以此谷散于火中。要使此室其门自开。持咒之人见室门开，不应惊怖，不得辄起，应专诵咒。若有婇女各各执持种种华香从室而出，语咒人言：‘善来尊者，唯愿受我如是香华。’其持咒者不应辄受，乃至三请（‘佛菩萨’很能装，这是它们最擅于使用的手段），持咒之人作如是言：‘善来姊妹若为摄受我等故来，愿持此香华与我同伴。’其同伴人观此婇女随所爱者，即便执手取以为妻。而此婇女知其人心所爱重故，犹如婢使而承事之。此同伴人随欲去处，任情来往。其形色相少如童子，逰戏受用五尘境界。若舍人身即得天身成就咒仙。其持咒者如是诵咒，乃至更有胜妙婇女五百眷属从室而来，执持种种衣服庄具及诸香华，顶礼咒人。作如是言：‘善哉圣者！为欲摄受哀愍我故，久来在此。唯愿领受此衣服。’等至三请已，其持咒人为欲调伏诸咒仙故，应受其请。随所受已，持咒之人及诸婇女便没不现，成就咒仙转轮王位。若舍人身得于天身，一切咒仙皆来恭敬顶礼其足，称赞吉祥，愿常住世。奏种种音乐作诸歌舞，建立百千宝幢幡盖欢乐具足。其持咒人自在受用，天王果报其心安乐，然常念佛终不忘失”（14页）。

以上所谓“婇女”，实则吃人罗刹恶鬼！显然，观世音是在蛊惑信徒，将其心腹同伴一起骗至僻处，供其阴魔群淫色害，啖食精气，乃致“舍人身”丧命！

证据3   在《不空羂索心咒王经·卷上·成就使者能办事法第五》中，观世音则委派食人血肉之药叉（又名夜叉鬼，属罗刹），为使者前往“成就”。“尔时圣观自在菩萨，复说使者能办事法：此之使者即是圣观自在菩萨——不空罥索王神咒之使。若欲驱使，应以彩色及氎布帧上，画使者形又作药叉童子像。头发直竖如盛火焰，面目嗔怒绿眼平鼻，形貌赤色身服赤衣，口出四牙二上二下，其舌于口或入或出。一手持剑一手执索，严身之具皆悉周备。欲作法时，于白月八日或十四日持斋洁净……于氎帧前诵不空王咒一百八遍。是时使者现其人前。语持咒者言：‘欲何所须?若见处分皆能成办。’其持咒者随心所欲，使者依行。于时使者随所见闻悉皆具说。若持咒人日索金钱百文，应时即得。”（8页）

证据4  在《不空羂索心咒王经·卷上·成就亲见圣观自在菩萨法分第三》中，观世音则直接现身。“若有人欲得亲见圣观自在菩萨，应往寂静山寺塔庙之中，或园林河边、深山岩谷阿兰若（僻静）处，著新净衣……然后于圣观自在菩萨像前受其咒法。既受法已，即便于彼清净之处，吉祥草上结加趺坐，应诵不空罥索心咒一心不动。若昼若夜不惊不怖，乃至忽闻虚空之中，有虎啸声亦不惊怖……是时, 圣观自在菩萨至其人前。唱言：‘善哉，善哉！汝能如是供养于我，诵持神咒何所求耶？’其诵咒人即从坐起，于尊者前烧香散华、水和粳米及诸杂华，供养圣观自在菩萨，右绕三帀（匝）头面礼足。菩萨尔时随其意乐，悉皆与之。”（4、5页）

证据5   在菩提流支所译《不空絹索神变真言经》中，观世音则蛊惑：“加持顶上右转三帀而自灌顶，当证不空如意轮大神通三昧耶。得一切大持真言明仙现前敬护，白言：‘大仙今何所作？我皆能为恃怙为伴。若入修罗窟者，住阿修罗窟门……福德增长如观世音菩萨，寿命千劫,住阿修罗窟。若出窟来，持是甘露随身所用，和汤沐浴灭除罪垢”（《乾隆大藏经》40册167、169页）。“龙女当时掌持大宝，告真言者：‘若为菩提，今即与我受是大摩尼宝。’当即取己，先盘轮索安宝座上，置摩尼宝当索中心。合掌供养，诵母陀罗尼真言、秘密心真言，加持摩尼宝一百八遍。当加持时，其摩尼宝放大光明流出白乳，掬取饮之便证清净无垢光明三摩地，不空广大宝光明三摩地，不空自在幻化三摩地，住第十地。而得成就阿耨多罗三藐三菩提清净之身。观世音菩萨摩顶告言：‘汝今为我不空罥索心王母陀罗尼真言三昧耶、广大解脱莲华曼拏罗三昧耶。清净法身，是我之子。’十方一切诸佛如来，一时赞言：‘善哉，善哉。真是佛子！汝今己住一切菩萨摩诃萨道，当得作佛！’”（170页）。  

观世音极力诱骗世人，与另一世界的邪恶生命，所谓“明仙”、“龙女”等交媾。表面可由此成“佛”，实则人身难保！

    （5）肆无忌惮玩弄世人

证据1   著名中国唐代中印度籍经师阿地瞿多，所译《佛说陀罗尼集经· 观音卷· 十二臂观世音菩萨身印咒第九》中，则直接以秽物愚弄世人：“是法印咒，取牛粪、牛尿、酥乳酪等各一大两，总共和搅，香汤洒浴着新净衣，正面向东，并足蹲坐。即咒前药一百八遍，六月一服，一年再服，自身无病，治病大吉”（《乾隆大藏经》41册355页）。既然前有观世音、悉达多所极力推荐“世间八万四千种病悉皆治之，无不差者”的简便“大悲咒”，何须如此麻烦“粪尿汤”？！观世音在明知无效情况下，竟骗人服食“牛粪、牛尿”等污秽之物。诸如此类，“佛教”中颇多。所造成的后果，正如义净《南海寄归内法传·二十九除其弊药》所言：“自有方处，鄙俗久行。病发即服大便小便，疾起便用猪粪猫粪。或堈盛瓮储，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极”（《乾隆大藏经》128册739页）。“外表装出大慈大悲，内心实在残忍异常。这就是所谓的‘圣’教。中国僧徒接受天竺鄙俗，数百年来，相沿吃龙汤，无人敢怀疑，足见中国僧徒，精神上已成为天竺僧徒的奴仆”（范文澜《唐代佛教》20页）。而当今世界的释门“法师”，则一面念着“南无大慈大悲观世音菩萨”、“阿弥陀佛”，一面违背师“父”教诲，得病便求医生，只把罪恶的邪“经”歪“咒”留给不明就里信众，可恶至极！！！

证据2   菩提流支所译《不空绢索咒心经》中，观世音说：“若愚恶风、暴雨及灾雹者，咒水三七遍，用洒四方。若咒迦罗费罗木杖满三七遍，指撝虚空风等便息”（《乾隆大藏经》40册83页）。若真灵验，中国等有“佛教”信仰国家，就不该遭受台风、龙卷风、暴雨、冰雹之类灾害！

证据3   菩提流支所译《不空绢索咒心经》中，观世音称：“若欲隐形，应取雌黄或安缮那药咒一千八遍，即得隐形。乘空而行，获不空智”（《乾隆大藏经》40册83页）。

证据4   菩提流支所译《不空羂索神变真言经》中，观世音蛊惑：“坛中踊现地神半身，耸发向上面目大瞋，眼赤如火，狗牙上出，十指甲赤，唇如朱丹，貌面黑黪，身直耽肚，两臂佣纤白带络髆，五头斑蛇缠绕臂腕，其蛇口眼亦大瞋怒。腰膊虎皮……是神名曰大地药精。持真言者当见之时，勿生畏怖……加持轮索三遍旋掷轮于药精项上，头上血现霶流。持真言者取血涂身，则得变成金刚之身，刀杖水火悉不能害。又取药精眼精血泪，涂点眼中证净天眼，析骨取髓服啖吃之，即得寿延七千大劫，证大智慧广大如海，识知过去百千大劫所受生事。取心啖食即得腾空，又取肝血涂点额上，即得隐入大地地下。取舌执持，即得折伏地下一切药叉、罗刹、毗那夜迦。持真言者左手持索，右手执轮，努目看地，迅诵奋怒王真言，加持轮索一百八遍，向地三掷，其地裂开广大无际，入出无碍。所为菩提尽皆随意，地下一切所住众生围敬侍从”（《乾隆大藏经》40册172页）。观世音“菩萨”之本来面目，由此也可略见一斑。

证据5  为愚弄藏民，观世音将自己伪装成藏地“保护神”。并声称：“以藏族人种，传自猕猴与山妖，故略显威猛之变化而已”（中国社会科学院魏道儒等著《世界佛教通史》第七卷中国藏传佛教上44页）。事实上，其散布谣言、愚弄人类是真，“变化”是假。观世音不仅主使其喇嘛弟子，以宗教形式广为散布藏民为猕猴（观世音“受戒”弟子）与罗刹女交媾所生谎言，而且妄语藏民所需青稞、小麦、豆、荞、大麦、香谷等，亦皆为观世音所赐，西藏人民由其“抚育”（著名“喇嘛当巴”、宗喀巴之上师索南坚赞著《西藏王统记》38、39、40页，中国国际广播出版社）。观世音（所谓阿弥陀佛）自己转世为莲花生，传教至吐蕃（西藏区域古国）时，虽有众“佛菩萨”护卫，又号称“第二教主”，尚且惨遭驱逐，不得不被迫回其罗刹故国（吃人魔鬼国）！在世期间连邪经都未能广传，只得“伏藏”。但后来观世音又利用邪术，偷偷转世为吐蕃国王松赞干布，并通过残酷行政手段（《世界佛教通史》第七卷“中国藏传佛教 上”38～48页等），强行将藏地居民原“本教”信仰，转变为“佛教”迷信。而观世音自己，则“摇身一变”，假扮成了众生信仰的慈悲“圣者”！

当今人类已经可以运用基因技术，判断出藏人的真正来源。即便没有此类技术，人类依据既有经验，也应逻辑推理出：一个弱小四腿爬行公猕猴，根本不可能与隶属另一世界的非肉体、靠啖食人类精血为生的母罗刹恶鬼交媾后，由罗刹恶鬼生养出人类肉体后代！更何况，观世音名字的出现，也仅是“佛教”产生后，即到了所谓的“大乘”阶段才有。传入西藏的时间，也不过在公元7世纪前后。而藏人则在其之前，已经生活相当久远，且有属于自己的古老象雄文明。根本不可能会因观世音及其猕猴“弟子”、罗刹恶鬼，才有藏族人民。

（6）传授暗害人类邪术

证据1   在《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨经》中，传授：“若人持诵欲作调伏法者，当取冤家足下土及河两岸土，复用毒药、芥子、盐、血，及尾拏嚩（合二）嚩日噜(合二)那哥等，同和为泥作冤家像。用人骨为橛钉像身分肢节，盛髑髅内用髑髅盖，于尸陀林中用烧尸火炙。诵真言加持经三七昼夜决定调伏”（《乾隆大藏经》66册148页）。且宣称：“此菩萨微妙真言，若人专注诵持，当得具足身、口、意业，能成种种之事。所谓禁伏法、魑魅法、钉橛法、钩心法、幻化法，乃至开修罗窟及隐身、飞空自在，悉能成就。”（《乾隆大藏经》66册149页）

证据2   在《观自在菩萨随心咒经·卷一》中，观世音传授伤害冤家之术：“又法咒人头发，火中烧之，则令怨家男不能男，亦令女不能女，又令众人恶眼视之”等。（《大正新修大藏经》20册462页）

此外，《大药叉女欢喜母并爱子成就法·卷一》中，有“大药叉女，名叫欢喜，容貌端严，有五千眷属，常在支那国（中国）护持世界”，此“欢喜母”言：“又以真言加持彼髑髅一百八遍，结请召印召彼，令随密裹将去。先以水洗，又以香水浴，以银为舌，于欢喜像前加持一千八十遍。于坛侧以甑盖头，即于其夜自通姓名，或现其身请为给使。从此以后，驱使无不灵验”（《乾隆大藏经》109册613、619页）。通过整部“佛经”文中描述，应不难判断出，此大药叉女欢喜母，即“佛教”中所谓的观世音“菩萨”。

（7）哄骗所有罪恶可消

观世音不仅通过其大量“经”文，传授各种残害人类的邪术，而且还编造了众多“消罪”方法。以便为其信徒为非作歹消除后顾之忧。

证据1   观世音在其三十卷《不空絹索神变真言经》中，所称：“当知其人先世、今世所造十恶五道四重诸罪，悉灭无余，不堕地狱。”“于千劫来积集恶业、一切重罪，皆尽散坏。”“灭除过、现五无间罪”（《乾隆大藏经》40册103、119、146页）。

证据2   在《观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》中，所言：“能于一切所求之事随心饶益，皆得成就。”“令汝愿求一切满足汝”（同上685页）。

证据3   在《不空絹索咒心经》中，观世音承诺：“若犯四重、五逆、诸无间罪，应常诵此咒，其罪销灭”（同上82页），等等。

悉达多在印度去世百余年后，上座（长老部）、大众两部大决裂。其中，大众部首领名为“大天”。据《阿毗达磨大毗婆沙论》载，大天是一商人的儿子，商人远出经商，久不归还，大天长大，与母通奸。后来商人回家，大天心中恐惧，便与母设计杀父，携母潜逃波吒梨城。大天后遇本国曾经供养过的阿罗汉，恐被告发，又设计杀该阿罗汉。后来又看到其母与别人私通，大天怒而杀母。大天自知有罪，听说佛教有灭罪法，便投鸡园寺出家受戒，做了僧人。后来由于大天观点新颖，经辩论得到多数僧众拥护（《乾隆大藏经》90册788、790页）。很显然，“大天”是为灭罪而入“佛”门，并最终成为“佛教”大众部领路人！“佛教”中像“大天”一样，因犯罪而出家，并在“佛菩萨”教唆下，修成所谓“高僧大德”者，不在少数。

观世音，这位所谓的悉达多教主最得力弟子，在显教如《法华经》中，悉达多言称受持其名号与“受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药”，其功果“正等无异”的所谓“大菩萨”（《佛教十三经·观世音菩萨普门品第二十五》450页）。在密教密经《大乐金刚不空真实三昧耶经般若理趣释》中，则称其为“观自在王如来”、“无量寿佛”。如：“时婆伽梵者，如前所释得自性清净、法性如来者，是观自在王如来。异名则此佛名无量寿（《佛说无量寿经》中，‘无量寿’即‘阿弥陀佛’）。若于净妙佛国土现成佛身，住杂染五浊世界则为观自在菩萨”（《乾隆大藏经》110 册17页）。在藏传“佛教”，曾做过文殊“菩萨”转世宗喀巴上师的索南坚赞，在其所著《西藏王统记》中，称观世音转世的藏王松赞干布“以阿弥陀佛示之”。五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》中，也称“其中与阿弥陀佛形象相同的那一位就是国王松赞干布”。而“根据《嘛尼宝训集》（作者即松赞干布）、《贤者喜宴》、《柱间史》和《西藏王统记》等藏文史书记载，松赞干布时期，两位西域僧人，当时慕名吐蕃王国王（松赞干布）为观世音菩萨的化身，千里迢迢来到吐蕃，可是他们在吐蕃大失所望不得不及时返回西域”（中国社会科学院《世界佛教通史》第七卷 藏传佛教上44、41、43页等）。其根本原因在于：西域江热木布有二位年轻僧人修文殊法八年，一时突然听到空中传来声音：“你二人的本师，是圣观世音。他现在有雪的藏地，转世为藏王，去了那里就能亲眼见到”。于是二人携带糇粮，就赶往藏地。途经甫越堆达峡谷，发现河畔有无数尸体，或失去头首，或少了眼目，并且有犬及鸟在争相取食。见此二人心中顿生疑惑，向当地藏人询问：“藏王住在哪里，这些尸体，都是什么原因造成的 ？”藏人回答：“藏王在拉萨，这些尸体，因违犯王法，被藏王置于刑法杀戮”。二人由此判断，观世音已变为恶魔厉鬼，才会如此杀人，于是便回返（中国国际广播出版社《西藏王统记》114、115页）。事实上，观世音（所谓的阿弥陀佛）之前本来就是恶魔厉鬼，根本用不着“变”！所看到的一切，正如《西藏王统记》等所载，“秉承王命，制定十善法律：……通奸者断其四肢，流放外境。诳语者割舌。使民皈依三宝，恭敬诚信不疑”。且“为使藏民能信守十善法律，又建立森严之法庭，将破坏佛教与违犯法律者置之刑戮……或鞭打，或挖眼，或折膝盖”（《世界佛教通史》第七卷上45～47页）。在其影响及主导下，以至于其后代吐蕃国王赤祖德赞，规定“每七户人家为一组去服侍一名僧侣，并颁布法令如有人恶视僧人剜其目、恶指僧人断其手、恶言僧人割其舌”（《世界佛教通史》第七卷上69页）。最终招致朗达玛于841年，彻底灭“佛”！

此外，观世音转世莲花生，到达吐蕃藏区后，即“以佛教密宗仪轨或咒术功法来对付苯教的神灵、祭祀和魔术”，且“向吐蕃臣民传授佛教密法，首次对一些父母俱在的青年男女传授了一种称为圆光法的使鬼神附体的法术。值得说明的是，这一法术是莲花生第一次在吐蕃公开传授的密宗特异功法，亦是后来流行于藏传佛教中的降神术的源头”（中国社会科学院《世界佛教通史》第七卷上 第一章 吐蕃佛教时期 55、56页）。

观世音所谓“极乐世界”之“极乐”，实指与受骗者实施性“双修”，淫欲之“极乐”！但若与杀人、吃肉、饮血、啖精之妖魔假佛菩萨滥淫，将有丧命之险！

“佛教”其他“菩萨”，如普贤、文殊、地藏、大势至等，其所作所为与观世音大同小异。既然“佛”门师父，为悉达多“佛祖”、观世音“菩萨”之类极恶魔妖，其所造就门徒，也只能如所举历史上所谓“高僧大德”昙无谶、玄奘、菩提流支、伽梵达摩、实叉难陀、义净、智通等之流，及当代中国佛教协会会长释学诚、少林寺住持释永信；台湾“人间佛教”星云、“净土宗”净空；澳洲“心灵法门”卢军宏；流亡的达赖喇嘛及诸多“活佛”等之辈。这伙愚忠痴孝的魔徒，明了假佛底细，深解邪教恶意，清楚普“度”之阴谋，却仍甘与“佛”魔为伍，为虎作怅，愚弄百姓，残害众生，并从中分得污秽血羹！

 例如其中的唐·玄奘，虽然其翻译了大量治病的“佛教”所谓“灵验”经咒，并力荐世人。但自己得病后，“五月（656年），玄奘旧疾复发，‘岁将不济’，高宗遣太医院御医蒋孝璋、针医上官琮悉心治疗，始愈。”（同上264～265页）。657年11月，又“积气成疾”，自觉病重，便自行主张，从积翠宫返回寺院，延医诊治。皇帝李治闻报，颇为不满。玄奘“法师”不得不为此连忙辩解请罪，并以“玄奘慎怪方疾疗，仍集自违离銮躅。倍觉婴缠，心痛背闷，骨肉酸楚，食眠顿绝，气息渐微，恐有不图，点秽宫宇，思欲出外，自屏沟壑，仍恐惊动圣听，不敢即事奏闻”为由禀报（《乾隆大藏经》125册319页“大慈恩寺三藏法师传”）。且“近几年来疾病侵寻，体力衰迈，深恐人寿悠忽”（同上《玄奘年谱》275页）“自觉体力衰竭，死期已近……初九日因脚跌伤胫，病势沉重……二月五日夜半于世长辞”（同上285～286页）。杨洁所导演的中央电视台82版电视连续剧《西游记》，称唐僧（玄奘）到达“西天”后，被悉达多“如来佛祖”封为“旃檀功德佛”。回国后，照常“积气成疾”，遭受各种病痛等折磨之苦。其所取假“如来佛祖”的那些恶“经”邪“咒”，关键时刻全都派不上“解脱”用场！这位“佛教”《西游记》中，悉达多“如来佛祖”门下的得意门生“旃檀功德佛”，其生前显然没能解脱任何烦恼。所谓“成佛”者尚且如此，其他诸“佛门”弟子，则更可想而知！诚如玄奘同朝代市井卖野药之人冯小宝，竟能成为中国“第一佛刹”洛阳白马寺住持，并与武则天大肆行淫，横行于世。而法明等九位“佛”僧，则刻意为武则天造大云经，谎称其“弥勒佛下世”为王（中国《资治通鉴》690年）。著名古南印度“得道高僧”菩提流支，还特意为武则天伪造《佛说宝雨经·卷一》等，谎称有“月光天子”，将降生中国（摩诃支那国）受王位，并获“佛”授记等重要内容（《乾隆大藏经》34册215页）。这群打着无欲清净旗号的“佛门”魔徒，严重干预世间政治，阴谋祸乱众生，成为人类社会害群之马！《西游记》导演杨洁，虽为宣传“佛”门魔教立下“汗马功劳”，毒害人间三十余年，蛊惑世人无数。但结果2004年大病一场，自言：“我一连三次心力衰竭，严重到自己感觉不能呼吸，硝酸甘油、救心丸都无济于事……医院几次给王崇秋（其丈夫）发出‘病危通知’……那段惊心动魄的日子里，我都处在昏迷之中，发生的事我全不知道……生病的结果导致我的心脏左心室扩大，心功能不全，属于‘高危病人’。这种情况快十年了。”（杨洁首本自传434、435页）

可见，玄奘、星云、杨洁等“佛教”魔徒，故意黑白颠倒、蛊惑人心，最终自招恶报，罪有应得！

6、机关算尽强迫世人相信邪说

悉达多“佛”门，为迫使世人相信其极端荒谬邪说，使用了种种卑劣手段：

（1）肆意辱骂 

例如，“佛教”律法书《梵网经·第四十二戒》中，悉达多“佛祖”辱骂不信“佛”者：“是恶人辈，不受佛戒，名为畜生，生生不见三宝。如木石无心，名为外道邪见人辈，木头无异”（《佛教十三经》90页）等。

（2）恶毒威胁

证据1  在《地藏菩萨本愿经》中，悉达多“佛祖”直接恫吓民众：“或妄生讥毁谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道”（《乾隆大藏经》62册665 页）。“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期”（ 656页）。

证据2  在北凉天竺昙无谶所译《大般涅槃经》中，悉达多“佛祖”则口出恶言：“若有不信是经典者，现身当为无量病苦之所恼害，多为众人所见骂辱。命终之后人所轻贱，颜貌丑陋，资生艰难常不供足，虽复少得粗涩弊恶，生生常处贫穷下贱。诽谤正法邪见之家，若临终时，或值荒乱，刀兵竞起，帝王暴虐，怨家仇隙之所侵逼，虽有善友而不遭遇，资生所须求不能得，虽少得利常患饥渴，唯为凡下之人所顾识，国王大臣悉不齿录”（《乾隆大藏经》29册98、99页）。

证据3  在《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品第二十八》中，悉达多更发毒语：“若有人轻毁之言：‘汝狂人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶重病”（《乾隆大藏经》32册637页）。

悉达多“佛祖”之意，即：“佛教”再恶也绝不允许人说。可见其何等横行霸道！这就是“佛教”所谓的“世尊”、“圣者”、“觉悟者”！

（3）凶狠报复 

“佛门”显教、密教经文均有不少此类教唆。

证据1   悉达多“佛祖，在其临死前所言《大般涅槃经·卷第十六 ·梵行品第八之三》中，公然要求“菩萨”：“若有众生谤大乘者，即以鞭挞，苦加治之，或夺其命”，并称“诸婆罗门乃至无有信等五法，是故虽杀不堕地狱。”（《乾隆大藏经》29册274、275页）

证据2   普贤“菩萨”（金刚萨埵），在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》中，唆使信徒：“如前人肉作频那夜迦天像，长一磔首，四臂如狗形，持明者用左手小指甲掐破天像脐轮，以三辣药填像脐中，于黑月八日或十四日，往尸陀林中用红麻油煎彼天像，持诵大明（咒）……持明者渐渐食天像及饮酒，所有轻慢三宝谤阿阇梨、断善根、灭佛法者，须臾中间速令命终，此法无解。”（《乾隆大藏经》66册503页）

中国四川峨眉山的这位普贤“菩萨”，公然教唆门徒暗中咒杀“所有轻慢三宝（所谓佛、法、僧）谤阿阇梨、断善（伪善）根、灭佛法者”，可见其何等歹毒！目前在社会上，也常听邪“佛”门人，动辄咒反邪“佛”者“死后下地狱”。不过，如果“佛”门真有此本领，也就不至于在世界各国被凡人所轻易铲灭。中国有句古语真理，叫作：地狱门前僧道多！

证据3   大势至“菩萨”（金刚秘密主、金刚手药叉之主），在《大方广曼殊室利童菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品》中，教唆“菩萨”言：“尤增上慢者，凶暴恶业人，不益于三宝，断见嫌真言，不敬真言士，或嫌弃敬彼者，亦嫌持诵人，轻忽真言者……为彼应作法，不久命当绝。”“及以人骨粖，芥子油并毒，酸思之生姜，尽以人血和，并置于像前……初则儿凋丧，次及眷属亡，第二主其妻，并以亲族灭，第三彼皆死。”（《乾隆大藏经》110册186页）

7、肆意教唆信众使用邪术害人

悉达多在其“佛教”中，传授了很多杀人害命的阴邪歹毒之术。

证据1   在《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经·卷上》中，悉达多教唆世人：“欲令冤家失心狂乱者,用人骨作金刚橛,长八指。以安息香及牛肉同烧熏……彼即三日内失心离家狂走；或用牛肉、狗肉、牛尿相合为泥作……埋尸陀林中,彼即并眷属出离千由旬外……若欲破坏冤家至死者,行者先诵大明八千遍,然后以人骨作金刚橛,长二指。作忿怒心,昼夜不辍,诵大明八千遍,加持橛已,用牛肉为泥……用前橛钉其顶或口、肋、耳、脐,或阴及膝、足等处。经一七日,彼冤家身决定破坏,如阿梨树枝,乃至一切大恶悉能破坏。”（《乾隆大藏经》66册442页）

证据2   在《佛说大摩里支菩萨经卷》中，悉达多怂恿信众：“复诵此真言八百遍，藏冤家……下，令彼生病。或用一髑髅，以前毒药乳等，于髑髅上书冤家名……以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相，藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命，亦用毒药、盐、芥子、自身血合为墨，以人骨为笔，亦于髑髅上……念真言八千遍，彼决定死。”（《乾隆大藏经》59册666页）

证据3   在《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经·卷上》中， 悉达多教唆世人：“又一办法：想破坏冤家至极者，就要用牛尿和盐、醋一同用火在锅里煎熬成泥状，然后与净土瞿摩夷或吉祥草相合，作成冤家对头塑像。再用白芥子遍涂该像，用火炙，会至冤家得病，最后必定会死。又一办法：用佉尼啰木，作成橛状，长八指，加持八百遍，称该冤家名字钉其形像。于刹那间，冤家就会自我禁缚。或者用尸体灰作冤家像，以人骨作金刚橛，钉其身体分离，冤家当得热病乃至死亡。（《乾隆大藏经》66 册 443 页）

证据4   在《佛说大摩里支菩萨经卷》中，悉达多怂恿信众：“若欲杀冤家命，亦用毒药、盐、芥子、自身血合为墨，以人骨为笔，亦于髑髅上书冤家名，并书 吽[口*癹]二字。念真言八千遍，彼决定死。”（《乾隆大藏经》59 册 666 页）

证据5   在《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨经》中，悉达多则传授：“如果有人持诵欲作调伏法者，应当取冤家脚下土及河两岸土，再用毒药、芥子、盐、血，及尾拏嚩（合二）嚩日噜(合二)那哥等，同和为泥作冤家像。用人骨为橛钉像身分肢节，盛于髑髅内用髑髅盖，于尸陀林中用烧尸火炙。诵念真言加持经三七昼夜决定调伏。”（《乾隆大藏经》66 册 148 页）

证据6   在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》中，金刚萨埵（普贤“菩萨”）蛊惑教徒：“持明者用人肉作频那夜迦天像如鹫鸟形，用芥子油煎已，持明者先食像右手，时设咄噜双手自落；次食像头、腹、脐、轮等，彼人速得命终。”“持明者用人肉作频那夜迦天像如鱼形，用酥煎，以芥子填满像腹。持明者裸形披发食前天像，饮酒少许,称名者至二日内速得命终。”“复次用边方人肉作频那夜迦天像,长八指,用盐、芥子涂像,以辣油煎。持明者往四衢道中裸形披发,用辣油涂身,而作是念：我今食彼某甲设咄噜血肉。作是念已,即食天像及饮血。经一夜内,彼设咄噜身血肉都尽,唯有骨锁。至日出时即得命终”等等（《乾隆大藏经》66册501～503页）。在“卷第三”中， 普贤“菩萨”还教唆信徒：“以骷髅头为装饰，以人皮为衣服……。右第一手拿输罗……第五手拿人头……左第一手拿剑……第三手拿人肉，第四手拿骷髅，第五手拿骨朵……如来佛祖见到这样子会很喜欢”（《乾隆大藏经》66 册 499 页）。并多次蛊惑用人骨、人肉等做毗那夜迦天像，以作为对自身的供养。其中国“道场”峨眉山，又专门弄出个“舍身崖”，蛊惑青年男女丧命，也有所不为人知原因！

证据7   在《佛说金刚手菩萨降服一切部多大教王经》中，金刚手（大势至“菩萨”）教唆道：“降服梵王，亦以足踏梵王身，诵真言八千遍，彼即速来承事，供给亦如仆从。降服帝释，亦以足踏帝释身，诵真言八千遍，速来承事，若彼不来，头面破裂……亦以足踏陪啰嚩天身，诵真言八千遍，然后做广大供养。即献人肉食、燃人脂灯，烧人肉为香，时陪啰嚩天于夜分中作大恶声，而复大笑，告持诵者言：‘我今食汝！’若闻此声，不得惊怖……令彼行人为三界主”（《乾隆大藏经》65册89、90页）。由此不难理解，为何“佛教”会在印度历史上，长期被视为“信则下地狱”的“地狱教”了！

证据8   在《大方广曼殊室利童菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品 》中， 金刚手秘密主（大势至“菩萨”）则蛊惑：“当于塚间取，缠尸梵志衣，应于中夜间，以血渍其氎（细棉布）……籍以骷髅座……冤对身枯烂，其家乃灭门……犬脂和牛酥，盛以骷髅器，死人发作笔，管以犬骨……”。且教唆“以毒药、芥子、犬血和浆水……取人肠以为神线，角络缠之，以右手持人骷髅，掷打……其冤敌于刹那间丧命。如果连夜念诵，冤敌家眷属死伤”等（《乾隆大藏经》110册185、190页等）。

中国山西五台山的文殊“菩萨”，及所谓“西方三圣”之一的大势至“菩萨”，分明在教化信众，泯灭人性，变身为邪魔。

证据9   在《文殊师利耶曼德迦咒法·卷一》中，文殊“菩萨”传授：“又法：尽日向自在天庙处，一夜不食。黑月十四日，取尸陀林木燃火，取赤芥子和血及毒药等。一咒一烧，即空中有大声出。时一切饿鬼悉集现咒师前，必不得畏惧。咒师报前件饿鬼言：‘为我灭怨家恶人。’鬼等报咒师言：‘必为如愿，即隐不现。’恶人百千里不訜，远近一切怨家等，鬼皆悉为灭尽，一念顷悉皆得除差，及种族皆悉离散。如是等法，无量作者皆悉成就。”（《大正新修大藏经》1218部93页）

证据10   当代所谓“佛学”泰斗、原美国佛教协会主席陈健民之流，也在其邪书《曲肱斋全集》“护摩仪轨集·诛杀特供”中，公开宣传：“诛法则必用血，人血、羊血、猪血、牛血、人心、羊心、猪心、牛心”，及“供曾经杀人之刀”等（第三册51、52页），多种诛杀阴邪之术。且称“怀法所用供品（多要求以生鲜五肉及五甘露等为供品），恐人批评；诛法所行各法，恐被泄露，宜避免他人参观。诛法常在夜间行之。”（68页）

诸如此类恶毒教唆，“佛门”密教举不胜举。密教的所谓“佛菩萨”们，还常以骷髅头做项链、以人头盖骨做碗、以人肉等五肉做“甘露丸”、以少男精液、处女阴液为所饮白、红“菩提”、以忿怒饮血部宝生佛裸体双运身作坛城正中“饮血尊”主尊，同时教唆“修行者”与其“合一”行淫等。而中国唐朝著名不空“法师”则上表：“谨按《金刚顶经》，一切如来成等正觉，皆受宝生灌顶。”（中国社会科学院《世界佛教通史·第四卷·中国汉传佛教》708页）

综上可见，悉达多“佛教”不仅传授暗害冤家、铲除异己方法，教导用其咒语助杀，而且还公然唆使信徒（持明咒语者）吃人肉、饮人血等，以便将他们教化成与之同类食人恶魔妖。悉达多“佛教”中，如《乾隆大藏经》（“佛”经总集）密部等，所授此类用人肉、人骨等做“佛”像者众多。所作“频那夜迦天”像，即“佛教”密宗“欢喜佛”中，观世音“菩萨”所搂抱交媾的那位频那夜迦“佛”像。这位频那夜迦天，密教也称之为普贤如来、金刚萨埵等，显教则称之为普贤“菩萨”。密教唆使信徒，用狮子、孔雀、牛、马、狗等各类动物血肉者，更是不计其数。这就是到处打着“慈悲为怀”、“不杀生”旗号的“佛教”徒们，长期以来使用的“佛菩萨”师父指定的标准“教材”内容，亦即所谓“佛门三宝”之一的“法宝”。可见，自古以来“佛教”所谓“慈悲为怀”、“不杀生”是何等虚伪！同时，也充分暴露了假佛菩萨们，吃人肉、喝人血，残酷无情杀害众生的极恶魔妖本相！

8、直接诱骗召唤恶鬼邪妖近身

悉达多等假佛菩萨诱惑世人，主动亲近、“驱使”魔族罗刹等恶鬼，引魔着身蒙难。

证据1   在《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经·卷上》中，悉达多蛊惑：“或做增益者，当画大罗刹女身，作黄色有十六臂，手中各有执捉，一切殊妙严饰其身。画像成已，用诸香华而作供养于此像前，诵大明不辍至罗刹女自现。可使句召一切夜叉、罗刹并诸眷属，能满行者一切所求财谷，亦能出于地中伏藏随意使用。复次画夜叉像，身作白色……于此像前口诵大明，手持白花……彼夜叉出现，为诵人仆从，一切役使不敢违逆，或时自送一切财宝，或出地中伏藏”（《乾隆大藏经》66册441页）。悉达多教导门徒求“增益”，则须画吃人“罗刹”恶鬼像；教唆世人念“佛门”大明咒，招来的也是吃人罗刹、夜叉恶鬼。可见，悉达多假佛与此类恶鬼的真实关系及其歹意。

证据2   在《佛说大摩里支菩萨经·卷二》中，悉达多教唆：“复有成就法：用一男一女死尸，同烧为灰。取此灰及熟迦卑他果子为粖，萨惹罗娑香水马汗佛舍利少许，就鬼宿直日同合为丸。观想此药如在日月火中，对摩里支菩萨前，诵真言加持，含药口中即得药叉神力。能变身相行世间中”等（《乾隆大藏经》59册687 页）。悉达多分明让信徒们，当着其所谓的摩里支“菩萨”面，吃死尸灰后招尸鬼报复，直接变为食人药叉邪魔！而此两具一男一女尸体，要么去盗墓偷取，要么暗杀人而取得，否则很难获取！

9、阴谋蛊惑使用邪术淫乱作恶

在“佛经”总集《乾隆大藏经》中，载有大量此类“佛教”邪术蛊惑。

证据1   在《佛说大摩里支菩萨经》中，悉达多“佛祖”称：“复有成就法：能令童男、童女入悟，了知过去未来之事。或童男、或童女年十二岁者，身貌端正，眼相端直，就无人寂静之处，洗浴洁净，身著白衣，以白檀塗身，花蔓严饰，及令烧香。阿闍梨以衢摩夷塗曼拏罗，安彼童男、童女壇中。诵真言八百遍，而作加持。诵真言己，复作观想法：想彼童男等心中有一月轮，轮中有……字，深红色如火。作此观想已，发勇猛心如摩里支菩萨，手执铃杵（男生殖器），烧安息香，经一刹那间，即得入悟自然通一切之事”（《乾隆大藏经》59册688页）。  显然，悉达多“佛祖”是在直接教唆其邪徒奸淫童男童女。而淫恶魔妖假佛菩萨们，则通过“法师”所念咒语被召唤来，通过“加持”主导奸淫过程。

证据2   在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》中，金刚萨埵（普贤“菩萨”）称：“复次成就法：用牛肉及五种甘露药、三昧药同合，作曼拿罗。用前㡧像铺展曼拿罗内，持明者㡧像上坐食獯狐及鸟肉己，称童女名，顾视十方，心作观想。从夜至旦，法得成就。彼之童女不欲事于他人，爱敬持明者”（《乾隆大藏经》66 册506页）。中国四川峨眉山的普贤“菩萨”在教唆信徒，用邪术招引阴魔，“附身”脑控奸淫童女。

证据3   在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨法》中，则言：“复次成就法：持明者令二童男或二童女，使彼斗战，持明者心作是念：令彼童男为二啰惹相对斗战，愿此啰惹斗退彼人。作念之间，彼人即败，此人得胜，随行人意”（《乾隆大藏经》66 册500页）。普贤“菩萨”在教唆门徒，对童男童女图谋歹行。

证据4   在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》中，金刚萨埵又说：“复次成就法：持明者用羊肉、安息香及五种甘露药，同合作丸。持明者口含药丸，手持㡧像随意经行，他人见者，皆得魑魅，眼不见物，耳不闻声，心无分别，如憨痴者，乃至自家妻子、男、女他人取去，亦不顾録”（《乾隆大藏经》66 册507页）。普贤“菩萨”（金刚萨埵）是在直接教唆其门徒，为所欲为性侵他人妻子、子女等！

证据5   在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》中，金刚萨埵说：“复此成就法：持明者用摩镫伽女尸，行人于黑月十四日，往尸陀林中作八个佉你啰木橛。以油及牛皮裹于木橛，打于八方。用尸坑内瓦砾、尸灰、尸炭，作三角曼拏罗……三面六臂，眉赤黄色，眼目莹净，利牙咬唇，作惊畏十方相。复于曼拏罗中，依法安前摩镫伽女已，持明者以五如来三昧药，及吠噜左曩等药涂自身已，起首作成就法：持明者用五个鱼羖、羊肉、人肉，于曼拏罗前安坐。食鱼肉等及饮酒已，即诵大明,求随意成就法。时摩蹬伽女经一时间作于大笑，时有鬼等所化鹫鸟、野狐、獯狐及鼠等，围绕曼拏罗作种种恶声。持明者见闻如是大恶，祥瑞不得。怖畏即告彼言：‘善来汝女’。持明者用五种三昧药及五甘露，献阏伽。彼女受阏伽已，现本相而住。持明者告彼女言：‘施我一切成就。’所有圣剑、圣钺斧……涂足药及啰惹位。乃至降伏夜叉、夜叉女，部多、部多女，巘驮哩嚩女、天女、龙女及罗刹女等，如是一切愿得成就。尔时持明者复献阏伽已，所欲之事悉得随意。诸持明人得成就已，勿为自身利益，安乐一切众生。如是持明者清净勇猛，心无畏者。于诸佛前安慰称赞，唯发菩提心。诸佛见已，赞美行人：‘善哉，善哉！汝能得于最上成就之法，世间无有能破汝者’”（《乾隆大藏经》66册510、511页）。显然，普贤在唆使邪教徒“持明者”用“五如来三昧药”涂身，二度献身“阏伽”，即与尸鬼发生性关系。并要求其教徒，今后照此“安乐一切众生”，可见“佛门”淫心之广大！这也是释迦“佛门”教徒暗地里占得邪淫“便宜”后，极力惑人、乐此不疲的根本原因！

证据6   在《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经·贤圣灌顶部品第四》中，悉达多蛊惑：“先于自心及自种子生出黑色炽然光焰，左手执钩，右手期克如佛住三界中，钩召八大明妃随其供养本尊。先以唵字得一切如来灌顶，即以彼佛成空智明王相，持五甘露成办。五如来贤瓶作五种灌顶”等，且言“善解瑜伽者，非心非所缘。于诸母姊妹，亦应常供养。彼努弭明妃，如那胝染师。赞拏哩明妃，犹若净行女。胜慧方便中，依供养仪轨。如其不分别，当觐策亲近”（《乾隆大藏经》66册528页）。所言之意，假佛门徒不仅自身须随“明妃”献身本尊明王“佛”们行性瑜伽供养，而且其诸母姊妹，也应作为“明妃”供养诸“佛”。悉达多“佛祖”连自己门下教徒“弟子”们的母亲、姊妹都不肯放过，可见其烂淫乱伦之极！很明显，“佛菩萨”们，就是一群极为无耻贪性的淫魔色妖！

无论是悉达多“佛祖”的以上密教邪经，还是观世音“菩萨”的《不空羂索心咒王经》等等，均有一些显著特点。即：一是直接念其所荐“经咒”，不谋而合招来的，都是些“罗刹”、“夜叉”等淫恶魔鬼；二是其所推荐者，也是些“罗刹”、“夜叉”；三是含其所提供的“药”后，得到的也是“药叉”神力，且言能变身相，行世间中等；四是经常围绕其身边的也是些罗刹、夜叉；五是所塑造的形象也是罗刹、夜叉。“当代著名高僧、百科全书式佛学泰斗”释印顺，在其《以佛法研究佛法》中写道：“以大贪乐为摄引，大忿怒为折伏；大贪大嗔而大慢，观自身即本尊而修之。其中心之崇拜，为罗刹、夜叉，求其如大日如来之人形，亦不易得矣”（93页）。“菩萨遍入六道，龙、鬼、夜叉中，自应有菩萨存在。而佛弟子之编集遗闻，融摄世俗，既以魔王及外道师宗多菩萨之示迹，又以天龙、夜叉之护法，而谓传自夜叉或龙宫。魔王、外道、天、龙、夜叉与菩萨同化之倾向，日益显著。如梵童子之于文殊，因陀罗之于普贤，摩醯首罗天成佛之与大自在天，其显例也。其中，尤以夜叉为甚。夜叉本为达罗维荼民族之神群。佛世传有金刚力士护佛，《密迹经》即谓其为大菩萨，以护持千佛之佛法而示现夜叉者。说《十地经》之金刚藏，亦夜叉之一。《大智度论》谓夜叉语音隐密杂乱不易知，此与密咒之密有关。夜叉手持金刚杵，金刚乃常住不坏之宝物，因与真常论特相契合。自中印法难，安达罗王朝之文化大启，大乘由此而勃兴，夜叉即于此菩萨化”（88页）。

罗刹在“佛教”中指专食人血肉之恶鬼。“佛教”书局编纂的《实用佛学辞典》中，如此写到：“罗刹：又具曰罗刹娑、罗叉娑。女曰罗叉私。恶鬼之总名。也译为暴恶可畏等……又谓罗刹男：黑身、朱发、绿眼。罗刹女：为绝美之妇人，食人之鬼女也。罗刹为恶鬼之总名”（819页）。《慧琳音义》（又名《一切经音义》）卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏”（510页）。同书卷七说：“乃暴恶鬼名也。男即极丑，女则甚姝美，并皆食啖于人”（130页）。《实用佛学辞典》对“夜叉”的解释为：“ 夜叉：(异类) 又曰阅叉。新作药叉、夜乞叉。译言能噉鬼、捷疾鬼、勇健、轻捷、秘密等”。

综上不难判断：悉达多、观世音等“佛菩萨”，与吃人肉、吸人血、啖人精的罗刹、夜叉（属于罗刹）同为一族！中国唐朝“高僧”一行“法师”，在其所译著名《大日经疏》中，则写道：“西方谓夜叉为秘密，以其身口意，速疾隐秘难可了知故，旧翻或云密迹。若浅略明义。秘密主，即是夜叉王也。执金刚主常侍卫佛，故曰金刚手，然是中深义。言夜叉者，即是如来身语义密”（《大正新修大藏经》39册582页）。则进一步证明，释门“佛教”之“佛菩萨”即食人魔妖！

10、千方百计误导人类修炼成魔

悉达多恶魔将自己包装成所谓的“佛”，并创办魔教—“佛教”。除便于直接或利用其信徒残害众生之外，还有另一个重要目的，即直接将人类全部教唆成魔，以壮大其魔族队伍。因此，在密教经文中，载有大量名为所谓成就“佛”果之法，实为修魔入邪之术。

证据1   在《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经·卷三》中，魔属金刚萨埵（普贤“菩萨”）言：“复次成就法：持明者先收一端正福相不损坏者人尸，然后于黑月八日，或十四日，往尸陀林中或寺院内，用尸炭、尸灰、瓦砾、人骨同为粉，画一曼拏罗，作四方四隅，安四门楼，用……为严饰，以人肉为幢，安前人尸，以红色花供养，然后求最上成就。持明者于黑月八日，或十四日，裸形（裸体）被发。用油及前药等涂于自身。即内观空智，不生不灭，离于取舍。外观仪轨，依法具足，如是于黑月八日或十四日起首作法。持明者手执利剑作大无畏相，以左足蹋前尸胁上，专心顾视，如前持诵已，食于酒肉，内心志求成就。”（《乾隆大藏经》 66册511、512页）

证据2   在《大佛顶广聚陀罗尼经·卷二》中，悉达多恶魔说：“又法入尸陀林，即取新死人未烂坏者，将来作坛。取尸陀林中上，涂于坛中。画跋折罗杵轮力髑髅越斧。将尸安置坛中，以白绢覆身，头向东，取前膏油涂死人尸遍身已。诵心咒八千遍，咒满以其尸即起。咒师取白芥子，咒之二十一遍。打其尸即不动，咒师即须勘问其尸，即语说过去未来事。咒师即前白芥子油涂其口上。涂已涂已，舌长一尸放大光明。其咒师即须下一割取便须吃却一半（吃尸舌）。一半左手把之。其手中放大光明，便即腾空，游行自在。”（《大正新修大藏经》19册946卷164页）

证据3   《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王大威力乌枢瑟摩明王经·卷中》，魔属观世音称：“复次阿毗遮噜迦法：大寒林中立坛，以心密言加持己血一遍，洒其地。候干又洒清水，又以寒林灰塗之。寒林灰界坛院，三角三肘开北门，门外画罗刹，发上竖，怒形，以人骨庄严之。右手掌一髑髅盛血，作向口饮势。坛心画娜拏印，焰起。三角各画佉吒望迦及毗舍遮众，以大肉（人肉）祀罗刹。毗舍遮（食精气害人恶鬼）前置酒，行者裸形被发，以头中名三指，塗己血于额、两肩、心、喉。大怒心左绕坛行一帀立，称乌枢瑟摩名，更洒己血于坛。以赤华鬘绕坛院一帀，粳米饭和血，置髑髅中安坛中。人骨和发为焚香。又一髑髅满盛血，赤华鬘缠之。又以三髑髅坛前支缠华者煎之。行者蹲踞坐，持人胫骨搅血，仍咬牙啮齿、大怒形、持密言”“若黄丹和己身血，置净骷髅中安置坛上，加持焰起，取少涂额王，一切天仙余相准前”等（《乾隆大藏经》66册75、76、74页）。由此，悉达多释门“佛菩萨”（罗刹、夜叉）们“吃人肉”、“饮人血”、“食人骨”、“啖人精”魔妖本性一览无余！

证据4  《佛说妙吉祥最胜根本大教经·卷下》中，悉达多则教唆：“复次圣剑成就法：用卒亡者人尸一个，洗浴令净，以香花饮食如法供养已。持明者于尸陀林中，作必隶睹得羯吒曼拿罗，于南门外复散香花，于其花上以尸头南而卧。持明者手持摩贺嚩娑油，用苏噜嚩盛油灌于尸口，依法作护摩一百遍，即诵大明，至尸口出舌。持明者以刀截舌。舌离尸口，即自变为三十二口圣剑。刹那之间得持明天，延寿七劫，于持明天中最为第一。或持明者如前，作必隶睹得羯吒曼拿罗。如法供养已，以卒亡尸洗浴令净。如前卧于曼拿罗南门外，持明者坐于亡尸心上。诵大明七字至十字一千八百遍已，尸自起立，即献阏伽。用左手摩娑尸顶，口有药出如雄黄色，或如火色。持明者速以彼药用塗尸身，尸自变化为黄金身，成为圣药。以此圣药给予同伴人，经刹那间得持明天神通，自在而为。”（《乾隆大藏经》65册357页）

显然，以上四例“佛教”所教唆之恶行，皆极易惹怒尸主灵魂疯狂报复，从而夺命成魔。

密教西藏格鲁派塔尔寺寺主之经师杨坚噶威洛觉“大师”，及宁玛派“耆德”衮谦滇贝尔玛合集《生起次第释论集》中，则记载：“密供：（1）交合供：现分有境方便为佛父之自性与境空性为智慧佛母之自性，此二者双运无别，是一切大本来交合，以此相合所生之大乐味，能令一切壇城（身体）满足，知佛父佛母和合众皆双运，单尊天女众则以隐有种姓主或佛父手印之天杖转化为双运之殊胜融乐，逐渐圆满上降下固之大乐智，心住其上，后观空乐智生于相续，并持与一切尊之随贪无别之佛慢。（2）诛杀供：……八大黑鲁嘎释云：‘佛父佛母交合际中释出无量嘱咐忿怒众，对升现我执分别形色及二执敌障众，以各种兵械诛杀，献予天众之口，自我诛灭于无自性法界中。’（3）五毒供养：观以五烦恼供予五智自性故空轮回，三毒以血肉骨三相（为表征）作供而解脱于三身”（大藏文化出版225～227页）。

但在“千手观音”曾转世的达赖喇嘛“佛国”西藏，那里的农奴也分明过得是人间地狱般黑暗生活。从西藏自治区档案馆所保存的 两封50年代初旧西藏地方政府令人震惊的信件中，可知端倪。“热格：本处需进行 天女敬食佛事，需头颅四具、肠子十副、净血、污血、废墟土、寡妇经血、麻风病 人血、各种肉、各种心、各种血、阴地之水、旋风土、向北生之荆棘、狗粪、屠夫之靴等物，务于20日送往次曲康。次曲康19日” “致热刀头目：为达赖喇 嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需 于当日抛食，急需湿肠一副，头颅两颗，各种血，入皮一整张，望立即送来。束斯 基稍夏帕空”。为了一次普通的“佛事”活动、给达赖喇嘛过生日，就要农奴为此付出如此沉重的生命代价！

而通过陈涤《入骨、人皮和人肉一一密教仪式的往日世界》文中所载，喇嘛们在一次祭祀中使用的祭品清单，可了解基层喇嘛的所为：“用黑面和人血制成的饼；五种肉的混合，其中有人肉；一个乱伦而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；小男孩的皮；人血和人脑装在碗里；入油灯、灯芯由头发做成；用人胆、脑、血及内脏做 成的大面团。”

此外，以藏密的理论，镇压的人越多，自己的力量就越大，所以藏密“神”都戴骷髅头饰，挂骷髅项销，系人头腰带等，这是藏密“神”力量的来源。由于人骨 法器已被现代法律禁止制作，所以藏区的人骨法器价格飙升，并引发“甘肃121骷髅 头事件”。

在梵文本《一切怛特罗之基础》第29颂中，当金刖藏恶妖，请教乔达摩•悉达多恶魔：“应遵从何种习俗仪轨？”这位恶魔则直接答道：“你应杀生，你应说谎，你应取所不予，你应常追逐他人之妻。”

综上可见，自古以来“佛教”所谓“慈悲为怀”、“不杀生”是何等虚伪、无耻、滑稽！同时，也充分露了假佛菩萨们，吃人肉、喝人血，残酷无情杀害众生的极恶妖魔属性！

悉达多假佛魔教，就是经如此包装，教唆信徒献身、自杀、杀人，及诱惑将性交、人肉、身血、身骨、精血等做供品，密秘供养“佛门”魔妖，而最终自身成魔（“佛”）！

当然，世间也有不少误入“佛”魔之门后，而醒悟回头者。如中国唐朝著名“禅师”宣鉴。宣鉴最初精研“佛教”经律，性相贯通，犹擅长讲悉达多的《金刚经》，人称“周金刚”。早期他颇为自负，对顿悟成佛之南方禅教十分不满，认为与“佛教”言论相违。但当他与龙潭信禅师斗“法”后，方知未入正道，遂将多年所习心得《青龙疏抄》焚烧，与“佛教”彻底决裂。他告诫门徒：“我这里佛也无，祖也无，达磨（指禅教祖师达摩）是老臊胡（胡人），十地菩萨是担屎汉，等妙二觉（等觉妙觉为二觉，即佛）是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教（十二部大经）是鬼神簿，拭疮疣纸，初心十地（菩萨阶位）是守古冢鬼，自救得也无。佛是老胡屎橛”。又说：“仁者莫求佛，佛是大杀人贼，赚多少人入淫魔坑。莫求文殊普贤，是田库奴。可惜一个堂堂丈夫儿，吃他毒药了。”“老胡（释迦）经三大阿僧祇劫，即今安在，活了八十年便死去，与你有什么分别，你们不要发疯受骗。”“求佛求法，看经看教，皆是造业。你若求佛，即被佛魔摄你，你若求祖，即被祖魔缚你，你若有求皆苦，不如无事。”他说“佛教”拜师学“佛”人：“到处向老秃（指秃头‘和尚’）奴（奴隶）口里，爱他涕唾吃，便道我是入三昧，修蕴积行，长养圣胎，要成佛果。如斯等等，我看似毒入心”（范文澜《唐代佛教》59、60页）。这位揭露“佛教”真相者，最终却活了84岁。既比悉达多恶魔“佛祖”多活了四年，比所谓阿弥陀佛（观世音）转世的慈禧妖后“老佛爷”也寿长10岁！中国唐代天然禅师（慧能四世法孙），则“冬天取木佛像焚烧取暖，说木头该烧”。中国五代时期的禅师义存说：“三世诸佛是草里汉，十经五论是系驴橛，八十卷《华严经》是草头部，博饭食言语，十二分教是虾蟆口里事”（同上60页）等。

(八)“佛教”戒律极为阴险邪恶令人发指

《梵网经》被称为“对大乘佛教界影响最大的戒律经”，从中也可看出悉达多“佛教”的黑恶邪教本质。仅举其“四十八轻戒”中的几条戒律：

第一 不敬师友戒

“如果佛弟子，将要承受国王位时，转轮王位时，以及文武百官受位时，应当首先受菩萨戒。这样，一切鬼神就会救护保佑王身、百官之身，诸佛也会欢喜。国王、转轮圣王、文武百官等既已接受菩萨戒，就应当生起孝顺心、恭敬心，见了上座、和尚、轨范师、大德、同学、同见、同行等，应当起身恭敬迎接，礼拜问讯。菩萨如不这么做，反而生骄心、慢心、痴心、嗔心，不起身承迎礼拜，也不一一依法供养。以卖己身、国城、儿女、七宝、百物等而供养他们，如果不这样做，犯轻垢罪。”（《佛教十三经》82页）

这是针对皈依“佛教”徒，所订“四十八轻戒”第一条。明确告诉将要晋升国王、世界王、文武百官等弟子，应先受菩萨戒。受了戒就必须孝顺、恭敬供养“佛门”的人。若无财物，就应出卖自己身体、卖国城、卖儿女、卖七宝、卖百物等供养。若不能如是礼遇、供养，则犯轻垢罪。法规首条，就直冲信徒们的财物供养而去，不给就是犯罪！

第六 不供给请法戒

“如果佛弟子，见有大乘佛法的法师、大乘佛法的同学、持同见的人、同行，来到寺院、舍宅、城邑，无论从百里来、千里来的，出家菩萨、在家菩萨等，都应立即起身迎来送去，礼拜恭敬，供养不辍。日日早、中、晚三时供养，每日所食费用三两黄金，准备百味饮食，敷设舒适床座，备用医药，以供养侍奉法师。法师所需一切，全部给与满足。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不能心生嗔恨、恼怒。为求法菩萨尚不惜放弃身体、舍掉性命，请法当然不应懈怠。如不这么做，则犯轻垢罪。”（同上82页）

该条戒规，明确皈依者必须以什么样的标准接待“佛门”人。这项极为奢侈的内部招待规定，“佛教”对外所一贯宣称地“看淡一切”、“不为名闻利养”则截然相反，且强令执行。信徒们不仅要解决“佛”家来人的吃饭、住宿、医药等问题，还必须满足“法师”一切需求。无论其怎样过分，信徒都不许恼怒，否则就是犯罪。这“日食三两黄金（暂按每克280元计，即42000元），百味饮食”的伙食，出家人想不胖都难！不少出家人肥头大耳，大腹便便，也是有原因的。“日日早、中、晚三时供养”，与其所对外宣称的“日中一食”大相径庭！

第十六 为利倒说戒

“如果是佛弟子，应发心首先学习大乘威仪类经律，并广泛而深入地理解其要义内涵。

遇见后来新学菩萨，有从百里、千里前来求学大乘经律的，应依法为其讲解说明一切痛苦修行，如焚烧身体、焚烧臂膀、焚烧手指等。如果不能焚烧身体、焚烧臂膀、焚烧手指等供养诸佛，就不算是真正的出家菩萨。真正的大乘出家菩萨，对于饿虎、狼、狮子、一切饿鬼等众生，全都应舍弃自己的身肉、手、脚等而去供养它们。”（同上84页）

悉达多以律法形式直言门徒：要想成为其“佛”门出家“菩萨”，就必须通过自烧身体、点胳臂或燃手指，来供养悉达多“佛”等。否则，就成不了“菩萨”。并且要准备舍弃自己的肉身、手、足饲喂老虎、狼、狮子及一切恶鬼等，违者犯戒。这是“佛”门教徒中，自古以来有那么多“高僧大德”等出家人，燃指、燃臂、自焚、舍身饲兽的重要根源！同时，再次暴露了悉达多喜食人肉的魔兽属性与极恶本质！

第四十二 为恶人说戒戒

“如果是佛弟子，就不得为了名闻利养，在未受菩萨戒之人面前，如外道、恶人等面前，说此千佛大戒。在一切持邪恶之见人面前，也不可说此千佛大戒。除国王之外，其余一切人面前都不得说。这些恶人之辈，不受佛戒，等同于畜生，未来生生世世将不会遇见佛门‘三宝’。这些人就像木头、石头一样无心，名义上是外道、邪见人之辈，实则与木头无异。而菩萨在这些恶人面前，说七佛教戒的，犯轻垢罪。”（同上90页）

悉达多警告门下皈依受戒信徒，其所说的这些戒律，也是“千佛大戒”，属于“佛教”最高机密。除国王一人可说之外，宰相大臣等都不能说，司法和平民百姓更不能说。说了就犯戒有罪。社会上不接受“佛教”此“戒”，或不认同这些戒者就是恶人，都被悉达多恶魔骂为畜生！木头！邪见人！

第四十三  无惭受施戒

“如果是佛弟子，以信佛心出家，受佛正戒。故心起毁犯胜戒者，不得受一切施主供养。也不得在国王地上行走，不得饮用国王境内的水。五千大鬼常遮在其身前，鬼称其大贼人。进入房舍城邑宅中，鬼同样常跟随其足迹。一切世人皆骂其是佛法中贼；一切众生都不愿见到他。犯戒之人，与畜生无异，与木头无异。若顾毁正戒者，犯轻垢罪。”（同上90页）

可见，悉达多为迫使门徒遵守其残忍邪戒，不惜使用最狠毒的手段。但事实上，绝大多数信徒在剃度前，并不真正了解“佛教”所谓戒律全部内容。

第四十四 不供养经典戒

“如果是佛弟子，平常就应一心一意受持、读诵大乘经律。愿意剥自己的肉皮做纸，刺自己的舌血为墨，以自己的骨髓为水，析自己一根骨削成笔，书写佛所制定的戒律。树皮谷纸，绢素竹帛，也应全部用来书写戒律，受持流通。应经常以金、银、琉璃、琥珀、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝，无价香花，以及其他一切宝物，为箱为囊，供养经律。如果不依照此规定供养者，则犯轻垢罪。”（同上90页）

该条戒规，可看出自古以来，“佛教”发生所谓“高僧大德”等，用自己的鲜血书写“血经”；很多出家人贪财、敛宝的重要原因。这些人也都背负着悉达多恶魔下达的任务指标，完不成可就是违“佛法”犯罪！

第四十七  非法制限戒

“如果是佛弟子，都是以信心而接受佛戒者。如果有国王、太子、百官、四众弟子（指出家之男、女僧尼，在家之男、女信徒），自恃身份高贵，而破坏毁灭佛法戒律。如明文出台种种法规，限制我佛教四众弟子，不许新增出家修道之人，也不许造立佛像、佛塔、不许印造经律。又安排僧官统管僧众，设立簿籍登记僧名。菩萨僧人站立于地上，而权贵高座在堂中，广行一切非佛法之事，就像兵奴侍奉主人一般。菩萨本应接受所有人供养，反成为官家走卒，不合佛法也不合戒律。如果国王、百官等，是出于好心而接受佛戒的，千万不要做此等破坏三宝之罪业。明知而故为的，犯轻垢罪。”（同上91页）

该戒规定，如果成了悉达多“佛门”教徒，无论你是国王、太子、文武百官，还是平民百姓，都不得通过律法等形式对“佛门”限制，不得干涉“佛”家搜刮钱财立“佛”像、造“佛”塔、印“佛”经等一切行为，也不得设立僧人管理机构管理僧人，进行登记造册。更不能慢待出家人等。“佛门”中人，不仅不应受到国家及有关部门管理，还应受到世间所有人供养。否则，就是非法非律，犯轻垢罪。悉达多既然在《金刚经》中，反复宣称修“佛”一定要“离一切相”，却又在《梵网经》如此执着于“造立形像、佛塔、经律”等诸多外“相”，还为此不惜与国政等对抗。且如此在意谁站谁坐之类，悉达多所谓的“我”相、“人”相之尊卑。这一切同样足以说明，悉达多“佛”根本就不是其所自我标榜“无欲清静”、“超凡脱俗”的善佛，而是不折不扣打着“佛”名义，极度贪婪、极端黑恶的邪魔！

第四十八 破法戒

“如果佛弟子，本来以好心出家，而今却为名闻利养，在国王、百官等面前说此佛戒，致使僧、尼菩萨戒弟子，遭受法律制裁，例如入狱成囚，遭兵奴关押等。此等行为，如同狮子身中虫，自食狮身肉，不是其他一切外虫所做到的。像这样的佛弟子，自己破坏佛法，其破坏性远超外道及天魔。如果是受了佛戒的人，就应该护持佛戒，就像父母挂念独子，又如子女侍奉父母，不可毁破。如果菩萨听到其他教派、恶人，以恶言诽谤佛戒的声音，就要像三百支矛刺心，又如千刀万杖击打自身，其痛苦并无二致。菩萨宁可自身下地狱，遭受其中百劫那么长的痛苦，也不能听到一句恶言破坏佛戒的声音。何况自己破坏佛戒，教人破坏佛戒这类事情，说明此人也无孝顺之心。如果明知而故为，则犯轻垢罪。”（同上91页）

该戒表明，悉达多当然十分清楚，其核心“佛教”律条何等邪恶。一旦泄露到负责任的正义官府，“佛门”相关人员就会面临“入狱成囚，遭兵奴关押”等严厉惩罚。所以，悉达多特作为“四十八戒”最后一条戒令重点强调，严厉警告信徒：宁愿自己下地狱，遭受百劫、千劫长期大苦，也绝不可在百官等面前泄露此“佛戒”！悉达多若光明正大，则完全不必如此惧怕外界知情。悉达多变相要求弟子有“孝顺”之心,其目的就是让弟子认魔为父（令教徒称师“父”），以便将此邪戒长期隐瞒！这些戒律，今人之所以能看到，则源于中华书局为弘扬所谓“优秀传统文化”，新近编撰出版了该《佛教十三经》。

（九）“佛教”极为歹毒蛊惑他人自残自杀

出生于现尼泊尔境内的悉达多恶魔，为蛊惑信众自焚、自燃、自残、自杀、毁灭等，可谓煞费苦心，采取了种种手段：

1、立法强制自残自杀

如前所举“佛门”《梵网经》中，悉达多所制定的“四十八轻戒· 第十六 为利倒说戒”、“第四十四 不供养经典戒”等， 皆以戒律形式强制执行。

2、“佛祖”谎称自残自杀

悉达多为蛊惑信徒为其献身，在《贤愚因缘经》等经中，先后编造了一系列所谓自己“舍身求法”故事，作为门徒学习“榜样”。（《乾隆大藏经》106册）

其一，前世做国王时，为求“佛法”曾在身上掏了1000个洞，洞里灌上酥油点燃去供养一个婆罗门外道，求得四句偈（488页）。

其二，前世做国王时，为听闻“佛法”，不惜满足对方“自身打入1000铁钉”条件（490页）。

其三，前世做统领整个世界的国王时。为求“佛法”，毫不犹豫答应夜刹鬼提出的“将王妃及太子送与为食”要求（487页）。

其四，前世做太子时，为求法跳入火坑（491页）。

其五，做仙人师时，为求“佛法”，满足对方“把自己身上的皮剥下来做纸张，把骨头卸下来做笔，血用来做墨水，抄写经文”要求（493页）。

其六，曾舍己割肉喂鹰、投身饲虎、身血喂夜叉、捐脑髓、截头颅等等（494、497、517、550、584页）。

其七，《华严经·普贤行愿品》中，伪造毗卢遮那如来“从最初发心，精进不止，以不可说不可说之多的身体性命而用来施舍，剥自己身皮作纸、析身骨削成笔、刺舌血为墨汁，书写佛教经典，积累如须弥山之多。”（《乾隆大藏经》27册634页）。且称：“要经过多得数都数不过来的佛国土中，像所有极小微尘数量那么多的劫数；在每一劫当中，要施舍多得数都数不过来的佛国土中像所有极小微尘数量那么多的头颅、眼睛、双手、双足，这样一切难行苦行，完成种种修行，才能证入种种菩萨智慧境地，成就诸佛无上智慧。”（同上633页）

以上不难看出，悉达多恶魔完全是在肆意愚弄蛊惑世人。如果悉达多前世真是大善之人，确曾燃过指等，依照其自身“佛理”，就不该发生在世期间，遭受“连续吃90天喂马料”、“刚木刺穿脚”等十余种前世所招极大恶报。

中国大陆“佛教”的学佛网、佛教网等诸多网站，均曾宣扬过悉达多虚构的此类所谓“慈悲”壮举，以彰显该释迦“佛”之“伟大”。“佛经”中“诸佛菩萨”也都极力赞叹、倡导这种反人类极端行为！悉达多希望通过所捏造的事实，最终欺骗世人：当年悉达多成“佛”，是历经无量劫长的种种舍身，付出极为高昂代价而得来的。任何人想成“佛”，就必须像故事中的“他”那样去做。而事实上，却是悉达多仅完全为了私利，简单模仿古印度吠陀典籍中的修梵，再添枝加叶胡编一番，将三千大千世界的至尊者由“神”改为自己而已！悉达多恶魔，做为极端自私残暴、喜食人肉、爱喝人血、烂淫无度、毫无人性者，根本不可能去做这类所谓“舍身求法”之事！

3、虚构自残自杀榜样

在《法华经·药王菩萨本事品》中，悉达多恶魔虚构所谓的“药王菩萨”，以诱导自焚。

（1）药王燃身。“用香油涂抹自己身体，在日月净明德如来佛面前，用天宝衣缠绕自身，再灌入各种香油，用神通力愿而燃烧自己的身体，发出的光明照遍八十亿恒河沙粒数之多世界。”（《佛教十三经》444页）

（2）燃臂复原。一切众生喜见菩萨（药王“菩萨”）“就在八万四千座佛舍利塔前，点燃自己因积百福德得来的外相庄严双臂，一直燃烧了七万两千年，而以此作为对佛舍利的供养。”“一切众生喜见菩萨在与会大众面前，立下这样的誓言：‘我舍去两条胳臂，未来必定能得到佛的金色之身。如果真实不虚，就让我的两臂复原到过去的样子。’刚发完此誓，因自燃失去的双臂就立即复原如初。”（《佛教十三经》445页）

（3）无量舍身。悉达多告诉宿王华菩萨：“一切众生喜见菩萨，难道是其他人吗？他就是现在的药王菩萨。他所行的舍身布施，像这种的已有无量百千万亿那由他，多的不计其数。”（《佛教十三经》445页）

4、“佛祖”亲授自杀大法

如前所举，原始“佛教”基本典籍《杂阿含经·809》等载：悉达多教唆所谓“不净观”，蛊惑门徒极度厌恶自己的肉体。悉达多却故意躲开十五日，致使其门徒“变少了、变减了、变没了”、“具名闻大德”们“皆不复见”。造成死亡者应不下数百人！

5、直接鼓励自残自杀

在《杂阿含经》一二六五、一二六六中，悉达多对于因疾病痛苦，而请求自杀的所谓“五百罗汉”之一跋迦梨、阐陀两位弟子，不仅不予劝阻，而且其还为说“第一记”（1152～1156页）。悉达多假佛所谓的“正法”在世时，既无力解自身病痛，又不能解生父等亲人病痛，也无法帮其亲传“弟子”减轻丝毫疾病痛苦。当然，就更不可能在其离世两千年后的今天，帮助学邪“佛”者医治疾病。

其所谓已成阿罗汉“得不退转道”的另一“得道”弟子瞿低迦，六次退转后，为不再退转，竟也欲行自杀。悉达多恶魔得知后，“告诉众弟子：‘你们应当跟随我，一起到仙人山侧的黑石室处，观看瞿低迦比丘以刀自杀’”。便亲领弟子们前去观看，且“为瞿低迦比丘受第一记”（同上“一○九一”946～948页）。由此可见，原始“佛教”所谓“罗汉”不退转的虚假荒唐，及“佛门”悉达多恶魔的极端残忍等！

6、蓄意误导众徒自杀

原始“佛教”《增一阿含经·卷第十八》载，悉达多恶魔曾忽悠号称“智慧第一”的舍利弗说：“诸过去、未来、今现在，诸佛的上首弟子，必先于佛陀之前涅槃”。舍利弗为此请示悉达多时，其却说“今正是时”。之后，舍利弗告别僧团求自杀（288页）。继而其养母、女尼头领大爱道，也向悉达多说明自杀想法，悉达多同样支持。接着引发500比丘尼及二沙弥尼难陀、优般难陀相继自杀身亡（808～811页）。而且，为他施舍最后一餐的纯陀，也经他忽悠、许可而自杀而死！（中国线装书局《长阿含经·卷第三》67页）

7、极力呼吁自残自杀

悉达多在《佛教十三经》之《梵网经》、《法华经》、《大佛顶首楞严经》三部意义非凡、影响极大的经书中，都明确号令信徒们要燃指、燃臂、燃身等供养“佛”（即供养悉达多“佛”），及子虚乌有所谓“诸佛”。

（1）在《梵网经·菩萨心地品·为利倒说戒》中，悉达多明确以“烧身、臂、指供养诸佛”作为成“菩萨”先决条件。否则，“就不是真正的出家菩萨”（《佛教十三经》84页）。

（2）在《法华经·药王菩萨本事品》中，所谓的“药王菩萨”自焚后，悉达多则谎称：“这些世界之中的诸位佛同时赞叹道：‘太好了!太好了!善男子，这才是真正的精进，这才叫作真正以法供养如来。如果以花香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香等种种物品供养，都比不上这种以身体进行供养。即使以国土、城邑，及妻、子进行布施，也比不上这种以身布施。善男子，这种布施叫作第一布施，在所有布施中最尊贵、最上等，因为这是以法供养诸位如来的缘故’”（《佛教十三经》444页）。并且，悉达多恶魔发出号召：“如果有人发心欲得无上正等正觉成就佛果，能点燃他的手指甚至一根脚指用来供养佛塔，胜过用国城、妻子、及三千大千国土、山林河池、诸珍宝物而行供养的人”（445页）。在此，悉达多将自焚上升到了成“佛”最佳修行途径，而极力蛊惑世人。

（3）在《大佛顶首楞严经·卷六》中，悉达多恶魔再次呼吁：“如果我去世之后，若有僧弟子发心决定要修佛地三昧，能在我形像前，于身体肉中点燃一灯，烧一手指节，以及在身上燃一炷香，我说此人无始劫以来的宿债一时间酬还完毕，长辞世间，永远脱离有漏。虽然未能即时明了无上觉悟之路，但是此人对于佛法已具有决定信心。如果不做这种舍身的微小因，其纵然证得无为，必定还来生于人间，偿还自身宿债，就如我在毗兰邑中食马麦的果报一样”（《佛教十三经》169页）。这里，悉达多进一步提高到消业、觉悟的必由之路高度利诱信众。但从悉达多在世期间自身恶报连连推断，其前世也根本不可能做过燃指等所谓的“布施”！

综上可见，“佛教”教主悉达多，具有十分明显的喜食人肉魔兽本性！

由于“佛菩萨”们经中三番五次指令、不厌其烦的教诲弟子们如此“修行”，所以自有“佛教”以来，国内外就不断上演着由此所致种种“人间惨剧”。轻则烧个手指、燃个手臂，刺血书经，重则全身俱焚、饲虎送命、自刎、投崖等等。最起码也要门徒把头发剃光，甚至头皮上烧几个戒疤（见中国过去的“和尚”）等，并且还会被告知烧的越多越精进。

“佛教”进入古中国后，北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》载：“时有三比丘（僧人）赴火而死。”而仅梁、唐 、宋三代“佛教”界所撰的《高僧传》及《续高僧传》亡身篇、遗身篇中，据不完全统计，列举寻求自杀“高僧”至少有56例，其中导致死亡41例，且未能列入者亦不在少数。这类不珍惜身体、不热爱人生、自我摧残的邪恶行为，却恰恰受到悉达多“佛教”界极力吹捧。他们被授予“高僧”荣誉称号，予以赞叹、颂扬和倡导。致死者如：唐《高僧传》中，释僧群舍身饥渴而死；释昙称舍身饲虎身亡；释法进舍身割肉丧命；释法羽自焚供“佛”致死；释慧绍自焚供“佛”而亡；释僧瑜自焚供“佛”死；释慧益自焚供“佛”身亡；释僧庆先燃三指供“佛”，后自焚供“佛”致死；释法光焚身供“佛”而亡；释昙弘焚身供“佛”丧命；释法凝燃指、燃臂及焚身供“佛”致死；释僧崖先燃十指、后燃身供“佛”身亡；释普圆舍身丧命；释普济舍身投崖自尽；释大志烙臂、截臂、燃臂供“佛”身亡；释智命舍身自尽；释玄览舍身投水献“佛”而亡；释法旷舍身自刎献“佛”离世；释忘名舍身跳崖献“佛”身亡；释会通自焚供“佛”死；比丘尼姊妹双双自焚以身供“佛”离世；书生自焚供“佛”身亡；善导僧诱无名氏登树投地舍身奔“极乐”殒命；释道休绝食舍身求法死。宋《高僧传》中，释僧藏脱衣舍身饲蚊虫、牛蝇、水蛙叮咬吸血，虽持念诵阿弥陀佛名号，但仍巨痛汗流夹背致死；释正寿试塔入灭；释无染先燃十指、后焚身供“佛”而亡；释定兰先裸身饲蚊虫，后刺血写经，又手臂上束香点火，乃至扯掉耳朵、挖出眼睛喂鹜鸟猛兽，终自焚供“佛”而去；释鸿休刀刃舍身；释束草自焚献“佛”丧命；释行明响应“佛”号召舍身饲虎而死；释息尘舍身喂虎狼但虎狼不食，又裸体喂蚊虫、牛蝇、水族，后燃指双手仅剩两指供“佛”，不日而亡；释景超先燃指再燃身供“佛”而后亡；释志通舍身求净土跳崖、跳树未得死，后坐禅亡；释普静焚身供“佛”身亡；释守贤舍身喂虎亡；释绍岩跳江舍身喂鱼被救，患病不求医药，结跏趺舍身而死；释文辇舍身自焚身亡；释怀德自焚供“佛”致死；释洪真舍身坐灭。致残者：如释道舟刺身血画观世音像，割左臂焚化供养观音像，又割左耳等；释惠明燃指供“佛”，后相继燃三指等等。

中国宋代以后，直接参与燃指、燃臂、血书等著名“高僧”如：明朝四大高僧之一，被称之为古“佛”再来的蕅益“大师”割臂膀血肉煮药、血书《华严经》；明朝五台山著名“憨山大师”血书《华严经》。近代“大名鼎鼎”的中国佛教协会名誉会长虚云和尚燃指供“佛”；曾任中华佛教会第一任会长、清末著名“高僧”敬安“大师”剜臂肉注入油灯、又在灯火上燃去左手两指自称“八指头陀”等；曾任中国佛教协会名誉会长、被誉为一代“禅宗泰斗”的释本焕燃臂为烛，在五台山等地刺指、舌血书写大量“佛教”血经；中国佛教协会咨议会副主席、云门宗传人佛源“法师”燃指供“佛”；世界僧伽会副秘书长明乘“法师”刺血书经，并行燃指；虚云“高徒”大名鼎鼎的普钦燃心、燃指供“佛”，刺舌血七余年书写六部“佛”教血经、割臂肉等。

最近，中国大陆“佛”界闻名的辽宁大悲寺住持妙祥“法师”燃指供“佛”；闽南“佛”学院本科毕业生祖修“法师”燃指供“佛”；广东省佛教协会理事日照方丈燃指供“佛”；山西黎城圣水寺住持释义跃燃指供“佛”，并特意做成DVD网络传播；无量禅寺隆祖“法师”也燃指供“佛”，等等。当代著名“佛”学家南怀瑾也说“我们家乡有许多老太太学佛，硬把自己抬到火里烧”！

所谓的“佛”教“圣”地同样如此。据载中国明朝以后，朝拜“佛教”四大名山之一普陀山观世音“道”场，求显灵的香客，常有人“纵身跃下悬崖，舍身离世，籍以往生西方极乐世界。”迫使定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以诫舍身。该山“潮音洞”，既有印度僧人燃十指的传说，又有因礼“佛”自残者众多，迫使明万历年间都督李分、参将陈九思特立“禁止舍身燃指碑”警示文。中国另“佛教”四大名山之一普贤“道”场峨眉山著名的舍身崖，据网易新闻频道报道，每年都有很多人在这里跳崖。后来，管理方迫于社会压力等，专门在此处张贴“佛曰：不可”字样，但收效不大。后来索性改为“金刚嘴”，依然难止“恶魔”之“口”吃人！据报道2018年曾半月内，就先后有3名青年男女来此舍身崖送命！据新京报记者 卫潇雨报道，临跳崖前，“林娜两次双手合十、举过眉心”，其遗书种也写有“佛经中说，自杀的人是没法入轮回的，挺好……”说明林娜既看过佛经，也明白“佛”礼，但最终“佛门”不仅未解决其任何痛苦，反而将其年纪轻轻带入死亡深渊，且死后又陷舆论漩涡。另据报道，峨眉山“三宵洞”是“佛”门“圣”地。上世纪二十年代，这里曾发生一起“菩萨”显灵，导致60余人当场丧命的轰动事件。“佛门”是否慈悲，由此可见一斑。

以上证据原文，详见拿证据说事网《“佛教”极为歹毒蛊惑自残自杀》。

8、利用经书蒙骗自杀

证据1  在《楞严经·卷七》中，悉达多恶魔说：“如果我去世后，末世中的众生若有能自己诵持，或者教他人读诵此咒，当知这样诵持的人，火不能烧伤，水不能溺亡，一切大毒、小毒都不能侵害……一切诅咒、厌蛊、毒药、金毒、银毒以及草、木、虫、蛇等万物一切毒气，入这人口变成甘露味道。”（《佛教十三经》176页）

证据2   在《十一面神咒心经》中，魔属观世音恶妖则声称：“按照规定方法清净念诵此咒一百八遍，如果能如此现身，可获得十种殊胜利益。有那十种？一是身体常不得病……三是财宝衣服食物受用不尽……七是一切刀杖都不能伤害；八是水不能溺；九是火不能烧……由此威力能搭救一切牢狱关押,杻械枷锁在身、临刑杀戮，水、火、风、贼、虫毒、厌祷、人非人等种种苦难。”（《乾隆大藏经》40册761～762页）

证据3   在《大方广佛华严经·入法界品》中，假借“婆罗门”为善财童子说法之名，蛊惑：“随即为善财而说颂言：‘若有诸菩萨，顺善知识教，一切无疑惧，安住心不动。当知如是人，必获广大利，坐菩提树下，成于无上觉。’那时，善财童子即登上刀山，自行投身火海。还没到中间，就证得菩萨善住三昧。才触及火焰，又得到菩萨寂静乐神通三昧。善财对婆罗门说：‘很奇怪，圣者！如此刀山及大火海，我身体触及时却感到安隐快乐。’这时婆罗门告诉善财说：‘善男子，我仅得此菩萨无尽轮解脱法。’”（《乾隆大藏经》26册606页）

证据4   在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中，悉达多恶魔则言：“这人现世之身火不能烧他，水不能溺他，毒不能害他，刀不能伤他，命终转十住菩萨成就如来境地。（《乾隆大藏经》21册）

诸如此类恶毒惑言，“佛经”中有很多。

（十）“佛教”缺乏智慧理论剽窃仿梵为佛

1、主要理论剽窃吠陀

第一，“佛教”基本观点源于吠陀等典籍。例如，在《愣伽经·无常品第三之余》中， 弟子大慧对悉达多说：“您所说的不生不灭法门，不算奇特。为什么这么说呢?因为一切外道也说生命不生不灭，您也说虚空、涅槃、无为、不生不灭；外道说生命由于因缘才生于世间，您也说无明爱业生各世间，都是由于因缘所生，只是说法不同而已。您所说和外道所说的外物因缘也是这样。所以，您所说与外道所说没有差别。外道说微尘、胜妙天 、大自在天、众生主等九物不生不灭，您也说一切现象不生不灭，若有若无，皆不可得。师父！地、水、火、风四大种不坏灭，自相常在，不生不灭，流转各道，不离自性。您分别所说各种法，虽然稍微有点变异，但实际上一切外道已经说过。所以说，您的佛法与外道相同。如果有不同之处，请您为我解说，为什么说您说的比外道更好?如果没有差别，外道就是佛。因为外道也说不生、不灭。您常说，一个世界中，没有多位佛存在，如上面所说的，就应该说是有。”大慧菩萨又对悉达多说：“师父，一切外道妄说无常，您也说诸行无常是生灭现象，不知此说是邪？是正？”（《佛教十三经》第324、325页）　　

从以上大慧弟子向悉达多“师父”的问话，世人应不难看出“佛教”观点几乎全部来源于其所谓的外道。尽管悉达多自己没能证入真佛之境，但能证得真佛境的人其实很多。

第二，“佛教”表面目标无异吠陀典籍。悉达多模仿早期古印度婆罗门教吠陀典籍中的“梵”，改称所谓的“佛”。悉达多所言的成“佛”，套用吠陀“梵”境。其所谓的“净行”，有时也自称“梵行”。例如，在《圆觉经·文殊师利菩萨分》中，悉达多说：“觉悟人的心如果像虚空一样，平等一致没有任何变化，这种觉知能遍及十方一切世界，也就得道成佛了。各种幻觉灭于虚无之处，成道也并没得到什么，因为人的心原本就如此圆满”（《佛教十三经》第46页）。悉达多以上所言，与吠陀典籍《梵书·大森林奥义书·第五章第一梵书》：“唵！梵是空，古老的空”（中国商务印书馆2016版95页）；第四章第四梵书：“应该看到他是唯一者，不可测量，恒定不变；这自我没有污垢，不生，超越空间，伟大，坚定”（88页）； 第三章第八梵书：“这个不灭者，不粗，不细，不短，不长，不红，不湿，无影，无暗，无风，无空间，无接触，无味，无香，无眼，无耳，无语，无思想，无光热，无气息，无嘴，无量，无内，无外”（64、65页） ；“这个不生而伟大的自我不老，不死，永恒，无畏，就是梵”（90页）；吠陀典籍《石氏奥义》：“无声、无触、无相、无灭、无味、常住、无香、无始无终、超越广大、不变”（中国社会科学出版社巫白慧著《吠陀经和奥义书》373页）等，如出一辙。悉达多《圆觉经》所说“虚空”佛境、观世音《心经》所言“空”，明显就是《吠陀》典集所指“梵”境，仅换了个名字。

第三，“佛教”主要术语来自吠陀典籍。例如：末那识、阎摩、善恶报应、业、轮回转世、地狱、阿修罗等等。“末那”、“阎摩”源于《梨俱吠陀·意神赞》，如：“汝之末那(指“灵魂”)，已经离开，到达遥远，阎摩境内”等（中国社会科学出版社2014年巫白慧著《吠陀经和奥义书》145页）。“善恶报应”源于《梨俱吠陀》X:17.6，如：“彼前后行走，审辨善恶业”（同上237页）。“业”、“轮回转世”，则源于《梨俱吠陀》I.164.32，如：“彼见所作业，隐然又不见。彼又孕育在，母体子宫中；流转多少回，入尼尔里地”（同上238页）。“地狱”源于吠陀奥义书《摩奴法典》等（同上239页）。“阿修罗”来源于《阿闼婆吠陀》：Asura,恶神等（同上220页，及中国商务印书馆《奥义书》95页“大森林奥义书”第五章）。

第四，“佛教”修行方法套用吠陀典籍。悉达多显宗传授的修“佛”方法，基本模仿修“梵”。例如断欲、守戒、布施、慈悲、禅定等。其一，悉达多在《圆觉经·弥勒菩萨分》中称：“如果心中能断掉憎恶喜爱，以及贪婪、嗔恨、痴迷。没有了差异分别习性，都能成就佛的道果”（《佛教十三经》51页）。其所言断欲,与吠陀典籍《大森林奥义书》第四章第四梵书：“一旦抛弃盘踞心中的所有欲望，凡人达到永恒，就在这里获得梵”（《奥义书》86页），二者没有本质区别。但事实上，历史上根本不存在悉达多“佛教”所谓的“弥勒菩萨”。其二，“佛教”所谓的守戒、布施、慈悲，与《大森林奥义书》第五章第二梵书：“你们要自制！你们要施舍！你们要仁慈！”等（《奥义书》95、96页），也基本一致。其三，慧能在《坛经·坐禅品》中说：“善知识！什么叫坐禅？我这个法门中，没有障碍，对于一切外在的善恶境界，心不起念，叫作坐；对内觉知自性寂然不动，叫作禅”（《佛教十三经》106页）。“佛教”所谓的“禅”，源于吠陀典籍《歌者奥义书》第七章六节：dhyāna译为禅、禅定或沉思（同上《奥义书》204页）。此外，《歌者奥义书》第七章二十四节：“在那里，不看到其他，不听到其他，不知道其他，那就是大者。而在那里，看到其他，听到其他，知道其他，那便是小者。大者不死，而小者必死”（210页）； 第七章二十六节：“这样的见者，不见死亡，不见疾病，不见痛苦；这样的见者，无论何处，看见一切，获得一切。它是唯一”（211页）；吠陀典籍《白骡奥义书》第一章：“那些修行禅瑜伽的人看到，那个隐藏在自己性质中的神的自我能力，这个唯一者，主宰从时间到自我的一切原因”等（同上309、310页），应是慧能禅宗“内见自性不动，名为禅”的根本源头。

第五，汉传“佛教”素食源于外教。《佛教十三经·楞伽经·断食肉品第八》中，门徒大慧对悉达多说：“世尊，咱们这里路加耶陀等外道尽管相信“有无”，坚持“断灭恒常”理论，尚且有惩罚邪恶的戒律，严禁信徒吃肉。何况如来对众生大悲，也是世人得解脱的依靠，怎能允许自己或他人吃肉？”（333页）。悉达多“佛”在讲了一番大道理后说：“大慧，我确实在各处所说之十种不许、三种允许，是让人逐渐断肉，要求他们渐进修学。现在这个经中，则是不管自己宰杀、他人宰杀，凡是肉的，一切全部断掉”（335页）。大慧能提出这样的问题，说明：一是不杀生、不吃肉不是“佛教”首先提出的。当时，其他宗教已成为戒律执行。现在“佛教”已被灭除约1200年的印度，有报道称一些城市素食者比例高达95%左右，素食者占印度总人口约50%。包括已故著名总理甘地、当代总理莫迪及辛格等国家领导人在内，都是极为严格的素食者。而在作为“佛教”徒自称传入2000多年，又是当今世界“佛教”第一大国的中国，素食者比例尚不足1 %（2015年上海的一份针对4004人的调查结果为0.77%）。“佛教”与素食的关系，由此可见一斑。二是悉达多在当时讲“经”说“法”中是允许信徒吃三净肉的。最初，悉达多在“佛教”内根本不限制弟子吃肉（《乾隆大藏经》第74册305页）。三是悉达多“佛”不是真心断肉。尽管其当时被迫表态，自此经始不再允许吃肉，但并没按惯例，明确说吃了将犯何种罪，故很难执行。较早的南传“佛教”中，始终没有限制僧尼吃肉的戒律。四是悉达多自己吃肉。作为资深门徒大慧，说悉达多“怎能允许自己或他人吃肉”之类的话，是有事实根据的。悉达多本人对此也没有否认。像“济公”那样有名的所谓活“佛”，在南宋时尚且既喝酒又吃肉，还振振有词“酒肉穿肠过，教主心中留。”“佛菩萨”吃肉，现在仍被一些“佛门”人认为是应该的，言称可以“超度”被杀、被吃众生！况且，南传东南亚等所有国家的“佛教”徒现在也吃肉。中国藏区、尼泊尔、不丹等地“佛教”密宗，同样也允许信徒吃肉，并使用人肉、动物肉等“五肉”做成“甘露丸”大肆出售。据载，所谓中国大陆“佛教”的不食肉，是在中国古代梁朝“佛教”徒皇帝萧衍，因担心“僧人不断鱼肉，会有九项理由不及外道”，权宜之计下被迫颁布《断酒肉令》（《广弘明集》第二册卷三十等）后才开始的。

事实上，悉达多、观世音等所谓的“佛菩萨”，全都“杀生吃肉”。从观世音转世的慈禧太后身上，不难证实。关于慈禧是观世音“菩萨”转世，常人可通过以下综合判断：一是慈禧死时身穿“佛”字龙袍寿衣（《百家讲坛》主讲人、清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事李寅教授及中国人民大学清史研究所教授、博士生导师王道成合著《慈禧疑案正解》215页）。“佛门”非“佛”不敢穿“佛”衣，唯有顶礼“佛”。二是墓地选葬普陀山（后改称“普陀峪”，见同上180、182页），这不是偶然是必然。三是慈禧自称观世音转世，并留有扮观音相（143页等），一般“佛教”徒没这个胆。四是随葬品中有不少“佛像”、罗汉等，并自封“佛爷”称谓。这些在“佛教”中皆为大忌（见《印光法师文钞·复邬崇音居士书》等）。当然，也可通过有良知的通灵者证实。并且，这些“佛菩萨”不仅喜食各种动物肉，更喜人肉、人血、人骨髓等。而悉达多在《十诵律·第三十四卷·第五诵之六》中，则“墼（砖坯）间有蛇蜈蚣毒虫生，啮诸比丘。佛言应泥 。”                                                                                                      

至于“佛教”门徒对待动物的所作所为，古有悉达多在世“正法时期”时，“佛经”中所载其教徒跋难陀看上一漂亮牛犊，就对主人说：“汝犊子杂色斑驳，是可用作尼师檀。”主人问到：“汝须（必须）耶？”答道：“须！”于是，“即杀犊子持予，便持皮去。犊母（失去犊子的母牛）鸣吼，从后逐（追逐）之”（《乾隆大藏经》68册510页“十诵律卷第二十五”）。今则有“佛教”所谓“末法时期”“佛”国泰国极有名的“虎寺”----帕朗塔布寺虎虐杀交易案。该寺的老虎表面温顺、乖巧，宛若家猫。只要游客肯付钱，皆可抱着它们玩耍、拍照。人虎“和谐相处”的奇景曾令世界惊叹。当然也有不少人质疑这里的老虎被注射了包括镇静剂在内的药物，但寺里的僧人始终声称：这些老虎从小受到佛法的感化，已经失去了野性。这种绝无仅有的奇闻很快成为媒体焦点，不仅泰国国内的电视台争相拍摄专题片，连澳大利亚、加拿大等国的媒体也前来追踪报道。美国《时代》周刊还将虎寺列入“2006年亚洲之最”----“和平共处的最佳课堂”！这些老虎每年都为该寺带来可观收入，同时它也接受大量公益捐款。正当国际社会沉浸在悉达多“佛法”的伟大与不可思议时，政府有关部门接到举报突击搜查该寺，却在冰柜中找到40具幼虎尸体和20件保存在瓶盖中的虎制品。同时还发现熊的尸体、各种动物的角、大量偷猎用的枪支弹药等。随后又当场截获并逮捕了3名试图运送虎皮、虎牙的僧人。新华网报道称，2015年2月的突袭，还查获了数十只犀鸟、豺和亚洲熊。澳大利亚“保护和环境教育组织”，公布了一组调查数据：自1999年到2015年，该寺的老虎数量从281只锐减到147只，超过100多只的老虎神秘消失。该组织创建者希贝丽·福克斯克罗夫特说，她曾到虎寺工作，亲眼目睹了2只幼虎被注射镇静剂后，任人塞入麻袋，扔进卡车后备箱，再被悄悄运出寺庙。常人很难想象，一个标榜“人与动物和谐共处”的寺庙，竟然是猎杀、走私动物的屠宰场。最终迫使当局不得不没收这些老虎，并下令该“虎寺”今后将不得再养老虎。期间该寺对志愿者所发现新生虎仔失踪，及中新网等所报道方丈被发狂雌虎咬伤右臂致使骨折，且抓伤其脸部，被迫急送医院救治，并面临生命危险等事，也都一概撒谎抵赖（中国教育部主管的西南大学等主办的《环球人文地理》2016年第8期52～58页“泰国养虎的寺庙----其实是佛口蛇心的虎肉罐头厂”、中新网“泰国虎寺方丈遭猛虎袭击咬断手臂 生命垂危”等相关报道）。更有甚者，当“虎寺”发现澳大利亚非盈利机构“保护和环境教育组织”创建者希贝丽·福克斯克罗夫特，作为志愿者在进行跟踪暗访时，竟将她残忍地关到笼子里，并多次恐吓威胁。当泰国警方接到希贝丽·福克斯克罗夫特所提供的详实确凿证据，迫于压力不得不对该“虎寺”采取行动时，该寺又公然放出虎来相威胁。由此看出，悉达多“佛门”是何等黑恶贪婪、虚伪狡诈，其歹毒远超猛虎！“虎寺”方丈最终被母虎所咬，是其欺世虐虎、伤天害理罪恶报应！

2、歪理邪说独立自创

悉达多为贪图名闻利养，竟冒天下之大不韪，肆意违背客观事实，在“佛经”中将自己凌驾于天帝之上。其狂妄叫嚣“天上天下，唯我独尊”；将古印度传统宗教中的神（梵天、创世主、天帝），及其他诸神随意编入其“佛经”充当所谓“护法”，并编造种种谎言掩盖其虚伪、极恶面目。所以，悉达多“佛教”就本质而言，又与完全遵从吠陀教义的传统宗教婆罗门等截然不同。主要表现为：一是印度传统宗教认为《吠陀经》传授的知识具有神圣权威，悉达多则说自己的“佛经”才是至高无上的宇宙真理。二是印度传统宗教承认神（原人、梵天）是创世主、永恒的存在（中国社会科学院学部委员巫白慧《吠陀经和奥义书·自序 哲学探玄》），悉达多却谎称自己是“无上士”、“天人师”、“世尊”等。三是依据吠陀典籍证入梵境，简单便捷、无需花钱、人人可行；悉达多“佛教”模仿“梵”境，虽未得“梵”实，但却故弄玄虚，以可授人毫无意义、荒唐可笑，常无量劫后才兑现的“佛”票为诱饵，卖人无量劫长时间的燃身、燃指、燃臂、七宝、妻子、舍宅、钱财、衣服等供养自己，还要烧香、磕头乃至五体投地等惊天高价。欺骗世人，若想当世成“佛”，唯有相貌、身体、性等各方面条件满足其规定要求，并献身它们，与之进行“男女”双修一条捷径。

“佛教”所谓的“四圣谛”，即“苦、集、灭、道”。唯有所谓“第一圣谛”苦，是其独创的歪理邪说。悉达多误导说人生“一切皆苦”。中国著名大师季羡林在《季羡林谈佛》中：“有的人说，世界上没有一个宗教不是悲观主义的；但是，像佛教这样彻底的悲观，还是绝无仅有的。我认为，这种说法是很有见地的”（18页）。既然世间存在“助人为乐”、“知足常乐”、“欢歌笑语”、“皆大欢喜”等等，也就足以说明人生，根本不是其所极力蛊惑的“一切皆苦”。如果“一切皆苦”，就不会有“佛菩萨”转世，如观世音转世中国清朝慈禧太后等，偷偷摸摸来人间尽情享乐了。

3、“佛门”经文画蛇添足

关于修“梵”，原本婆罗门教吠陀典籍中，已经有了相当成熟的理论方法。悉达多为达其不可告人邪恶目的，总想标新立异。但其学别人知识又没学好，自身且缺乏应有智慧，所以解说时常常画蛇添足，画虎类猫，自相矛盾，难圆其说。

证据1  悉达多的《佛教十三经·金刚经》。（1）关于成“佛”标准问题。现仍以“离相寂灭分”中，“须菩提对佛说：‘离开所有现象，就可以称之为佛’（原文：离一切诸相即名诸佛）。佛告须菩提：‘是这样，是这样’”(原文：如是，如是)为例。悉达多这里所说成“佛”标准就是心中“离开所有现象”。事实上，包括悉达多、观世音等任何一个生命，都不可能做到完全“离开所有现象”。即便真正入静进梵境“大定”状态（即关闭眼、耳、鼻、舌、触、意等六入），心中觉知“空”相，那也是一种初始现象状态。就像电脑一样，当你开机打开界面，屏幕上就会显示图像、声音等；当关机后，屏幕虽不再有声有色，但自身的原色依然存在，尽管开机时它一直被掩盖。从逻辑上讲，假设真的存在悉达多所谓“离开所有现象”状态。“当事人”的意识，必须有从一种“所有现象”状态，转入“离开所有现象”状态的过程。而且这“离开所有现象”状态，也必须已觉知是客观存在的。否则，就无法区别判断，就是悖论。既然有“离开所有现象”的“新现象”存在，就无法实现真正离开所有现象，充其量只能是“离开”之前的“所有现象”，而进入另外一种“新现象”状态。所以，根本就不存在悉达多所谓“离一切诸相”的“佛”状态。当然，也就更不存在其所谓的“诸佛”。这足以说明悉达多学习原吠陀经典不到位，所推出的这套所谓成“佛”理论，逻辑上讲不通，实践上也行不通。（2）关于执着外在形象问题。悉达多在该经“正信希有分”中说：“这些善根众生，不再执着有自我的形象、他人的形象、众生的形象、年龄的形象，没有现象状态和也没有非现象状态”（原文:是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相）。人生在世，若不依照形象识别事物，就无法区分男女老幼，衣食住行等一切问题都难以解决。如果按照悉达多的说法，开车上马路遇到红绿灯，驾驶员不取自身“我”的形象、行人“人”的形象、红绿灯、车辆等“物”的形象，就会寸步难行。而实际上，悉达多在《梵王经》、《金光明经》等多部经中，都明确要求造佛像、建塔寺、印经书、拜舍利、死厚葬等。这表明其言行不一，比常人更加执着外在形象。

证据2   悉达多的《佛教十三经·圆觉经》。其在“文殊师利菩萨分”中说：“一切众生从没有开始之时而来，由于种种违背真理的颠倒认识，如同迷途的人一样，分不清东西南北”（45页）。宇宙万物，世间一切都有初始。人类眼之所见，小到一针一线、一沙一尘，大到摩天大楼、高山大海，乃至人类所食一日三餐等，没有一种是无始而来。悉达多是故意违背吠陀教义，谎称人类及其他生命源于无始之时。任何生命、非生命形式都不存在无始。一切生命皆从被赋予灵魂意识之时为始（非转生世间之日）。所以，悉达多认知存在明显逻辑错误。

证据3   悉达多的《佛教十三经·楞伽经》。其在“无常品第三之余”中称：“异因不应产生异果，如异因能生异果，那么一切不同的现象因应该都能生异果, 这样，这种因那种因及产生果都应没有差别，现在看到有差别，为什么不同的因产生不同的果？”（325页）若按照悉达多这种说法，宇宙间的“因果定律”都要更改。猪生猪，牛则不能生牛，也必须生出个猪来，悉达多才可能认为是真理。其的所谓“这种因那种因及产生果都应没有差别”之说，毫无道理。“现在看到有差别”就对了，本该“不同的因产生不同的果”。这便是悉达多假佛的真智商！

证据4   悉达多的《佛教十三经·楞严经》。其在“卷二”中言：“一切世间的大小、内外等等，所有事项各属于现前尘像，不能说见到的事物有扩大缩小。譬如方形的器皿，从中可以看见方形的空间。我再问你，从方形器皿中所见的方形空间，是一定为方形，还是不一定为方形?如果说定为方形，那么在方形中另外安放一个圆形器皿，里面的空间就不应再变成圆的。如果不一定为方形，那么，方形器皿中就应该没有确定的方形空间”（135页）。所有人对任何事物性质地判断，都应该基于当时所限定条件下做出，论方谈圆也不例外。悉达多明显属于偷换概念，变更事物主体。这就是自封 “世尊”、“天人师”、“无上士”的悉达多“佛祖”，所赋予其“佛法”的逻辑推理水准。

面对各方质疑，悉达多后来也发现其的“佛法”结论，难以服众。所以，别人再质问时，就干脆回答“非有非无”、“非是非不是”，取所谓“中道”。以为这样就可以蒙混过关，免得“有过”（详见《楞伽经》等）。

悉达多“佛教”门下“高徒”经文举例：

观世音“菩萨”的《佛教十三经·心经》。其宣称：“观世音菩萨，心进入深广智慧境地时，看到形象、感受、意念、行为、心识等五蕴都是空的，可以度一切苦难。舍利子，形象与空无异，空也与形象无别，形象就是空，空也是形象，感受、思想、行为、意识，也都是这样。舍利子，这各种现象都是唯空之相，不新生也不坏灭，不肮脏也不干净，不增加也不减少。因此，空中没有形象，没有感受、思想、行为、意识；也没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识等六种心根；更没有形象、声音、香气、口味、感受、想法等六种现象；没有眼睛所能看到的界限，以致于没有心所能感受的界限；没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，以致于没有老和死，也没有老和死的结束；没有痛苦、苦因、涅槃和修道，没有智慧也无障碍。因为没有得到什么的缘故，菩萨，依照到达智慧境界的方法修行，心中没有障碍，由于没有障碍，所以不恐怖。能远离颠倒梦想 ，达到真正解脱。过去、现在和未来的三世所有佛，都是依照这种方法，证得无上正等正觉”（第3页）。（1）关于“色”（形象）与“空”（空无）等关系问题。如上，观世音认为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是”。其一，从逻辑上讲，“色”与“空”的概念内涵、外延完全不同。所以，二者不可能完全相同。其二，事实上，观世音之所以称“相同”，是因为其错把没看到的说成是没有。这就像有人突然把眼睛闭上，就说这世界是黑的，什么也不存在。只是此人切断外在信息来源而已，没看到并不等于一定没有。其他现象同样如此。（2）关于“空中无识（识：意识）”。如果人在关闭心中眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思维等六条信息来源的情况下，会进入一种无内外、无差别的觉知“空寂”状态。此状态即为梵境，也是真佛地。但是，根本不可能没有觉知意识。否则，人将无法感知这种境界存在，也就无法引导大家到这里来。所以，观世音此说是悖论。（3）关于“三世诸佛”依此所成问题。以上不难看出，悉达多、观世音皆属学艺不精，只知皮毛未识内里，源头既错支流必谬。其所谓的一切“佛”，同属一类。世间假佛邪教根本教出不了真佛、真菩萨等。

慧能的《佛教十三经·坛经》。其中最有名的莫过于本经“行由品”，慧能答神秀“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的修“佛”心得。即“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”（96、97页）神秀意思是：“人身就是菩提树，自心就是明镜台。勤加观照去幻想，不使心中着尘埃”。慧能则回答：“原本实无菩提树，心如明镜非真台。二者本来无一物，哪里还能惹尘埃？”事实上，正如前论所示：初心空相，六入易占，断离外源，复得本然。若真的无心，慧能则无从作答。只不过这颗心非肉心，仅灵识而已。另外其“付嘱品”：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡无心著”（124页）。其意：“勤奋但不修行善业，有力却不去作恶行，寂静断除一切见闻，空空心中无所执着”。作为人类：“不造恶”是其本份，“不修善”没有道理，“断见闻”难答神秀，“无心著”不能生活。

（十一）“佛教”极力杜撰慈悲故事欺世盗名

有史以来，但凡在世间行大骗者，无不先费尽心机伪装自己，打着为诈骗对象谋利益的“善意”幌子诱人上钩，然后实施非法取得。否则，没谁愿明知是火坑，还会往里跳，“佛教”也不例外。悉达多及观世音等极恶邪魔，为诈骗世人，可谓煞费苦心、绞尽脑汁。最后，悉达多终于在中国等伪装成了娑婆世界“超越三界，唯我独尊”、“佛法无边，一手遮天”的无上“佛祖”；观世音则俨然成了“大慈大悲，救苦救难”、“闻声即至，有求必应”的大“菩萨”。“佛教”徒想离世后去往悉达多专用骗人的所谓“西方极乐世界”，也要由观世音、大势至及虚构的“阿弥陀佛”接应。并且，观世音还是将接替“阿弥陀佛”的侯任“极乐世界”教主，大势至则是下下任教主。另外，地藏则成了“孝仁典范”及常驻人间的“代理佛”、文殊成了“智慧菩萨”、普贤成了“行愿”楷模。

仅在《佛教十三经·金光明经》中，悉达多就蓄意捏造了其所谓前世“大药王瘟疫救国民”、“流水长者子慈悲救万鱼”、“王子舍身饲虎”、“转轮王舍七宝为众生”等几个荒诞不经的“英雄”壮举，极度美化伪装自己，妖言惑众。只列举悉达多所谓自己前世做王子时“舍身饲虎”一例，加以说明：

该经“舍身品第十七”称，悉达多说：过去世有位王名叫摩诃罗陀，当时有三个王子。这仨王子一起到各园林游乐观览，逐渐走到一片大竹林前停下歇息。之后前行，见有一母虎，刚孕产七日，产有七只虎仔，围绕在母虎身边，饥饿憔悴，身体瘦弱，即将没命。大王子见到这只母虎之后，说到：“奇怪啊！这只虎产后七日，七只虎仔围绕，无法去寻找食物，如果饿急了，最终必定会吃掉虎仔”。三王子问：“这虎经常吃什么食物？”大王子回答：“此虎只吃新热肉血”。三王子说：“你们谁能给这老虎此等食物？”二王子说：“这只虎很饥，身体羸瘦，穷困顿乏，活不多久了，不容许再到远处各方为它寻找食物，因为我爱惜身命肯定不舍体肉。你们谁能为它不吝惜自己身命？”大王子说：“一切难舍之中，莫过于舍自己的身体”。二王子说：“我现在因为贪生惜身的缘故，不肯舍弃自己的身命，因为缺少智慧，对此事心生恐怖。如果诸位大士为利他的缘故，为众生发起大悲之心，舍弃这条身命应该不难”。 这时三王子心中想道：我现在舍身的时候已经到了。什么原因呢？我从过去以来多次舍弃这身体，都无所做为，也常爱护它，把它置于屋内宅中；又供给它衣服、饮食、卧具、医药、象马车乘，随时将它保养，使它不缺少什么，它却不知报恩，反而生以怨害，免不了无常生病。再者这身体并不坚固，没啥利益，像贼一般可恶，也像粪便一样肮脏。我今天，应使这身体作出无上善业，于生死海中作条大桥梁。再者如果舍弃这个身体，就是舍弃无量痈疽瘭疾之病苦、百千恐怖之心惊，这条身体只有大小便得利，这身体不坚固，就像水上泡沫，这身体不干净，内有很多种虫滋生，这身可恶，筋缠血涂，皮骨髓脑，共相连持，这么观察令人厌恶。所以我现在应当舍离，以求寂灭无上涅槃，永远脱离忧患、无常、变异，了结生死，不再有尘世烦恼。获得无量禅定智慧功德，修成微妙法身，百福庄严之相，为诸佛所称赞，证成这样的无上法身，给众生带来无量获法快乐。这时王子意念勇猛，但顾虑二位兄长心中怖懅，或因恐惧坚决阻止自己这么做，留他们在此会犯难，便对他们说：“两位兄长现在可与跟随的眷属一起返回家中。”这时三王子大菩萨返至老虎所在地，脱掉身上衣裳放在竹枝上，作誓言：我今天为利益所有众生的缘故，证于最殊胜无上道的缘故，大悲心不动、舍弃最难舍的缘故，为了求得菩提智慧为诸佛所赞的缘故，为救度三有诸众生的缘故，为了脱离生死怖畏热恼的缘故。这时王子作了这种誓愿后，随即自己将身体卧于饿虎跟前。这时由于三王子大悲之力的原因，老虎却不吃。于是，就用干竹子刺自己脖子使之出血，又爬到高山上投身虎前。这时大地出现六种震动，太阳失去光辉。接着空中飘下雨一般的各种天花、散发种种妙香。这时虚空中有诸天天人，见到此事后，心中欢喜，赞叹前所未有，称赞说：“好啊！好啊!大士!你今天真是行大悲之人!为了众生，所以能舍弃最难舍之身命，在所有学佛人当中属第一勇健!你已得到诸佛称赞，将常住极乐之处，不久就会证得无恼无热的清凉涅槃境界！”那只老虎此时见有体血淌出，流在王子身上，随即便舐其血，吃其肉，最后只留下骨头。这时悉达多为再次说明此事，说：树神，你今天应当知道：那时舍身饲虎的三王子大士，就是今天的我；那时的大王摩诃罗陀，就是我现在的父王输头檀；那时的王妃，就是现在的摩耶夫人；第一王子，就是现在的弥勒；第二王子，就是当今的提婆达多；那时的母虎，就是现今的瞿姨（悉达多老婆）；当时的七只虎子，就是现在的五位比丘，及舍利弗、目犍连。当时大王摩诃罗陀及其妃后，悲痛嚎哭，与随众一起前往竹林中，收取三王子的舍利，就在这个地方，修建了七宝装饰的舍利塔。那时的三王子大士，临舍命时，作了这种誓愿：但愿我的舍利，能在未来世，过无量劫后，仍可常为众生作兴佛之事。（《佛教十三经》第364～367页）

这貌似慈悲为怀、伟大的“三王子”悉达多，因此感动过不少单纯之辈。该虚假故事：一是随意编造缺乏常识。老虎产仔通常2-5只。这只如此经不起饿的弱虎，产后不可能存活七仔。悉达多在《贤愚经》中再说此事时，就变成了母虎产2仔。况且，三个“王子”身份的人，第一次碰见虎们，不可能断定产仔七天。一个专业虎饲养员，也难准确判断产几天。与悉达多在《贤愚经》中再次撒谎，有明显不同。二是不合逻辑自相矛盾。由于王子大悲力原因，其躺在饿虎前面，饿虎竟不敢吃。等其满身是血带伤爬到一高山上，来了个不止多远的大弧度精准定点跳,正好落到这老虎嘴跟前才敢吃。悉达多这“三王子”必须在高山上，选个没竹子、树木等障碍物的地方往老虎嘴边跳。否则其难度将会更大。而这种定点跳山技术，恐当今世界顶级专业运动员都难企及！而《贤愚经》中，悉达多说是拿锋利的木头刺自己身体，让血流出来，老虎也就直接吃了，且“事发”地点则说是在岸边。三是天生异象纯属撒谎。自古各类“舍己救人”者不少，也不曾有过“大地产生六种震动”、“空中降下雨一般的各种天花、种种妙香”等现象。即便讲众生平等，也不可能救人不如救野兽。这情节《贤愚经》中也没有。四是用心险恶极其歹毒。“三王子”舍身原因的那套说辞，正是悉达多“佛”教，所一再对外宣称“人生是苦”、对内传授“不净观”蛊惑自杀之邪论。悉达多编造该谎言故事，除伪装自己“慈悲”之外，还有一个关键目的，就是阴险蛊惑人类。让他们以虚构中的悉达多“三王子”为榜样，去悲惨送命、受苦遭罪，以便贪食血肉的“佛菩萨”从中获益。这与悉达多在《梵网经》“为利倒说戒”中，要求出家人饲饿虎等并无二致！五是肆意诋毁污蔑对手。悉达多把对手弥勒（所谓“大王子”）及其分道扬镳的敌人、堂兄弟提婆达多（所谓“二王子”调达）生生捏造进来，全都扣上“贪生怕死”帽子而恶意诽谤。不过，悉达多编造该故事，有一点露出了尾巴，即其妻子、五比丘弟子及舍利弗、目犍连二首席弟子，本为喜食人类等新鲜血、肉的魔兽一族。悉达多在有意诱骗世人自投罗网，献身虎口成其美食。这与悉达多一贯要求信徒以身体、头目、脑髓、手脚等供养自己，一脉相承！显教如《十诵律》等，因担心准许弟子吃人肉会为社会所不容，所以只许吃人骨、及一些动物肉；密教则由于不对外公开，则直接教唆食人血、人肉、人骨髓、人精液等。

据如前所举“佛经”记载，悉达多前世确曾投生老虎，且在《增一阿含经·卷第三十六》中自言：“长处地狱，吞热铁丸”，或做骡、驴、猪及饿鬼等（中国线装书局版610页）而悉达多在世期间，称其左膀右臂之一的目犍连，在过去某一生中，曾受妻子不愿赡养双目失明父母蛊惑，升起杀害父母之心。目犍连便带父母外出，当行至一森林时，假装强盗来了，用事先准备好的木棒，狠狠殴打自己的父母，想把他们打死。没想到，当不知内情的父母忍受剧痛，呼唤其赶快逃命，不要管他们时，目犍连这才良心发现，终于停止残杀（巴利三藏《中部》135“小业分别经”等）。所以，包括世人所知“佛菩萨”们的一切所谓“慈悲”、“善举”，如观音“救苦救难”、地藏“地狱不空誓不成佛”等，无一不是极恶邪魔为迷惑世人而蓄意杜撰！

（十二）“佛门”自身极端邪恶故意教人学忍

假佛之经中，有大量事例证明，悉达多假佛之教就是地球世间，心胸最为狭隘的极端残忍黑恶邪教组织。（1）对异教。如前所举证《大般涅磐经·卷第十六》中，悉达多要求其魔属“菩萨”，对传统婆罗门教及不信“佛”者，坚决予以打杀。在《佛说妙吉祥最胜根本大教经》中，又再次下令：“复次有破坏三宝及五逆恶人，令互相斗诤，皆得磨灭法。持明者当用猪血及跋攞怛迦药，如是等药授筛为粖，用涅哩嚩舍合和己，结吠多梨印诵大明八千遍。以此药为香于炉内烧，所有破坏三宝造恶之人，闻斯香气互相斗诤。种种捶打直至身终，及彼妻子眷属，斗诤命终亦复如是。乃至州城聚落及彼他军，闻斯香气破坏亦然”（《乾隆大藏经》65册347页）。在《大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品》中，魔属文殊恶菩萨则要求“治罚难调者，乃至断命令顺服故”（《乾隆大藏经》110册185页）。（2）对教内。悉达多对提出僧团不食鱼肉等主张的堂兄弟提婆达多，则视之“破和合僧”，骂他“痴人无羞，食人涕唾！”咒其“当堕地狱，一劫受罪”（《涅槃经》257页）。对长期跟随照顾自己生活，因与其观点相悖，使悉达多颇为不满的长子善星，最后竟因“遥见如来（悉达多），见已，即生恶邪之心，以恶心故，生身陷入阿鼻地狱”。悉达多说儿子善星为“永绝善根，是一阐提厮下之人”，且记“地狱劫住”（同上533、534页，一劫为13亿4384万年 ）。至于教唆世人暗害冤家、使用邪术铲除异己之类的报复恶行，假佛邪经中举不胜举。

悉达多假佛在世时，在其“教化”下，其门下女尼则“是比丘尼老病无力，偷兰难陀比丘尼强拽出垂死。”（《十诵律·卷四十四》）

观音恶“菩萨”（所谓阿弥陀佛），转世的中国清朝慈禧“老佛爷”，究竟何其忍，世人则不难详查。悉达多其他“佛门”教徒，到底是如何处理“忍”的,可通过中国唐朝僧弟子法琳，对待反“佛”勇士傅奕的行为看出。法琳说：“佛之经教，妄说罪福，军民逃役，剃发隐中，不事二亲，专行十恶……请胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓，令逃课之党，普乐输租，避役之曹，恒效忻力。勿度小秃，长揖国家（僧徒不拜帝王）”。“佛教”徒法琳则：“说傅奕叫佛为胡鬼，僧徒为秃丁，此辱不可忍。他怒骂傅奕说：‘邪见竖子，无角畜生，夙结豺心，又怀虿毒，无丝发之善，负山岳之差，长恶不悛……可谓阐提（下愚）逆种，地狱罪人”（范文澜《唐代佛教》16页）等等。“佛门”又是如何对待自己人的呢？中国天台宗慧思“自以为贯通南北，实际上却导致南北僧徒的反对。在北齐，为僧众所恶，五四八年，被僧众毒害,几乎死去。慧思避往南方，五五四年，被僧众下毒，死去又救活。隔了一年，很多僧徒又要害死他，他立誓要造《金字般若经》，广为众生讲说。第二年，众僧徒阻断檀越（施主）给慧思送饭，前后五十日，慧思令弟子出去乞食，得延生命。想杀害慧思的僧徒，当然都是有地位的名僧，他们为了自身的名利，甚至用杀害的手段来消灭论敌，什么慈悲无诤不杀等训条证明全是骗人而设，僧徒本人是不受限制的。”（同上39页）

由此可见，一再标榜自己是如何“忍辱”（如《金刚经·离相寂灭分》中，“我昔为歌利王割截身体”等）的悉达多“佛祖”，及其整个“佛门”，何等虚伪残忍！

事实上，这些“佛菩萨”邪恶魔妖们，全都习惯过观世音（阿弥陀佛）慈禧那种高高在上、极端奢侈生活。“慈禧每天的生活费需白银4万两；慈禧过60岁生日时累计花费白银1000万两——还不算装修颐和园花掉的3000万两白银。1000万两白银相当于重建一支先进的北洋舰队的经费，而建造颐和园的费用足足可以组建三支强大的北洋舰队。当时的大清国已经是贫弱不堪”（东清陵博物馆副馆长、河北大学历史学院李寅教授与中国人民大学清史研究所教授、博士生导师王道成合著《慈禧疑案正解》151页）。“据李莲英口述的《爱月轩笔记》披露，慈禧棺椁内的珍宝价值5000万两白银，堪称世界之最”（同上195页）。“慈禧每餐备正菜100种，糕点、水果、糖食、干果100种，用餐时，这些全都由慈禧一个人坐着独享。”“慈禧乘坐火车出游那次，临时御膳房即占据了四节车厢，其中一节还装着50座炉灶，每座炉灶只负责做两种菜，共需要厨师100名，这还不包括杂役”（同上175页）。平时生活，“就拿负责慈禧个人饮食的御膳房来说，仅颐和园大戏楼东侧的炊事班就有108间，占有八个院落，128人担任御厨。如此大的规模，别说是负责一个人的饮食，就是伺候一个整编师都绰绰有余了”（同上135页）。慈禧陵寝建造耗时13年，地面建筑富丽堂皇得就连紫禁城都相形见绌。其寝陵中的三殿完全用叶子金来贴饰，仅此就用掉黄金4592两！当时国库已经十分空虚（同上145、146页）。而僧尼明知悉达多等魔妖“佛菩萨”极端邪恶，却又甘心助魔为恶，关键也在于重大利益驱动。如：中国唐代僧人怀信，在其所著《释门自镜录》序文中说，“我九岁出家，现在已过六十了。至于我能够逍遥地住大房子，自在地在芳树下散步，体穿衣服轻软安适，生活闲逸，天还未大亮，各种精美佳馔已经摆好在餐桌。到了午饭时，三德珍馐美味荟萃，从不知道耕种收获的艰辛，也体会不到烹饪的烦劳，长六尺的身躯，寿命有望百年，是谁给了我这样的福气呢？是靠我释迦师父的愿力啊！我且估计过去五十年中，早中两顿饮食用粮至少要三百多石，冬夏两季穿衣吃药，至少也要二十余万钱两，至于高门深屋，碧阶丹楹，车马奴仆，机案床褥之类，所花费又会更多。有时不知不觉无明出现，邪见横生，不合理用度，不应有的吃喝，所费就更难估量。这些全部出自他人力量，做好之后让我享用，与那些辛劳之人，岂能用同样的标准比较苦乐。可见佛的教法太好了，菩萨的愿力太深了。何况佛以我为子而庇护之，鬼神以我为师而尊敬之，帝王虽贵，不敢以臣礼要求我，即此可知僧人的高贵；父母虽尊，不敢以子礼要求我，由此可知僧人的尊贵。再观四海之内，谁家不是我的仓库，何人不是我的子弟，只要我提钵入室，人家珍藏的美食立即就会拿出来宴请，携杖登路，人家松弛的态度马上变得肃然起敬。古人有一饭之恩必报，一言关心尚谢，何况我们僧人从头到脚都要靠如来养活，从生到死都要靠如来庇护。假如我们不遇佛法，不遇出家，还不是早晚犯霜露，晨昏勤种田，万端忙碌，千般煎熬，百样节俭，也许最终衣不遮体，食不充口。哪有资格扬眉大殿，持杖闲庭，跣足清谈，袒胸闲谑，居不怕寒暑，食可择甘辛，使唤童仆，奉水献茶……”正如中国史学大家范文澜所言：“佛徒是技术最巧的骗子，是行迹隐蔽的毒虫，徒众奉佛教必然变成骗子和毒虫，也就必然要誓死拥护佛教，重利诱骗之下，谁也不愿放弃寄生生活而再去辛勤劳动。”（《唐代佛教》37页）

（十三）“佛教”直接敲诈国王狂言不从则灭

悉达多恶魔在其编造的所谓“佛教”护国经《金光明经》中，则直言不讳地威逼利诱、敲诈勒索国王（人王）。

1、国王若从允诺“好处”多多  

（1）生保身家安乐国泰民安。例如，在“四天王品第六”中，悉达多称：“若有人王，欲爱已身，及其国土，欲令丰盛，应当至心，净洁洗浴，往法会所，听受是经。是经能做，所有善事，催伏一切，内外怨贼，复能除灭，无量畏怖”（《佛教十三经》351页）。“若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典，汝等正应如是护念，灭其苦恼，与其安乐”（346页）。“诸人王受持此经恭敬供养者，为消衰患，令其安乐。复能拥护宫殿舍宅，城邑村落，国土边疆，乃至怨贼等悉令退散，灭其衰恼，令得安隐。亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰斗讼之事。”“若未来世有诸人王听是经典，及供养恭敬受持是经四部之众，是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等。”“是诸人王应得拥护，及后妃婇女、中宫眷属、诸王子等亦应得护，衰恼消灭，快乐炽盛；宫殿堂宇安隐清净，无诸灾变，护宅之神增长威德，亦受无量欢悦快乐。是诸国土所有人民，悉受种种五欲之乐，一切恶事悉皆消灭”（347页）。其所虚构的“四天王”则言：“若有人王，欲得自护及王国土多受安乐，欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐，欲得摧伏一切外敌，欲得拥护一切国土，欲以正法正治国土，欲得除灭众生怖畏。世尊！是人王等应当必定听是经典，及恭敬供养读诵受持是经典者”（350页）。“若有人王欲得护身及后妃婇女、诸王子等、宫殿屋宅，得第一护，身所王领，最为殊胜，具不可思议王者功德，欲得摄取无量福聚，国土无有他方怨贼，无诸忧恼及诸苦事。世尊！如是人王，不应放逸散乱其心，应生恭敬谦下之心，应当庄严第一微妙最胜宫宅，种种香汁持用洒地，散种种华，敷大法座师子之座，兼以无量珍奇异物而为校饰，施种种无数微妙幢幡宝盖。当净洗浴，以香涂身，着好净衣，缨络自严，坐卑小座，不自高大；除去自在；离诸放逸，谦下自卑，除去骄慢，正念听受，如是妙典，于说法者，生世尊想。复于宫内后妃王子婇女眷属生慈哀心，和颜与语，劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已，即生无量欢喜快乐，心怀悦豫，倍复自励，不生疲倦，多作利益，于说法者倍生恭敬”（347、348页）。“若诸人王有能供给，施其所安，我等四王，亦当令是王及国人民一切安隐，具足无患。世尊！若有四众受持读诵是妙经典，若诸人王有能供养恭敬，尊重赞叹，我等四王，亦复当令如是人王于诸王中常得第一供养恭敬，尊重赞叹，亦令余王钦尚羡慕，称赞其善”（346页）等，以配合悉达多诈骗。

（2）死保来世高升天宫享乐。悉达多要求国王：“应当躬出奉迎法师，若一由旬至百千由旬，于说法师应生佛想……人王应着白净鲜洁之衣，种种缨络齐整庄严，执持素帛微妙上盖，服饰容仪不失常则，躬出奉迎说法之人。何以故？是王如是随其举足步步之中，即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊，复得超越如是等劫生死之难，复于来世尔所劫中，常得封受转轮王位。随其步步，亦得如是现世功德不可思议自在之力。常得最胜极妙七宝人天宫殿，在在生处增益寿命，言语辩了，人所信用；无所畏忌，有大名称，常为人天之所恭敬，天上人中受上妙乐；得大势力，具足威德，身色微妙，端严第一；常值诸佛，遇善知识，成就具足，无量福聚。”（348页）

2、如若不依威胁“诸难”并临

（1）假借“四天王”威胁。“四天王品第六”中，悉达多假借其虚构的“四天王”发出：“若有人王，于此经典心生舍离，不乐听闻，其心不欲恭敬供养尊重赞叹，若四部众受持读诵讲说之者，亦复不能恭敬供养尊重赞叹……我等四王及无量鬼神舍其国土……我等诸王及诸鬼神即舍离已，其国当有种种灾异，一切人民失其善心，唯有系缚瞋恚斗诤，互相破坏，多诸疾疫，彗星现怪，流星崩落，五星诸宿违失常度，两日并现，日月薄蚀，白黑恶虹数数出现，大地震动，发大音声，暴风恶雨，无日不有，谷米勇贵，饥馑冻饿，多有他方怨贼侵掠其国，人民多受苦恼。其地无有可爱乐处”（350页）。

（2）冒名“梵王”恫吓。“正论品第十一”中，悉达多胆敢假冒“梵王”之名，恫吓各国国王（人王）：“故使国中，多生奸斗，三十三天，各生嗔恨……奸诈炽盛，他方怨敌，竞来侵掠，自家所有，钱财珍宝，诸恶盗贼，共来劫夺……其国殄灭。譬如狂象，踏莲花池，暴风卒起，屡降恶雨，恶星数出，日月无光……非法兵仗，奸诈斗讼，疾疫恶病，集其国土……令其国败，生大愁恼。兄弟姊妹，眷属妻子，孤迸流离，身亦灭亡，流星数堕，二日并现，他方恶贼，侵掠其土，人民饥饿，多诸疾疫；所重大臣，舍离薨亡；象马车乘，一念丧灭；诸家财产，国土所有，互相劫夺，刀兵而死；五星诸宿，违失常度；诸恶疾疫，流遍其国。诸受宠禄，所任大臣，及诸群僚，专行非法”等（355、356页）。

这也是人类历史上，极少数君王最初接纳“佛教”、允许“佛教”存在的一个重要原因。而智慧勇敢的国王，则能看透悉达多“佛教”罪恶本质，或坚决拒之门外，或给予彻底灭除！

如前所述，“佛教”在古印度已被辨灭约一千两百年。凡是“佛教”传入的国家，也都发生过铲除行动。中国历史上曾发生过多朝数度灭“佛”，西藏也曾不止一次灭“佛”。从未有过悉达多恶魔经所谓的“流星崩溃”、“两日并现”，也未发生过其所谓的罕见灾难。倒是“佛教”传入时，常会发生罕见天象警示国人！例如：当年吐蕃国王赤松德赞邀请“印度佛教界具有崇高威望的佛学大师”寂护来藏地宣讲“佛法”，随即“便让吐蕃地区遭受了一场空前的自然灾害，耶桑地区的庞塘宫被洪水冲垮、拉萨洪山上的宫殿遭雷击、不少地区的庄稼遭冰雹袭击，还有流行传染病和牲畜瘟疫的发生等。”“赤松德赞在广大臣民施加的种种压力之下，只得将寂护大师暂时送回尼泊尔境内”（中国社会科学院《世界佛教通史》第七卷上53、54页）。而后吐蕃国王赤祖德赞，受“佛”魔蛊惑，又极力护魔。虽规定：“每七户人家为一组去服侍一名僧侣，并颁布法令如有人恶视僧人剜其目、恶指僧人断其手、恶言僧人割其舌、偷盗寺院及僧人财物罚款80倍，等等。”但是，“《西藏王统记》记载：尔时，常有冰雹，田地荒芜，旱魃饥馑，人畜病疫”等（中国社会科学院《世界佛教通史》第七卷69～70页）。至于中国武则天时期佞“佛”，其结果是684年“彗星见西北方，长两丈余，经三十三日乃灭”（中国《旧唐书》卷六）；685年发生日食、扬州地面生出毛状物、大旱；686年“发生日食、冬无雪，有山出于新丰县”；687年大旱大饥荒、冀州雌鸡变雄鸡、京城地震；688年发生日食，京城地震、神都地震，大风刮起树木等等。随后执政期间大致如此，且战争、内乱、天灾、怪相、凶兆接连不断。如701年扬、楚、常、润、苏等五洲地震；702年剑南道等6个州地震、日食；703年则一年发生两次日食，且京城降大冰雹、大旱等（《新唐书》本纪第四则天皇后）。

该经虽肆意撒谎悉达多假佛本领最大，又有无量无边、法力不可思议的“诸佛菩萨及天人”护持，但最终却不得不一次又一次让世间凡人轻松铲除。中华民国时，中国国内已有很多寺院，不少所谓“高僧大德”等“活菩萨”，都在受持《金光明经》，却始终没能阻止日军侵华战争及“南京大屠杀”，不少寺院还被日军炸毁。悉达多、观世音等假、恶佛菩萨只会说些骗人大谎话，关键时刻根本不可能“救苦救难”。悉达多“佛教”也不可能护国佑民。其只会祸国殃民，惨无人道伤害众生。清朝末期，观世音“菩萨”转世的老妖后慈禧，奴才们所谓的“老佛爷”，实际上的所谓“阿弥陀佛”，在“八国联军”打来时，被迫剪掉精心养护了好几年足足两寸长的指甲、化妆成村妇，仓惶狼狈出逃。一路上受尽饥饿蚊蝇、风雨雷电、炎日酷热等各种折磨（中国工人出版社2015年李寅、王道成合著《慈禧疑案正解·慈禧西逃之谜》72、95、104）。此间，她这位所谓入世最大“菩萨”、出世顶级“佛”——所谓宇宙中最大能的“阿弥陀佛”，直到后来签署中国近代史上赔款金额最大（9.82亿两白银）的《辛丑条约》后，方敢从西安回家（回京）。可她这一逃，就“足足用时两年”（123、124页）。早年英法联军打进北京时，她也曾吓得慌忙逃窜到承德（79页）。这位所谓的“无量寿佛”，虽极尽营养，养尊处优，不也仅在人间活了常见的74岁。临死还得了场病，腹泻不愈，十几天“基本没进多少食物”，直到命终。且这位“宇宙最大佛”，本来就有“肠胃不和的毛病”（220页）。慈禧离世后，虽然身穿事前专门委托江宁织造特制绣满“佛”字，很多地方缝缀大珍珠价值连城的龙袍；体盖“佛”教密宗专用咒语“陀罗尼经被”（215、184、185页），且有分六批填满棺下金井的诸多镇墓之宝。更重要的是，她棺内还随葬了二十七“佛”、十八“罗汉”，及事前投入金井的“佛”像、“佛”珠等（188～194页）。尽管配备有“佛教”几乎全部主力的顶级护“法”团队，棺材周围还精刻着“四大天王”咒语（207页）；而且慈禧害怕自己死后会被其冤杀者讨债，竟还以帮她修陵墓之名而找来100个童男女最终作陪葬护卫（腾讯新闻、新浪、搜狐等相关报道），但最终还是被为剿匪筹资的孙殿英带领一拨凡人轻松挖了墓。不仅将号称“宇宙最大佛”所贪占不义之财悉数曝光掠尽，更毁棺抛尸，使可耻之“佛”体，悲凉地暴尸棺外颇含寓意的“40”天。难怪慈禧专门请来的欧洲有名荷兰画家华士，最初竟给“她”画了个“阴阳脸”；老年时她又患上颜面肌抽搐症（同上139、176页）。实际上，这正是其表面上满嘴“仁义道德”，对外假扮“亲民仁慈”，而骨子里却极端自私、无比残忍、贪得无厌、穷奢极欲、表里不一的真实写照！况且，悉达多“佛教”不仅愚弄平民百姓如弱智，就连国王也敢当猴耍。竟让这世界所有国王，都低三下四大老远极高规格去迎请其小喽啰“法师”。并要求必须赞叹，根本就无视国王们的尊严与智商。世界上允许信仰悉达多“佛教”的国家，包括中国、缅甸、老挝、柬埔寨、泰国等，无一不是其受害者！

四、“佛教”发展、控制成员，危害社会有目共睹

悉达多假佛之教在祖庭印度，虽已被作为伤风败俗、众所唾弃的极恶邪教（“地狱”教），

彻底铲除千余年，但该臭名昭著害人邪教，犹如瘟疫一般，不时会在一些特殊地区沉渣泛起。当今其又在少数涉“佛”国家，非法弄到了“合法”宗教外衣。于是，便更加肆无忌惮的打着“大慈大悲”、“普度众生”、“有求必应”等幌子，以虚假的奉献“佛”门“一本万利”、“往生极乐”为物质蛊惑，以荒唐的所谓“永脱苦海”、“修行成佛”之类为精神诱饵，大肆发展成员。并以人不信“佛”就出不了“六道轮回”，死后会“下地狱”、“作饿鬼”受极大苦等威慑控制成员，公然堂而皇之、高高在上的疯狂敛财骗色捞名，猖狂愚弄残害民众，破坏人类家庭，殃祸有关国家。其发展教徒、控制成员及危害社会世人都有目共睹。在“佛教”猖獗国家，它已发展成严重危及人类社会生存与发展的罪恶毒瘤，从而招致人天共愤！

（一）“佛教”入身破身

从历史上“佛教”内部所谓的“佛菩萨”、重要“高僧大德”、及著名“居士”最终悲惨可耻下场，可得以充分验证。详见以下《“佛教”相关重要人员下场一览表》。正所谓：休说无报应，苍天饶过谁？

“佛教”相关重要人员下场一览表

例如，上述当代“佛教”最有代表性、号称“四大名僧”之一的台湾著名星云“大师”，“修行”了近八十年，竟最终悟出：“凡是宗教，你信仰他，他就是佛、是神；你不信仰他，他就是魔、是鬼。佛魔之间、神鬼之间，由人自己选择。”（中信出版集团2015年版星云自述《贫僧有话要说》4页） 而事实上，若是他是魔、是鬼，信与不信都是魔、鬼。人选择把魔鬼当作“佛”，只属于个人误判，根本改变不了客观事实本身！不过作为“佛教”知情人，星云倒是无意中泄露了句“佛”门实情。即：是人把魔当成了佛来信仰！在《贫僧有话要说》中，星云自称：“小时应该算是一健康宝宝”，十二岁“出家”为僧后，却经常大病、小病不断，一生岁月一直无奈“与病为友”。出家前后最常见的毛病就是牙痛，不是这颗牙齿发炎，就是那颗牙齿蛀牙。到了十五六岁，因蛀牙，牙齿有洞，每次吃饭只有囫囵吞食，以免除疼痛。加上舌头溃疡，前后有好几年。之后其他疾病不断。在大陆时期，每逢疟疾来临，苦不堪言。最严重的一次持续了一两月。每天到了一定时间，实在难以抗拒，好像死亡就要降临。”二十岁时，出了场严重天花，除头部外，全身溃烂。每一次脱衣服，皮肉和衣服都黏在一起，实在痛彻心扉。二十八九岁，在礼“佛”跪拜时，两只脚疼痛难忍，几乎站不起来。后来就瘫痪在床不能动弹。稍微一动，双膝就如针刺般疼痛。医生诊断为急性风湿性关节炎，建议“最好把双腿锯掉，还可以保住性命”。至今炎热的夏暑，都要穿着厚裤。佛光山开山后，一个夜晚发病，完全昏迷，医生诊断为糖尿病。之后好几年，一直感到体力不支，全身无力，每天打针吃药，从此糖尿病一直陪伴。又附带眼耳鼻舌身心都受它的影响。五十岁左右，大风把树木吹倒砸在大雄宝殿，爬上屋顶，星云希望把树扶正，却从屋顶跌落到地上，背部疼痛了好几天。后来体检，当时的淤血被医生疑为癌症。问星云：“你们出家人畏惧死亡吗？”“如果我说怕死，他会笑我是一个没有用的修行人；如果说我完全不怕死，蝼蚁尚且贪生，何况是人？那我也太矫情了。我就回答他说：‘死亡不怕，疼痛应该比较可怕’”。1991年，又整个人滑倒在浴室里，跌断了腿骨，送医院开刀，放进四根钢钉固定。睡在病床上，疼痛难忍。疼痛，让整个人糊里糊涂的。从此四根钢钉就留在大腿里，进出海关安检时，仪器总是叫个不停。1995年4月，心脏冠状动脉堵塞，在医院接受手术。心脏三条主要大血管阻塞。手术进行了八小时，又住了长时间院。之后，几乎每年都要进出医院几次。1998年，糖尿病血管硬化并发症，侵蚀其心脏，也侵蚀双腿，致使行走困难，又去美国做了颈动脉疏通手术。且因糖尿病引发视力模糊，右手颤抖，医院在两只眼睛上打了三百多下，最后不见好转反而恶化。后到美国眼睛再度出血，又做激光止血。后眼睛退化，眼底钙化，看不清人五官，不能看书，不能看报。2003年，因胆结石剧痛，在医院割除胆囊。2004年，因白内障进行水晶体置换手术。2006年4月，不慎跌断三根肋骨，连呼吸都疼痛。2007年4月，手腕骨折断裂，经历了“伤筋动骨一百天”。除大毛病外，小毛病也有。因一次感冒，打了信徒推荐的特效药，一针下去，膀子竟举不起来，脱衣服都困难，只有忍耐，花了近一年时间才好转等等（同上519～539页）。而如今星云则早已双目失明，得了其罪有应得瞎眼报！星云“大师”把恶魔当“佛”跪拜了这么久，除徒有虚名、误导了不少世人之外，自己既没练出胆来，又惹了几乎一辈子的各种恶病，今生还不清恶债，来生还要长久偿还！作为亚洲、乃至全球“佛教”界可谓首屈一指的“大师”，星云活生生的因信“佛”魔而由“健康宝宝”，变成终身遭大罪、来世还将因误导世人而遭极重罪罚的例证，是给那些至今仍顽冥不化、拒不悔改者的再次严厉警告！！！

而中国大陆“佛教”界著名的南怀谨“大师”，据搜狐视频《先生·南怀瑾》报道：南怀谨自称一辈子都多病，一天到晚都在药中。中国厦门大学医学院副院长王彦晖证实：2000年，自己有一次到他香港寓所拜访。南怀瑾打开书柜，说：“王医生你看，我书柜里全是中药提炼剂，我经常吃这个药，甚至说他吃药比吃饭还多。”至于像中国大陆演员陈晓旭等，因迷信“佛教”放弃合理治疗而“出家”，最终遭骗巨资且命丧成悲剧；著名演员张铁林坐床当“活佛”，遭国人耻笑；2018年中秋节著名演员吴秀波，用“佛教”给情人洗脑终抛弃遭媒体曝光，丢人现眼；著名功夫演员李连杰信“佛”多年，后长期恶疾缠身、衰老异常；著名歌手刘德华虔诚信“佛”，近期致病连演唱会都不得不取消等等，比比皆是，令人扼腕！世界各染“佛”国家历史上，国王因亲近“佛教”，王妃、公主等遭“高僧大德”骗奸者，前已列举数例。而当代普通在家信众，被“喇嘛”、“活佛”、“法王”、“高僧大德”、“法师”等玩弄、诈钱、骗色者，则屡遭网络曝光！

（二）“佛教”入家破家

居家者，舍家撇业四处串联集会，除自己带头为恶魔邪教捐财献物、无偿劳动外，还发展新人入教，动员社会力量募集财物，蛊惑今生捐献越多来世回报越大。有些信徒被该教搞得倾家荡产、夫妻不和，生活陷入困境。当年悉达多在世时，就已发生：“佛在舍卫国。那时舍卫城有个名叫达摩提那的治角师，家境殷实财宝众多。此人任由佛及其僧徒所须之物而自己不加限制地给予。小到所谓衣钩禅镇衣钉鉢支匕针筒等概不拒绝。如此索取的僧众很多，常常来取。这人最后再也无物可供，连妻小都已没法养活”之事（《乾隆大藏经》68册351、352页《十诵律·卷第十八》）。而今，像中国著名演员陈晓旭等，被骗入“佛教”邪门，既损失了数千万家财，又白白丧了性命。中国北京某大学的一位女教师，同样因信“佛教”极端邪说，患乳腺癌本有望治愈，却因放弃手术而很快离世。2017年济南警方办理了一起藏区“佛”门“活佛”利用诈骗案，涉案金额数亿元，被害人为数众多，且奸淫女信徒，性质极为恶劣。世界各国因信“佛”而被诈骗钱财者不计其数。被骗得倾家荡产、妻离子散者亦大有人在。

出家者，则要抛下父母，断别友亲。已婚者还要远离配偶子女，献身险恶“佛”门。并且

必须背弃祖先种族，改姓为“释”，认魔为父，助魔为恶，祸害众生！中国国内像中国佛教协会会长释学诚所在的龙泉寺是如何“教化”女弟子的，清华二“出家”博士释贤佳、释贤启的95页材料中已有部分说明。少林寺住持释永信情况，国内外都有相关报道，相信终会有一天水落石出。仅以近年来大肆炒作，号称遵守“不捉金钱”遗训、“不化缘不求人”的辽宁海城大悲寺所属女尼“道源寺”为例，揭开该寺住持妙祥虚伪诈骗内幕一角(原篇幅较长作了压缩）。

观察者网《湘女散尽百万家财身陷辽宁大悲寺续：家人呼吁法师放一条生路》载：在辽宁省海城市大悲寺拜师学佛的湖南“刘女士”，不仅将两百万财产全部捐献给寺院，还因为“日中一食”和繁重劳动导致健康状况严重受损。报道揭露，在大悲寺的洗脑之下，学佛者生活状况如同奴隶，甚至被要求“燃指供佛”。湖南刘女士曾经过着衣食无忧的现代化生活，家里小车、别墅一应俱全。2012年5月份，她通过信友介绍，接触了辽宁省海城市大悲寺的《溯源佛教网站》和《妙祥法师·开示问答》等内容。此后，刘女士在家中尝试大悲寺的“佛法”，她坚持每天只吃一顿饭，每天都到大悲寺的网站学习和论坛交流。不到一个星期，刘女士就开始虚脱消瘦，一个月下来就瘦了十多斤。2012年8月，第一次来到大悲寺拜师学佛。一周之后，刘女士从大悲寺回到湖南，几乎变了个人似的目无表情，对父母、孩子都不屑一顾。在刘女士的心中只有“佛法”没有亲情，她每晚都是10时准时入睡，凌晨2时准时起身拜佛念经。在家呆几天后，刘女士未经家人同意，悄悄带着自己的全部存款再次前往辽宁，此后一去不回。唯一跟亲人有交流的是，要求全家人都得像她一样去大悲寺拜佛学经。看到刘女士彻底“死心”离家，其家人心急如焚。他们并不是因为刘女士将家里的财产捐献出去而着急，急的是担心她受不了那“奴隶”般的生活。“我们去大悲寺看望时，发现她一次比一次要瘦小，一次比一次要显老。她四十岁出头的人已是满头白发，犹如年过花甲的老人。”

在互联网上，记者查看了《妙祥法师·开示问答》。妙祥在书中宣称，将人的手指烧掉供佛，有心脏病的人如果吃了这种骨灰还能治疗，并举例说，他母亲之前的心脏病就是吃了燃指的骨灰以后，这些病基本上都好了。

记者称，从不少大悲寺僧人的手掌可以判断，有多位和尚已经燃指，而据居士向记者介绍，不够资格“燃指”的，用香烧皮肉（“燃香”），妙祥说也是一种修行。天涯社区名为“质疑权威”的网文《入寺后六亲不认，“持不捉金钱戒”另有深意》载：妙祥还曾说过“一子出家，九族升天”；希望来到大悲寺的信众或居士出家修行，“家”是火宅不能住的。

附：

刘女士家人致辽宁海城大悲寺妙祥及下院道源寺妙融的公开信

我姐在《湘女散尽百万家财身陷大悲寺》一文发出后，在你们的安排下已经回家，回家后绝食三天，一边绝食一边向我们提出“想办法消除文章对大悲寺负面影响的要求”，我们想送她进医院，她以死作威胁，我们为了她的生命安全，想办法尽量满足了她的要求。

现在我姐年仅四十多一点，已是满头白头，身体消瘦，脸脚浮肿，我们担心她的身体，苦口婆心劝她到医院做一次检查，她就是不肯。

我姐姐现已身无分文，我们全家为她的出家已是焦头烂额，陷入了无奈和痛苦之中。我父母已六十多岁，原来很孝顺的她，现在已完全不顾他们的哭泣和哀求。我母亲自我姐到贵寺后，她经常失眠、以泪洗面。她的儿子正在读高中，明年要高考，他尚未成年就要背负家庭和学习的双层压力，为妈妈出家的事也是经常暗自流泪、闷闷不乐，成绩直线下降，我们看了都心痛。还有我们姐妹这一年来一直担心她的身体，她如果坚持“日中一食，睡四小时”，每天干十来小时体力活，她的身体会跨掉的。

我们为了了解我姐到贵寺后的生活情况，我到大悲寺去了两次。一次见她：我姐为了种“福田”她的手被磨破了，鲜血在流，我望着她消瘦黝黑的脸，问她“受得住吗？”，她说：“人家力气比我大，我很多东西搬不动”，聊了一会儿，几个和尚过来，我姐立即丢掉帽子，寒风吹动她花白散乱的头发，全身匍伏至地不停的磕头；二次见她：零下二十多度的气温，她衣服，裤子和鞋子湿了还一直在扫雪。 

我姐自从进贵寺因手机停止使用，我们关心她的生命安全， 几个月给她打个电话(贵寺的电话)，头两次她是接了，后面就不接了。 

我们知道我姐和我们已经是两个世界的人，从她言语中把我们视作“敌人”，我们所有人的话她连半个字也不信，我们的事半点也不关心，如果我们劝她，她会觉得我们在作孽，会得“瞎眼报”，她所关心的只有大悲寺的“声誉”和工程建设。我们为了了解她不顾一切（连死都不怕）去做这些事的原因，我试探性的问她“为什么要这么做呢？”，平时不言语的她向我说了这几句话。她还说过她不应该结婚，生子之类的话。“不到大悲寺修行，人死后就会进地狱，并且有三百多把刀子插进你的身体，如果现在去修行就可以成佛”，我还问她“你就为这个?”，她说：“不为这个，受这样的苦我发神经啊”

妙祥，妙融法师，请你们放我姐及我们全家一条生路好吗，我姐需要家人，需要治病，我们全家人不能没有我姐姐。

刘女士的全家泣求

据实修驿站报道，唐燕飞前夫称：唐燕飞2011年3月强烈要求和本人离婚，本人把2008年以前所赚的全部现金和一幢别墅给了她。据她说到2012年只剩下现金三百多万（我给她的现金远不止这个数）。2012年9月她想去大悲寺，大概十来天后就回家了，跟我说大悲寺很好，有居士一次捐贰仟万的。我知道她这次回来一定是来取款的，但没有阻止，捐就捐吧，反正钱是她的。在家住了几天，她又去了大悲寺，到去年年底回家要求卖掉别墅。因别墅还在我名下，我没有同意，理由为孩子在家附近读书，孩子要住，因此没卖成，其实我也想为她留个家（这个她家人可以作证）。这次回家，她每天和大悲寺的居士保持电话热线联系，整天在外面忙，8月22日我见到了一个居士发给她的信息是：“办了他”（“他”指李根记者）。

而一名“家庭破碎”者，在天涯论坛被迫发出《致辽宁大悲寺（道源寺）的受害者》呼吁：这些年，辽宁海城大悲寺（道源寺）骗了好多人“自愿”加入，“自愿”供养，一些家庭破裂，钱财散尽。网上有好多报料，只有受害者才知道，那绝对是真的。没想到，我不幸也成为受害者，老婆要在那里出家，孩子才2岁，家里人怎么劝也没用。一家人沉浸在无限的悲愤之中，现在哥哥姐姐都不认了，六亲不认。以前我感觉她信佛也没什么，但去年被护寺群的主导者山西太原王晓东、沈阳崔旭则指导去大悲寺钵依后，一切都变了。每天只吃一顿饭，凌晨2点起来念经，白天就在群里转发大悲寺的那些佛法，还报课，不好好工作，自愿给寺庙钱……一切都和别的受害者的经历一样。
　　这个地方，表面宣传什么佛法，什么与人为善，什么不收钱，其实就是另外一种更隐蔽骗人骗钱的方法。他们宣传的是家都是破家，出家才好；给信众洗脑，让他们自愿捐钱供养，大家可以想想，不收钱，他们扩建寺庙的东西的钱哪里来的？我媳妇今年又被那些人叫去参加法会，背着我买了机票，还被这个沈阳的崔旭则不知道怎么给我媳妇洗脑的让她然臂供佛。还给他们捐了很多钱，8月份我无意发现我媳妇有张工商卡有3.8万多突然被这些人从ATM机转走，我手上的证据加起来有10万多，还有我媳妇以前微信转账，直接现金转账转了多少不是太清楚，估计加起来有20W，手上都有证据。我们买房和弄门市都有我母亲出一半钱。
　　孩子本来很聪明可爱，自从她走了之后孩子现在一到晚上就会说天黑了妈妈怎么回来，网上上床睡觉也会说想妈妈了，然后就哭，别人问他妈妈那，孩子会和别人说妈妈去火车站买火车票了马上就回来了，孩子才2岁，太残忍了！我带着她的哥哥姐姐去了3次，每次都和其他受害者一样，她只要自愿就可以和你们走。还要写下保证书，内容出了这个大门身死与寺院无关，家人写都没用。她如果不愿意和你们走就随也带不走，来硬的主持就报警，接文镇派出所就马上来抓人。寺院还说我们2年之后会自动离婚，还可以他们叫人当场在里面把我们婚姻离了，还说她出家我们全家造福，我妈妈绝症也马上好了。哇，能把我们婚离了，也能治病，太厉害了!我说的都是实话。希望有没有和我一样受害的朋友，我们联合起来想想办法吧……

湖南安全网讯记者肖利民报道：出租车司机告诉记者，大悲寺之所以有名气，主要是不收钱，大悲寺的常住要求第一条就是“不捉金钱戒”。这就奇怪了，如果大悲寺不收授金钱，建寺的钱和物哪里来，每日几百上千人的衣食住行怎么解决?出租车司机说，吃的东西是周围的信众供奉，建寺的钱是有钱的居士捐的，一捐就是几百上千万，哦，原来是不收小钱只要大钱。靠供奉度日，这里也存在疑问，周围的信众供奉一天两天的饭食甚至一个月两个月应该不成问题，但长年累月地供奉下去就不可能做到。由此推断，吃的用的东西还得花钱去买。记者看到有专门的生活用车进进出出，应该就是在采购食物和用品。网上也有爆料，该寺不收钱，只接受居士的物资捐献，但该寺把物资变卖换成了金钱!有一位女居士，是我的同乡，她进入大悲寺的时间并不长，就已经耗尽她人20多年执教生涯的全部积蓄，她放弃了她追求了半辈子的教育事业而遁入空门，她的脑子里已经没有学生、未知数、元素符号这些概念，满脑子就是那些她们奉若神明的异端邪说。中途回家时，她想将建在市区价值不薄的一套住房卖掉而捐给大悲寺，只因房子的产权在前夫名下而不能出售才作罢。进入大悲寺，必须经过一道门岗，其他寺庙是不设门岗的。看守门岗的是一年轻和尚，他询问记者从何而来，进寺来干什么，进行登记。记者回答是进来学习的，他把记者的身份证、手机、相机等随身携带的物品扣压，才允许进入。

通过以上媒体报道，结合“佛教”前述一贯的极端恶行，但凡有良知者都应能看出：辽宁海城大悲寺、道源寺就是一最典型的“佛教”有组织黑社会诈骗犯罪！其背后必有与该黑恶势力狼狈为奸的“保护伞”。否则，这一毫无人性、极端反人类的重大黑恶邪教犯罪，根本不可能至今仍旧在神州大地如此猖狂无忌！

而中国佛教协会会长释学诚主管的龙泉寺、极乐寺的情况，则更让世人触目惊心。释学诚深得悉达多恶魔邪教真传，遵照其尼泊尔籍释迦师父的“佛法”教诲，自己在精挑细选的众女尼中尽享人间性“极乐”，而却根本不把被骗众女尼当人，肆意非法剥夺其人身自由，逼得不少人发疯，甚至写遗书自杀！（详见拿证据说事网：清华二“出家”博士的95页材料《重大情况汇报》，及一名有着39年党龄的新疆铁路退休工人，为找回私自“剃度”的农大博士毕业女儿，依据亲身经历所作的《一个母亲的血泪寻亲记---龙泉寺和极乐寺见闻》）

由此可见，释门邪教“法师”等，不仅丧心病狂地骗取大把金钱、物质肆意享受，而且还勾引大批美色处女、处男，“自愿”弃家终生为性奴而以身变态“供养”！

综上所举，信徒接触到“佛”门密教，最终必定导入所谓“男女双修”，献身性交无疑。否则，依照“佛经”就会被威胁像文殊“菩萨”那样因此而身“下地狱”，“受无量千万亿岁苦”。一人沾染，举家难安。那些伪装的假佛菩萨魔妖如前所言，个个超级淫荡，好色非凡。密宗各种“欢喜佛”像、人兽群交等，仅是冰山一角。因此，释门邪教自产生以来，已经破坏了无数个原本美满幸福的家庭，让众多父母失去儿女、孩子失去父母，家族断了血脉香火。深陷“佛”门被吸血精的“出家人”，身心遭扭曲，一生被愚弄，最终被剥夺得一无所有，且死后还将因与魔为伍、误导危害世人而受天道严惩！更为严重的是，这群“佛”门邪徒现又已把罪恶贪婪魔爪，明目张胆的伸进高科技领域，将辛苦培养出来的清华、中科院博士等高知人才，惑入该邪教组织，无偿终身服务于传播恶魔极端黑恶邪教，严重危害家庭、社会与国家！

目前，中国等尚有不少贫困病人，重症住院甚至连付医药费都负担不起。很多地方却公然动辄投资几亿、几十亿人民币，去建设印度人民早已唾弃的恶“佛菩萨”百米不止高大魔妖像，蛊惑不明真相的世人前去跪拜、“供养”。既辱没了整个中华民族的尊严与智商，又愧对众民列祖列宗，为天理所不容！

（三）“佛教”入国破国

“佛教”属于极端黑恶魔教。“佛教”不除，人类遭殃，天理不容，相关国家必受其害。此前，上天在铲除地球人间“佛教”魔妖问题上，早已给予过很多次严厉警告与启示。例如：

其一，天降旱灾警示官民。从上述悉达多在世期间的生活境遇，可明显看出：该假佛魔教，由于极端邪恶，其歹毒本质暴露后，所在国良知官民无不鄙视。否则，作为自封为“世尊”、“天人师”、“无上士”的“应供”者，无论如何都不至于沦落到上门讨不到饭吃、连食三个月喂马料的狼狈地步！但悉达多恶魔却执迷不悟，至死都在做其从穷乡僻壤的丐帮邪教头目，妄想一步登天到三千大千世界“唯我独尊”的美梦。四处竭力散布其荒唐可笑、极端恶毒的歪理邪说，致使所在地区的信众深受其害，不仅祸人今生，而且殃及来世长远。为警告所在国王、唤醒民众、驱散魔群，天遂降罕见大旱，靠乞讨为生的邪徒遂饿的面黄肌瘦，该邪教团伙被迫解散。而此时，曾被吹得神乎其神的所有“佛菩萨”祈雨灵咒，则全部失灵！过后，悉达多仍贼心不死，不久又重聚邪徒散毒，继续传播其“佛”门魔教，造大恶业。

其二，祸害他国己国被灭。由于悉达多恶魔假扮为佛，前去临国乔萨罗长期祸害，所以招致该受害国波斯匿王之子琉璃王，亲带军队前往悉达多祖国迦毗罗卫灭国，并灭绝该恶魔所在释迦族（中国线装书局2014年《增一阿含经》第二十六》438页）。随后，因被骗而容许、支持悉达多传播其极端邪教的祇陀太子也惨遭恶报，被琉璃王“拔剑斫杀”命丧！（同上439页）

其三，容传邪教国家被灭。“佛教”魔头悉达多终其大半生，传播其邪教的有乔萨罗、摩揭陀两国（属于古印度之十六国）。前者假佛亲自“教化”二十几年的乔萨罗国（常住地舍卫城），谎称可“保国”的“佛祖”悉达多在世期间，国王波斯匿王因迷信“佛”、允许“佛”在境内传播其反人类邪教而遭天谴，最终被太子毗流勒（琉璃王）篡位，于逃亡途中饿死。随后不久，即遭其另一传教国、后者摩揭陀国灭亡（百度百科“憍萨罗国”等）。而后者、作为悉达多所谓的成“佛”地，其“教化”时间最长的摩揭陀国，国王频婆娑罗同样因迷信“佛”、允许“佛”在境内传播其反人类邪教而遭天谴，先是被儿子阿阇世王幽闭在七重室内断绝一切，七天饿死。儿子掌权后又被大臣尸修那伽夺权。最终，则被极力佞“佛”的阿育王灭国。（百度百科“摩揭陀王国”介绍等）

悉达多去世后，“佛教”重要相关国家情况，详见以下《历史上重要相关国家灭“佛”一览表》。

历史上重要相关国家灭“佛”一览表

尽管因果定律（包括古中国、古印度婆罗门教所言的因果报应等）是人类众先知早已遍告且人所应知的科学真理；上天对于人类有关“佛教”的启示，其魔头悉达多在世期间，已表达的相当到位；但后代总有些执政者，根本无视前车之鉴，仍肆意佞“佛”，以致误国殃民、自绝未来。其中，历史上最著名者莫过于印度古代孔雀王朝的阿育王，及中国梁朝萧衍皇帝等。

印度孔雀王朝阿育王   据载阿育王形象丑陋、性格怪异凶狠，依靠残忍杀死99名兄弟、逼死父王、屠杀500名大臣、500采女，夺得本不应属于自己的王权。后又设置人间地狱残害民众，并不断发动不义战争侵略周边国家，仅入侵羯陵伽就杀死10万俘虏，被称为“暴恶”阿育王。其后自知罪孽深重，便开始伪装弃恶从“善”。阿育王不顾百姓死活，靠权力“王起八万四千佛塔，于彼诸塔中复施（施舍）百千金。复作五岁（年）大会，会有三百千比丘（僧，又名‘乞士’），用三百亿金供养于彼僧众中”等（《杂阿含经》641品591页）。其倾国之财无耻媚“佛”，而极力推广魔“佛”邪教。阿育王将“佛教”由一个原仅危害于中天竺恒河两岸等部分地区的小极端黑恶邪教，迅速扶持成殃及全境的大极端黑恶邪教。并特派众使团，由王子等带队强势流布周边国家。最终却落个晚年“王重病，命垂欲尽”，手中仅有“半阿摩勒果”的下场！其生前所建塔寺，很快即被其后代“国王杀害僧人，及毁坏佛塔佛寺，并慢慢蔓延到婆伽罗国，又再次命令：‘如果有人能提佛教徒的头来的，赏他千金”。继而“孔雀王朝后代于此永绝”（同上592～597页）。通过血腥屠杀侵略他国领土，所建无道霸权王朝惨遭覆灭，不久便重归分裂，且再未复国！

中国梁朝皇帝萧衍   萧衍除大建寺院、大增僧尼，“称佛教为正道，儒、道二教为邪道”。其除特立“佛教”之外，还不惜诈离皇位，数度出家为“僧”。“梁武帝从大通元年（527年）起，在此寺（同泰寺）四次舍身，每次群臣皆‘以钱亿万奉赎’，于‘众僧默许’后还宫。” 萧衍“出家”并非收钱卖身，义务劳动又分文不取，重金赎身纯属愚弄国民，变相敲诈巨额银两奉送魔门“佛”教，并为之站台代言。而且，萧衍还专为自西域来者三千余人，立永明寺千余间；选嵩山佳境造豪寺，州郡共有13000余寺等（中国《资治通鉴》509年）。郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”当这位道貌岸然、善于表演“倾听民意”的邪徒，遇到自己的布衣之交荀济，上书表达僧尼不事生产，耗费财物，是一批中华避役奸诈之侣；僧尼贪淫，祸国殃民，“佛教贪淫，奢侈妖妄”，梁今崇“佛”有亡国风险等建言时，不仅不予褒奖采纳，而竟勃然大怒，要把荀济处以死刑。害得荀济只得逃到北魏(任继愈《中国佛教史》第三卷12、13页 )。萧衍热衷研究“佛教”邪说，一生写下各类“佛教”著作191卷，现存10卷（不含诏敕），去同泰寺为僧徒讲经四部，举办无遮会数次（同上23～25页），动辄数万人。萧衍欺诈百姓，令建众多“佛”寺、“佛”塔，剃度大批人出家，疯传“佛”门邪“法”。篡权当年境内即大旱（502年），人多饿死；在位国内三度遭饥荒（502、537、538年）。接着连续两年瘟疫流行伤人（503、504年）；三年四次寒冬天怒现雷电（503、505、534年）；七年八次引发京城地震（506、533、536、537、541、543、549年；三年三次京城波涛入城载舟（507、513、533年）；一次天星坠落如雨（532年）；一次彗（晦）星经天（533）；一次天空开裂光如火、声如雷（548年）；一次地陷深三十二丈（521年）；一次天空隆隆作响，赤气直下入地（511年）；一次春二月地上生毛（543年）；两次暮春降霜青草死（504、507年）；两次炎夏青州雪霜害苗稼（537年）；两次平地三尺雪，其中一次三月末（521、544年）；一次江、淮、海水争相溢（520年）；一次正月无云雨黄灰（537年）；一次星辰现东光如火（520年）；八目、四眼、一角三只邪龟竟现世（506、507、511年），万蜂入市蛰人死；一次漫天有声响，好似风雨相搏击（546年）；四次火灾相继起，一烧朱雀航华表（529年）、二烧皇城朱雀门（537年）、三烧所建同泰寺（546年4月，《建康实录》等载萧衍讲经说法当夜“同泰寺为天火所烧略尽”，又令建十二层新塔，未及完工即被饿死）、四烧琬琰殿延焚后宫三千间（521年）。且内忧外患不断。终致549年，京城被侯景所困，“道路断绝，数月之间，人至相食，犹不免饿死，存者百无一、二。贵戚、豪族皆自出采稆，填委沟壑，不可胜记”（中华书局《资治通鉴》1939页）。最终，萧衍自己落个因饿而死，子孙多遭杀戮，不久（死后8年）朝灭国破的下场！萧衍如此不顾一切卖命佞“佛”，根本没见“佛祖”、“菩萨”临终保佑！（《今注本二十四史·梁书》本纪第一、《南史》梁本纪及《资治通鉴》“梁纪十八”等）教训极为深刻、惨痛！而上述那些不仅不予反抗，反而维护其邪恶统治，甘愿作其爪牙奴仆、任其愚弄作践的糊涂、懦弱京城民众，不仅生前一起遭受了与萧衍被饿死同样的应有命运，而且死后也仍将同样被上天继续追罚罪责。依照“善有善报，恶有恶报”的天道公平原则，世间所有支持反人类极端黑恶“佛教”者的最终下场，必然都十分可耻、悲惨！“佛教”历史上最有名四位国王，如前所言古印度的波斯匿王、频婆娑罗王，及古中国的萧衍全都被活活饿死；阿育王落得重病缠身，最后只剩下“半个阿摩勒果”，显然绝非巧合，而纯属罪有应得！

此外，中国古代东晋最后一个皇帝司马德文也虔诚信“佛”。其曾下令打造了一个高丈六寸的黄金“佛”像，并步行十余里亲到瓦官寺迎其上位（《晋书·卷十·帝纪第十》）。但在被对手刘裕派亲兵越墙入室后，将毒酒放于面前，逼其快饮时。司马德文还说：“佛教教义中说，人凡自杀，转世不能再投人胎。”终被兵士挟上床去，用被子蒙住他脸面，用力扼死，国破人亡！

中国汉代背负骂名最多的皇帝刘志同样喜好“佛”事。刘志公然在宫中即立浮屠（指“佛”）祠。其首开中国历史卖官鬻爵先例，自身荒淫无度，宫女多达五六千人。刘志曾把数千嫔妃全都集中起来，脱光衣服，让宠臣们跟她们做最亲密接触。而自己在一边喝酒观看。但作为拥有当时世界上最多妻子的男人，最终却没生下一个儿子。三十五岁便一病不起，不久身亡，皇身得不到延续（《后汉书·卷七·孝桓帝纪第七》等》），为正人君子所耻！

而唐僧玄奘偷渡西域取“经”，对国家所带来的灾难，亦非同一般。曾开创“贞观之治”的一代明君唐王李世民，虽厚待擅取魔门“佛经”归来的玄奘，也给足了悉达多假佛恶魔面子，但自己也于四年后，遭古印度来的“佛教”邪医那罗娑迩寐蛊惑，以服丹长寿之名而毒杀（中国《新唐书·郝处俊》等）。其子李治受武则天蛊惑，造“佛”像建“佛”寺，且允许“佛”门僧尼犯罪不依国法治罪，却“怪”病缠身，曾一度不能上朝。而后悉达多“佛”门，为推残忍非凡、乱伦淫荡至极的“大淫妇”武则天尽快上位，又故伎重演，使妖僧卢迦逸多炼丹谋害李治。好在良臣郝处俊据理力谏，而未能如愿。但最终仍55岁便命归黄泉。好端端一个辉煌唐朝，而遭“佛门”媚妖武则天灭国为“周”。李氏皇室宗亲，且大多为其所残杀。信“佛”门魔妖的教训，可谓相当深刻！！！

五、“佛教”罪恶远超“法轮功”等邪教组织

事实上，“佛教”是近几千年来人类历史最为极端黑恶的邪教组织。仅以被中国早已定为邪教组织的“法轮功”为例，举证邪教“法轮功”头目李洪志与极端黑恶邪教“佛教”头目悉达多的异同。详见《“法LG”与“佛教”比较表》：

“法轮功”李洪志 与“佛教”悉达多比较表

六、中国近代清朝及民国代表人物对“佛教”态度

（一）清太祖努尔哈赤  努尔哈赤在宴请归降的蒙古贝勒、台吉时说：“我国风俗所尚，守忠信，奉法度，贤而善者，举之不遗；悖且且乱者，治之不贷……尔蒙古诸贝子，自弃蒙古之语、名号，俱学喇嘛，卒致国运衰微。”（《远望》2016年9月号总336期吴启讷《圣人之道为体，喇嘛之道为用──清朝边疆政治与族群政治架构》）

（二）清太宗皇太极  天聪十三年皇太极告谕诸臣：“喇嘛等口作讹言，假以供佛持戒为名，潜肆淫邪，贪图财物悖逆造罪。又索取生人财帛牲畜，诡称‘使人免罪于幽冥’，其诞妄为尤甚。喇嘛等不过身在世间，造作罪孽，欺讹无知之人耳。至于冥司，熟念彼之情面，遂免其罪孽乎？今之喇嘛，当称为‘妄人’，不宜称为‘喇嘛’。乃蒙古等深信喇嘛，糜费财物，忏悔罪过，欲求冥魂超生福地。是以有悬转轮、结布幡之事。甚属愚谬。嗣后俱宜禁止。”（同上）

（三）清乾隆  乾隆御制雍和宫碑《喇嘛说》称喇嘛：“怙势恣睢，气焰薰灼，为害四方，不可胜言。甚至强市民物，摔捶留守，与王妃争道，拉欧随车，皆释不问，并有民殴西僧者截手，署之者断舌之律。”

（四）清慈禧太后（葬送大清国者）   慈禧虽非皇帝，但垂帘听政，大权在握。承认自己是观世音转世，一心向“佛”。其狠毒凶残、工于心计、愚昧跋扈、顽固保守、祸国殃民、嗜权如命、淫乱后宫、极度奢侈、辱国丧权，临终害死侄子光绪皇帝。该一代误国妖后，最终捞个墓穴被挖，裸体暴尸四十日，永世骂名！

（五）中华民国孙中山大总统（中华民国开创者） “佛教”净空“法师”所谓“孙中山做错了一件事情——破坏佛法”，就是指：“那是在小时候，曾经把一尊佛像毁掉了，破除迷信。这个事情，我小时候念小学，课本里头都有这一课——孙中山先生破除迷信。”孙中山早年游家乡北帝庙时曾折断佛手，并说：“佛若果有灵，能即祸我！木偶由人而作，岂能操人祸福哉？”

事实上，人类想戳穿魔妖“佛菩萨”的谎言骗局非常简单。如验证所谓“有求必应”的“灵感观世音”，喜欢买公益彩票的人，买一注求她保佑“中500万元大奖”便知真伪。同样，验证“佛教”经咒的虚假也很容易。联合国秘书长古特雷斯为了世界人民的共同利益，指令将该罪恶邪教作为宗教来推介给世界人民信仰的在世历届联合国教科文组织总干事，召集世界各国相关人员参与现场验证。例如，特邀中国大陆常以科学名义极力宣扬“佛法”伟大，声言“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”的原中国科技大学校长、中科院院士朱清时；极力吹捧“佛教”的中国社会科学院学部委员、佛教研究中心主任魏道儒；视“佛教”是一门深奥渊博的哲学，称悉达多为“众生最优秀的导师”的原香港科技大学校长潘宗光；开办“大唐雷音寺”极力宣传“佛教”仍显不够，还没完没了把“佛门”《西游记》当作真事般宣讲的吹鼓手梁宏达；用所谓《文化苦旅》等作品大捧特捧魔“佛”臭脚，并频繁现身于“佛”事活动的余秋雨；在多期节目中故意吹捧魔妖“佛菩萨”，且故意诋毁中华民族传统信仰玉皇大帝（上帝）的厦门大学易中天（将“佛门”《西游记》所虚构的所谓玉皇大帝让孙猴子看桃园拿来当事实讽刺玉皇大帝！）；及把“佛教”极不负责任强行定性为宗教，并为之公然站台的各有关国家宗教部门主要领导等，与全球“佛教”界所有现世著名“高僧大德”一道，在全世界各大媒体、各国司法界主要领导、民众代表全程参与并现场直播下，亲身验证其心目中的如前所列释学诚不曾实证的无上“佛法”！还世界人民以应有公平！！还世间法律以应有尊严！！！

中国人有句古语：“泥菩萨过河自身难保”。事实上，石“佛菩萨”刻于窟中也身首不全。譬如，著名佞“佛”者中国唐代武则天等，当年参与打造的中国洛阳龙门石窟。据2018年03月09日《北京日报》载：“这里共有1300多个石窟、97000余尊佛像，从最大的高达17.14米的卢舍那大佛，到最小仅有2厘米的佛造像，没有一个是完整的！”其中，有全部被毁消失的；剩下的缺头者居多，或面目已非、或四肢不全，或兼而有之等。其下场，与阿富汗巴米扬那两个被炮火击毁的分别高达53米和37米恶魔“佛”像基本相同！而以所谓“功夫”闻名的河南嵩山“少林寺”，千年历史上亦屡次被毁。这一切都在向世人深刻诠释：邪不压正，天理绝不容邪物！！！

结语：“佛教”是反人类极端黑恶邪教必须彻底根除

综上，大量充分确实的证据已完全足以证明，目前在当今世界包括中国、泰国、缅甸、斯里兰卡等一些国家和地区在内，仍披着宗教外衣的佛教，其实是一彻头彻尾的、远比“法轮功”邪恶得多的典型极端黑恶邪教。该教十恶不赦，无法无天。如不尽快彻底铲除，天理难容！

（一）“佛教”罪行十恶不赦

1、肆意愚弄官民 

妄语天地独尊，谎称法力无边。颠倒是非黑白，污辱诸多天神。破坏世间人伦，蛊惑堕入罪渊。轻蔑人类智商，践踏全民尊严。

2、疯狂残害人类 

教唆厌体解脱，致使数百人亡。逼迫燃身自焚，造成众多死伤。诱骗饲兽舍身，引发信徒遭殃。剥皮剔骨刺血，血书邪经残伤。蛊惑门徒殉死，五百余人命丧。妄说经咒灵验，延医不治多亡。扒少女皮为鼓，抽人胫骨作号；吃人肉喝人血，人脑肠作餐粮。

3、极力诈骗财物 

伪装无欲清净，内心贪婪非凡。成佛解脱极乐，目的只为诈骗。金身大殿名山，各类珍宝捞全。年骗钱财万亿，百米大像乱建。

4、粗暴破坏家庭 

蛊惑出家修行，实为招揽魔奴。一生积蓄骗尽，终生无偿劳动。抛亲别爱改宗，磕头献身供奉。无数家庭遭殃，众多亲人不幸。

5、无耻奸淫男女 

骗人淫欲是道，先以性事钩引。教外网罗乱交，门内僧尼献身。男女老少尽色，长幼不分乱伦。大批无辜受害，不少幼童命殒。

6、荒唐人兽滥交

自身良知泯灭，魔妖本性尽显。千方百计蛊惑，只为满足色愿。释迦称源兽交，前生狮豺淫乱。观音马脸人身，文殊牛头邪面。

7、蓄意教人为恶

一切皆作佛法，故意混淆善恶。有罪诡辩无罪，妄言执法有过。

8、助长一切恶行。谎称神通广大，妄语无所不能。承诺无愿不满，保证有求必应。蛊惑诸业可消，误导作恶行凶。

9、卑鄙暗箭伤人

一伙妖魔恶鬼，罗刹夜叉邪灵。乘机危害世间，祸害无量民众。唆徒暗中伤人，蛊惑杀身害命。使用种种卑劣，犯下滔天罪行。

10、扰乱国家政治

不修内功善行，一心邪术参政。虽曾阴谋得手，苍天终主公平。世人当睁慧眼，仔细甄辨魔形。

    （二）上天警示频繁严重

1、近年中国国内

（1）2015年1月22日下午13时40分许，福建著名千年古刹南源寺大雄宝殿突然被大火烧毁，几成平地（东南网南平频道“邵武千年古刹南源寺被烧毁”等报道）。

（2）2015年2月23日22（得“4”）时，著名西域雷音寺（甘肃永靖境内）发生火灾，大雄宝殿、菩萨殿、大悲阁等皆被烧。悉达多教主、观世音“菩萨”，及诸菩萨尽被毁（凤凰网“甘肃永靖雷音寺起火 大雄宝殿被烧毁”）。

（3）2015年8月8日4时40分登录台湾花莲的台风将高雄龙山寺观世音“菩萨”400公斤像拦腰折断，并将“人定胜天”石碑刮断卷入海中；随后台风转至福建，导致4人失踪，114架航班延误（中华网“苏迪罗致台湾5死4失踪  400公斤观音像被吹断”等）。

（4）2016年5月20日4时许，北京北五环拉发生40余吨重拉“佛”像的卡车突然侧翻，将汉白玉“佛”摔的身首异处，四肢断裂，现场示众6小时，造成堵车10余公里，10时许清理完毕，10时22分公布通车。（网易转载《法制晚报》“大货侧翻佛像摔落压扁小客车”等）。

（5）2016年11月8日22（得“4”）点30分，号称“永不落幕的中国当代佛教艺术博览会”无锡灵山梵宫突然失火，不得不落幕。“灵山梵宫”被迫暂停向游人开放（中国新闻网“灵山梵宫发生火灾无人员伤亡，完好区域近期开放”等）。

（6）2016年11月25日14时40分许，四川数百年历史的著名“桑古寺”突然着火，将悉达多“大雄宝殿”内的所有“佛”像、“经”藏、“宝”塔，及历代传承所谓“高僧”们的“圣物”全部烧坏（“宗科桑古寺发生重大火灾请求援助-简书”等）。

（7）2017年12月10日12时40分许，绵竹市九龙镇九龙寺悉达多“大雄宝殿”突发无名大火。火势之凶猛，令人惊心动魄。大殿起火让已修建8年刚完工，有16层、号称亚洲第一高木塔毗卢佛塔毁于一旦。大火烧了约4小时。

（8）2018年春节大年初二，18：40分，具有非凡意义、代表着藏传“佛教”最高地位、藏有悉达多“佛”祖十二岁等身像的西藏大昭寺被熊熊烈火所烧。这里被称吹嘘为先有大昭寺后又拉萨，也是“佛教”信徒不远千里万里五体投地磕头膜拜的终点。既供奉着吹嘘“法力无边”的众“佛菩萨”，又有诸多“盖世武功”大护“法”。最终，却大过节不得不劳烦拉萨消防官兵全力扑救，再次使其露了马脚！

（9）2018年8月1日，世界“佛教”中心、世界“佛教”人口最多国家中国的“佛教”协会会长释学诚，与韩国“佛教”最大派别曹溪宗宗首兼曹溪寺住持雪靖法师，同日因性及经济丑闻被曝光，而双双被迫下台！

（10）2019年9月22（得“4”）日下午4点多，中国“佛教”胡编乱造的《西游记》作品中，谎称“大闹天宫”，且自封“齐天大圣”，后又被“如来”加封为所谓斗战胜佛的孙悟空老家——江苏省连云港市花果山遭大火浩劫。过火面积达2000亩，消防部门出动400名官兵，携带400台风力灭火机连夜奋力扑救（人民网：连云港花果山发生一起火灾；黑龙江电视台：江苏花果山着火燃烧面积约两千亩）！尽管很多网友得悉后，都在第一时间呼唤“孙大圣”快来家中救火，可最终孙悟空却连个影子也不曾出现！铁的事实，再次给了“佛门”愚民《西游记》，及其虚构的“孙大圣”一记相当响亮的大耳光！并送其颇有寓意的4个“4”！

2014年3月8日，震惊世界、专程到马来西亚吉隆坡参加观世音“心灵法门”的中国100多名“佛教”信徒，乘坐马航MH370客机返程（1：30消失）而死无葬身之地的惨痛教训，却难以唤醒中国及全球等痴迷于魔途黑恶邪教信众。而今年进入中国境内的超强台风“利奇马”，则为警醒世人特意关照“佛教”观世音黑恶妖魔猖獗的浙江（普陀山）省。且18号强台风米娜，于2019年10月1日国庆当晚8：30分，又专门突然转向观音邪妖“道场”普陀山所在普陀区沈家门登路，风、雨、潮三将齐临，附近沿海遂掀起十几米巨浪，最大风力至少15级，最大降雨量400毫米以上。台风来临前，当地山塘水库为避险特预泄洪400余万立方米。特大暴雨使得定海区内多条道路积水深达400毫米（见舟山网10月2日转载《舟山日报》新闻等），雨量破历史记录。之后，米娜很快便不再前行选择远离中国大陆而去！通过强台风米娜，这次观音普陀山邪恶“道场”所在地舟山市收获了多个“400”（死灵灵！）。希望舟山市及全世界所有错误信仰“佛教”魔妖（“佛菩萨”）、学习“佛教”妖魔、想成“佛教”妖魔、支持“佛教”妖魔者，都能就此而悬崖勒马，早日拆寺灭“佛”，切莫最终自绝未来，后悔莫及！！！

2、近年其他国家

（1）“佛祖”悉达多老家尼泊尔。2015年4月25日14时11分，发生8.1级地震重大地震。国内最大的博大哈“佛”塔及最古老的寺庙斯瓦扬布纳寺皆主体受损、辅塔坍塌（中青在线“尼泊尔地震前后 著名地标对比图”、人民网“加德满都文物古迹几近灭绝”等）。

（2）名声在外的“佛”国泰国。2016年9月19日晚，刚建成的9层楼高的大立“佛”像，尚未及示人即遭雷劈，轰然倒塌面目全非（法律法规网“泰国巨佛遭雷劈  9层楼高佛像被击垮”等）。2016年4月30日下午，泰国大城府大城县金山寺40米高的佛塔遭雷击，塔顶被劈断约40厘米。（搜狐新闻“热带风暴袭击泰国历史名城，劈断佛塔塔尖！”等）

（3）视“佛教”为国教的缅甸。2016年8月24日18时34分，发生6.9级地震，造成包括知名阿南达在内的400多座“佛”塔被毁等（中国文物网“缅甸400多座佛塔地震中受损”、 新华社“缅甸地震造成3死2伤数百座佛塔受毁”）。

（4）允许“佛教”存在的日本。2018年9月30日，第24号台风“潭美”，将冲绳市一座今年4月刚立起的，高25米，重达40吨的号称日本最大金身观音菩萨像（台风前特意钢丝加固），从七八米高的台基上重重摔下，恰好来了个嘴啃泥，头部和身体分开，肢体断裂！

以上事件给出如此之多的“4”（死！），其寓意则显而易见！

（三）“佛教”必须速铲永除

各国、各地区政府及司法机关负有共同主持本国、本地区公平正义，打击邪教组织犯罪，保护人民生命财产不受侵害等法定的责任与义务；各媒体负有及时客观揭露、报道邪教组织犯罪，维护公平正义的神圣职责；全世界人民负有明辨善恶是非，参与抵制、打击邪教犯罪，确保民众利益和生命安全不被侵犯的权力与义务。对于悉达多“佛教”这一彻头彻尾反人类、反民族、危害国家、残害百姓的极端邪教组织态度，天意早已十分明确！希望世界各国、各地区政府及全世界人民，积极顺从天意，为了人类美好明天，一起果敢、迅速地行动起来，坚决彻底铲除“佛教”这一反人类的极端黑恶伪善邪教！否则，天理不容！

此外，世界各国应恒立警示碑，以警告后人：任何个人、组织、政府都不得，也无权信仰、传播、支持包括“佛教”在内的任何反人类极端黑恶邪教。违者即人类公敌！同时，联合国及各有关国家政府应以此为戒，真正做到明辨善恶是非，切实保障民众合法权益不受侵害，共同保卫地球这一人类家园的光明、正义与圣洁！

                                     弥赛亚（弥勒、尔萨、密特拉）

                                      2020年1月10日