在大众认知里，道教炼丹求长生，同时毒死不少皇帝，貌似板上钉钉，言之凿凿，极少有人去探究真相，还原历史，今特撰此文，考究证据，以正视听。

据说汉成帝是有记载吃丹药死的第一个皇帝。

汉成帝是汉宣帝（刘询）的孙子，汉成帝出生后，汉宣帝非常喜欢这个孙子，亲自给他取名刘骜（骜即骏马），字太孙，经常把他放在自己身边。

这个字太孙，非常有意思，几乎明确表达了汉宣帝想把皇位在将来传给这位孙子，从太子到太孙，意思非常明显。

刘骜三岁时，一代明主汉宣帝去世，刘骜的父亲刘奭继位，是为汉元帝。初元二年（西元前47年）四月，刘骜被立为太子。

这就确定了刘骜将来会是汉帝国主人的地位。

但是，随着年龄增长，刘骜开始终日沉湎于玩乐，生母也不得父亲宠爱，差点一度废除太子。因为刘骜是宣帝爱孙以及史丹力保刘骜，这才保住了太子位。

汉元帝去世后，刘骜继位，是为汉成帝。汉成帝即位起，就花了大量金钱，建造霄游宫、飞行殿和云雷宫供自己淫乐。

汉成帝在一次偶然机会邂逅了学舞蹈的赵飞燕，从此开启了人生淫乐巅峰，汉成帝把赵飞燕带回宫，又把赵飞燕的妹妹赵合德也招进宫，同封为婕妤。

「孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫。」（语出《汉书·外戚传下》）

汉成帝得到这两姐妹后，畅快无比，把赵合德叫温柔乡，他感叹地说“我当终老是乡，不愿效武帝之求白云乡了。”后来竟然一语成谶。

汉成帝沉迷于声色犬马之中，精力耗尽，就服补药满足淫乐。为了取悦成帝，有一个方士就献上一种名叫“慎恤胶”春药。这药很有效力，汉成帝只消一丸就能与赵合德彻夜欢愉。赵合德怕这宝贝被其它宫女所得，就撒娇弄痴的逼着汉成帝将所有的药都交给自己保管。结果有一天，两人都喝醉了，赵合德就趁醉一下子给汉成帝喂了七颗药丸。汉成帝吃了这么多药，特别亢奋，这天夜里九重帐里春光无限，侍立殿外的宫婢终夜都听得见他和赵合德的嘻笑之声。但正所谓乐极生悲，皇帝早已被掏虚的身体已经经不得这样的折腾，竟然死在了赵合德身上，真是“精尽人亡”，从此长留这“温柔乡”了。

汉成帝死了，还是死在赵合德怀中的，这下事情大发了，王太后及大臣们问皇帝怎么死的，赵合德羞愧无比，自杀了结了。

「成帝崩。帝素强，无疾病。是时，楚思王衍、梁王立来朝，明旦当辞去，上宿供张白虎殿。又欲拜左将军孔光为丞相，已刻侯印书赞。昏夜平善，乡晨，傅裤袜欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩。民间归罪赵昭仪，皇太后诏大司马莽、丞相大司空曰：“皇帝暴崩，群众讙哗怪之。掖庭令辅等在后庭左右，侍燕迫近，杂与御史、丞相、廷尉治问皇帝起居发病状。”赵昭仪自杀。」（语出《汉书·外戚传下》）

译：汉成帝死了。汉成帝素来身体比较好，也无疾病，突然死了，这就引起大家对死因的猜疑。当时，楚思王刘衍、梁王刘立来到京城朝见，第二天就要离开，当天晚上皇上在未央宫白虎殿休息，又打算任命孔光为丞相，已经刻好了印章和写好了任命书。半夜还好好的，早晨起来准备穿衣服接见辞行的楚思王刘衍和梁王刘立，谁知刚刚穿上裤袜，衣服还没能披上身，就忽然身体僵直、口不能言，中风扑倒床，动弹不得。十刻时，驾崩了。民间都知道是赵合德晚上太折腾，归罪赵合德，因为汉成帝在赵合德的怀抱中中风暴死于长安未央宫。于是王太后等人去问赵合德皇帝起居发病状，赵合德畏罪自杀。

为什么问赵合德皇帝怎么死的，赵合德就羞愧得自杀了呢？原因很简单啊，就是与赵合德淫乱一晚上才导致的皇帝去世。

在《飞燕外传》中，赵合德一晚上给汉成帝喂了七颗药丸。

「病缓弱，太医万方不能救，求奇药，尝得慎恤胶遗昭仪。昭仪辄进帝，一丸一幸。一夕，昭仪醉进七丸，帝昏夜拥昭仪居九成帐，笑吃吃不绝。抵明，帝起御衣，阴精流输不禁，有顷，绝倒。挹衣视帝，余精出涌，沾污被内。须臾帝崩。宫人以白太后。太后使理昭仪，昭仪曰：“吾持人主如婴儿，宠倾天下，安能敛手掖庭令争帷帐之事乎？”乃拊膺呼曰：“帝何往乎？”遂欧血而死。」（语出《飞燕外传》）

很明显这就是壮阳的春药，本因一颗足也，赵合德贪慕，连续用了七颗，直接导致皇帝精尽人亡。

不管是正史还是《飞燕外传》（汉代人伶玄著），都没有写这是炼丹药，而有些附会的传说中，偏偏喜欢写成道教炼丹的丹药，有此可见，汉成帝之死真实原因是过淫。

晋哀帝司马丕

据载，晋哀帝司马丕也是吃道教的丹药中毒而死。

晋成帝司马衍长子，晋康帝司马岳之侄，晋穆帝司马聃的堂兄弟，东晋第六位皇帝。晋朝自八王之乱后，司马家族内部一直处于内斗之中，进入东晋后，更是军阀斗争激烈。

司马丕是晋成帝司马衍的长子，司马衍去世，本应该司马丕继位的，无奈那个斗争激烈的司马家族领导下，朝臣也在斗权。中书令庾冰因害怕其登基后失去权势遂以司马丕年幼为理由反对，于是司马丕叔父晋康帝登基。

结果晋康帝也没当多久，也就去世了。晋康帝去世后，他儿子年仅两岁司马聃继位，是为晋穆帝，司马聃也是短命鬼，十九岁就去世。这才轮到了司马丕当皇帝。

司马丕在位期间小有成就，军事上击退前燕，又减轻赋税。但是他也没有当几年就去世了。

史书上记载，说司马丕吃长生药，过量中毒。

「（兴宁二年三月）辛未，帝不豫。帝雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机，崇德太后复临朝摄政。」（语出《晋书·卷八》）

就这句话成为司马丕被道教丹药毒死的证据。

查看前后文，为什么出现这一句话呢，其实是为了解释上一句，辛未，帝不豫。

「三月庚戌朔，大阅户人，严法禁，称为庚戌制。辛未，帝不豫。帝雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机，崇德太后复临朝摄政。夏四月甲申，慕容暐遣其将李洪侵许昌，王师败绩于悬瓠，朱斌奔于淮南，朱辅退保彭城。桓温遣西中郎将袁真、江夏相刘岵等凿阳仪道以通运，温帅舟师次于合肥，慕容尘复屯许昌。五月，迁陈人于陆以避之。戊辰，以扬州刺史王述为尚书令、卫将军。以桓温为扬州牧、录尚书事。壬申，遣使喻温入相，温不从。秋七月丁卯，复征温入朝。八月，温至赭圻，遂城而居之。苻坚别帅侵河南，慕容暐寇洛阳。九月，冠军将军陈祐留长史沈劲守洛阳，帅众奔新城。

三年春正月庚申，皇后王氏崩。二月乙未，以右将军桓豁监荆州扬州之义城雍州之京兆诸军事、领南蛮校尉、荆州刺史；桓冲监江州荆州之江夏随郡豫州之汝南西阳新蔡颍川六郡诸军事、南中郎将、江州刺史，领南蛮校尉，并假节。

丙申，帝崩于西堂，时年二十五。」

也就是说，兴宁二年三月辛未这一点，司马丕身体不舒服，但为什么不舒服呢，史学家就在后面写上了司马丕服长生药的原因。

看似合理，其实未必。

首先，帝不豫之后，又经历了一年多，还处理了很多政务，总不能说帝不豫过了一年才死吧。换言之，司马丕服药与他去世没有直接的关系，而史书这么写有着故意引导的因素在里面。因为《晋书》成书于唐朝，唐朝黄帝喜欢沉迷长生术，借此前例把关系刻意引导，起到警示的作用。

其次，司马丕服用的到底是不是长生药呢？这大概是史学家自己的理解。因为在整个晋朝，社会风气就喜欢饵服，诸如五石散之类的，别说皇帝，整个上层社会都是如此，但那不是长生药，是相当于减压的或者有致幻作用的药，当然，也会有一定毒素。诸如竹林七贤，王羲之家族等都喜欢饵药，但不能因为某人人死了，就直接乱找原因并乱取名那是吃长生药，逻辑上并不能让人信服。

再次，司马丕去世时二十五岁，他的皇后应该更小些才是，先于他去世，这也是个例子，皇后没有饵药啊，夭折就是夭折，与饵药没有直接关系。

最后，看看司马家族的寿命对比就知道了，其实司马家族有某种遗传病，导致寿命不长。

司马家族的皇帝，除了特别能活的司马懿，别的正常寿命都没超过60岁，四十几到五十几就是司马家族寿终正寝的寿命，二三十岁的更是常见。

前面说过，整个晋朝上层社会都有饵药的风气，那么皇帝饵药绝非少数，为什么单单司马丕被记载了呢，就因为司马丕有那么几天「服食过多，遂中毒，不识万机」。而其他皇帝没有影响所以司马丕服药就被放大了。

司马家族寿命短的皇帝要么被人杀死，要么就平白无故死了，这就是与司马家族的遗传病有关。

比如晋成帝，晋康帝，晋穆帝等，都是年纪轻轻就去世，比司马丕还短命，他们在正史记载中，既没有服药，也没被迫害，就是正常死亡。

换言之，晋哀帝司马丕直接死因应该是遗传病，与服道教丹药没什么关系。理由如下：

一、司马家族寿命皆短，且无病无灾夭折者数多，司马丕的寿命算中等。

二、司马丕服药不豫后一年多才去世，与常规的不豫次日崩大不一样。

三、社会上层皆服药成风气，命数各有不一，长寿者也不少，未服药短命者也不少，以司马丕皇后为例。

四、晋朝社会服药风气先于葛洪炼丹，葛洪炼丹才正式开启道教丹药，葛洪先于司马丕去世，炼丹尚未普及到社会。晋朝社会的服药属于秦汉遗留风气。不应统称为黄老术、丹药。

结论：晋哀帝司马丕死于家族遗传病而非所谓道教丹药。

唐太宗李世民

提到唐太宗，受教科书影响大概认为伟大、英明、千古一帝，可谁又曾想到，李世民居然是吃长生药而死，而且还是死于自己愚蠢。

但是，李世民并不是死于吃道教的丹药，他是死于吃印度僧人给他的长生药。

「昔贞观末年，先帝令婆罗门僧那罗迩娑寐依其本国旧方合长生药。胡人有异术，征求灵草秘石，历年而成。先帝服之，竟无异效，大渐之际，名医莫知所为。时议者归罪于胡人，将申显戮，又恐取笑夷狄，法遂不行。」（语出《旧唐书·郝处俊传》）

「时浮屠卢伽逸多治丹，曰“可以续年”。高宗欲遂饵之，处俊谏曰：“修短固有命，异方之剂，安得轻服哉? 昔先帝诏浮屠那罗迩娑寐案其方书为秘剂，取灵花怪石，历岁乃能就。先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为，群臣请显戮其人，议者以为取笑夷狄，故法不得行。前鉴不远，惟陛下深察。”」（语出《新唐书·郝处俊传》）

话说唐高宗时，有个和尚名叫卢伽逸，喜欢学道教炼丹，号称可以延长寿命，高宗打算吃。郝处俊谏阻，说道，先帝（李世民）末年，听说有印度婆罗门种姓的佛教僧人那罗迩娑寐活了200多岁，他有根据本国的旧方炼制的丹药，李世民想都没多想就服用，结果就死了，当时朝野议论纷纷，都打算杀了这个印度和尚，结果朝臣觉得伟大的太宗皇帝被印度和尚毒死了，怕影响太宗的英明，被夷狄嘲笑，于是就放归了那罗迩娑寐。

也就是说，李世民确实是吃所谓的长生药死的，但与道教毫无关系，是印度和尚给他的药。

那罗迩娑寐是谁呢，还记得唐朝那位一人灭一国的王玄策吗，他在灭掉印度后，那罗迩娑寐就是其中俘虏，被俘到长安，而这个那罗迩娑寐居然上演了一场完美的复仇，最后还全身而退，可见李世民及其当时主张放走它的朝臣多么愚蠢。

李世民为什么会信那个印度和尚呢？源自李世民本身的愚蠢。为什么说李世民愚蠢呢？有历史记载。

先介绍个唐初反佛斗士傅奕，傅奕精于天文历数，一身正气，一眼看出佛教那一套鬼把戏，多次上书废止佛教，引起唐高祖的注意。

傅奕坚决反对佛教。指斥佛教不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓通识者少，不察根由，信其诈语。乃追既往罪过，虚求将来的幸福。遂使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，触犯法律。

唐高祖诏令百官议论除佛之事。朝臣中信佛者较多，唯有太仆卿张道源支持傅奕的主张，而中书令萧瑀带头发难，攻击傅奕为妄说：“佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。”但傅奕不畏权势，与萧瑀唇枪舌剑，激烈论争。教徒明概等人也一味反对，明概在《决对傅奕度佛僧事》中说：“释迦悯斯涂炭，哀其沈溺，陈经敦劝善以诱贤，制戒律禁恶以惩罪，皆令息妄归真，还源返本。”佛教不仅是为了治天下而产生，而且其功能也并不比儒学差，“比手中原之地，上古之初，世朴时淳，书契未作，民浇俗伪，典籍方兴。故周公不出于上皇，孔子唯生于下代，制礼作乐，导俗训民，致治兴风，匡时救弊，皆欲令止浇息竞，返素还淳，出于释迦，其揆一也。”傅奕据理反驳说：“礼本事于亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教。臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！”萧瑀被傅奕批驳得张口结舌，无言以对，最后一合双手，喃喃地说：“地狱所设，正为是人。”

可见佛教徒的诡辩，但凡无理时只得拿出地狱吓人。

后来李世民当了皇帝后，他骨子里居然信佛，还专门质问过傅奕，曾问傅奕：“佛道玄妙，圣迹可师，且报应显然，屡有征验，卿独不悟其理，何也？”他回答说：“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害。”

这就是李世民愚蠢的例子，李世民质问傅奕，说西域某大法师如何如何，还说报应多有应验，为什么你就是不信呢？

当然傅奕的回答更直接，那些小儿科，学做老庄之言，装模作样，所谓的应验不过文饰而已。

为什么说傅奕并不信佛教那套所谓的应验呢，几个例子就可以证明。

 有一个从西域来的和尚，擅长咒术，他念起咒语能让人立即死去，再念咒语又能让人活过来。如此的让人死去活来，轰动了天下，连太宗李世民也感到莫名其妙，就挑选了几个强壮的骑士来实验。结果，还真灵。就把这件事情给傅奕说，傅奕斩钉截铁地说：“这是邪术。我听说邪不压正，您让他来给我念咒语，一定不会成功。”
于是，傅奕和西域高僧咒法大师就在皇帝主持下公开比赛。只见那位高僧念念有辞，再看傅奕是定力深厚，纹丝不动。过了不久，只听“咕咚”一声，再看，有人倒地。众人仔细瞧看，倒地的竟然是那位高僧。他身体僵硬，好象他是被外物击倒，一直不再复苏。 

在正气面前，一些邪恶均无效。

李世民一再信这些，可见其愚蠢，最后还死于吃印度和尚的长生药。

李世民崇佛，还以帝王之尊为佛教写《圣教序》，这已经很变态了，没有哪位皇帝会直接把圣字用给夷狄之学，圣教在历代是指帝王家教，或者儒门指儒教。

圣教序写成后，和尚怀仁不知在哪收集的王羲之遗留帖子（应该是王羲之七世孙智永，背叛家族当了和尚，手藏不少王羲之遗作），毁掉王羲之遗作，用其字花了二十年时间集成《圣教序》，这是佛教习惯用的一招，用艺术来捆绑，让人在学习书法过程中，莫名其妙的抄写狒经，今市面各种书法作品多狒经概此理也。

但是，敬告那些喜欢书法的人，练字别练《圣教序》，圣教序是集的王羲之的字，但集得很不好，把王羲之书法特点全部抹去了，使得王羲之的字失去了精神。

左为怀仁集字的×教序，右边是唐人勾摹的兰亭序。看官们自行分辨，王羲之的字被怀仁集成序，是不是破坏了笔画特点。

故而，学习书法者，劝别学《×教序》

唐宪宗李纯

李纯原名李淳，为唐顺宗李诵的长子。西元805年继位为帝。李纯在位前期，颇有建树，曾削藩镇势力，加强朝廷集权方面是有显著成绩。

李纯在取得了一些成就以后，就自以为立下了不朽之功，渐渐骄侈。任用奸臣皇甫镈而罢免贤相裴度，政治日见衰败。信仙好佛，想求长生不老之药。

派遣宦官使至凤翔迎接佛骨。刑部侍郎韩愈上疏，也就是那一篇著名的《谏迎佛骨表》，导致惹怒李纯，要对韩愈处极刑，裴度等人奏言韩愈忠直，李纯才将韩愈贬为潮州刺史。韩愈被贬时写下那著名诗篇，《左迁至蓝关示侄孙湘》。

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

据史书记载，第二年，李纯服用长生药，性情大变，易怒，经常斥责或诛杀左右宦官，宦官集团又分为两派，吐突承璀一派策划立李恽为太子，梁守谦、王守澄一派拥护李恒为太子。两个宦官集团其实都在密谋怎么杀掉李纯。

「上自服药不佳，数不视朝，人情恟惧，及悟出道上语，京城稍安。庚子，以少府监韩璀为鄜州刺史、鄜坊丹延节度使。是夕，上崩于大明宫之中和殿，享年四十三。时以暴崩，皆言内官陈弘志弑逆，史氏讳而不书。」（语出《旧唐书·宪宗下》）

无论旧唐书新唐书，对李纯的真正死因其实都是遮遮掩掩的，史氏讳而不书几个字其实隐含了李纯真正死因。

为什么会遮遮掩掩的呢？是因为真正杀李纯的人正是他的妃子郭氏。郭氏的儿子李恒后来继位，郭氏成为皇太后，史书自然对这位杀人凶手避讳不谈了。

王夫之在《读通鉴论》早已指出：宪宗暴死的主谋，正是宪宗的懿安皇后郭氏。

郭氏是郭子仪孙女，驸马郭暧和代宗长女升平公主（京剧《打金枝》女主角）的女儿。元和元年，郭氏被册为贵妃。元和八年，百官多次上表奏请册郭氏为皇后，宪宗均不应允。新、旧唐书均言宪宗“后庭多私爱”，好像怕郭氏当皇后以后不让他乱搞女人，这实欠公允。宪宗英主，他忌惮的是郭氏一门贵盛，将相满门，如果再出个皇后，恐怕对政权构成危胁。怀恨之下，郭贵妃自然要派宦官动手，而继位的太子又是她的亲生儿子（穆宗）。

穆宗继位，马上杀掉宪宗宠信的吐突太监和自己的兄弟沣王李宽（吐突公公曾劝宪宗立沣王为太子，至此，穆宗把这两个人一起杀掉）。表面上是王守澄等太监杀人，其实幕后主凶正是郭后（穆宗即位她才当上皇太后，懿安皇后是其死后谥号）。“郭氏虽饰贤声以自曝，而侈靡游佚，固一不轨之妇人，其去武（后）、韦（后）无几也。”（王夫之）大概当时后世之人，感于郭后的祖父郭子仪的功名，有意无意中替这妇人掩饰罢了。后来，宪宗儿子宣宗继位，老太太被追究前罪，急得要跳楼，最终死于非命。

从这些种种迹象证据显示，李纯吃丹药死是假，被郭氏指示太监毒死李纯是真，正因为李纯有服药的例子，郭氏等犯罪集团正好把这个罪完美的推给李纯自己服用丹药，所以当时史书迫于新天子和太后淫威，才遮遮掩掩的，对李纯真正死因说的恍恍惚惚的。

况且，李纯极度信佛，所谓的长生丹药也是和李世民一样多找和尚练制的，正史中记载的给他练药的柳泌也只是说方士，不是道士。郭氏的儿子穆宗一继位就杀了柳泌及李纯一派的太监、朝臣，更重要的是还杀了李纯的次子李恽，这很明显就是政变夺权嘛。很明显杀柳泌并非因为柳泌的丹药问题，而是替死鬼，理由是后来唐穆宗李恒也服丹药，如果他认定丹药有问题的话，难道自己找死？

结论：唐宪宗李纯服丹药死不过是郭氏集团弑君掩盖罪行的最佳替死鬼。

唐穆宗李恒

原名李宥，唐宪宗第三子，母亲为郭氏，郭子仪的孙女。初封建安郡王，后进封遂王。西元812年，被立为皇太子。西元820年继位，在位五年（西元820年―西元824年在位）。

穆宗没当多久身体病恹恹的，病中李恒也想学他父亲想服用丹药。处士张皋曾经上疏，对穆宗服食金丹事提出过劝阻。

「上饵金石之药，处士张皋上疏切谏，上悦，召之，求皋不获。泽、潞判官贾直言新授谏议大夫，刘悟上表乞留，从之。礼部尚书致仕孔戣卒。辛未，上大渐，诏皇太子监国。壬申，上崩于寝殿，时年三十。」（语出《旧唐书·穆宗》）

穆宗打算吃丹药，处士张皋劝阻了，穆宗非常高兴，准备授予他谏议大夫。没过多久穆宗就死了。

这事看来非常诡异，既然穆宗听了劝阻没吃，怎么也死了。查找原因，原来穆宗早就得了中风之病。

穆宗即位并没有励精图治，而是纵情享乐，毫无节制。动辄喜欢酒宴、游乐、大兴土木，在政治上毫无建树。

史书记载穆宗这种近乎疯狂的游乐，一次在禁中与宦官内臣等打马球时发生了意外。游玩中有一位内官突然坠马，如同遭到外物打击一样。由于事发紧急，穆宗十分恐慌，遂停下来到大殿休息。就在这一当口，穆宗突然双脚不能履地，一阵头晕目眩，结果是中风，卧病在床。

「三年正月丁已朔，上以疾不受朝贺。是日大风，昏翳竟日。」（语出《旧唐书·穆宗》）

中风之后，病情持续不见好，不到一年，就死了。很明显穆宗是直接死于中风，最后的岁月里或许是想通过吃丹药来麻痹自己，但尚未怎么吃就死了，所以被传成死于吃丹药，有些不妥。

唐武宗李炎

唐武宗李炎，原名李瀍，唐穆宗李恒第五子，唐敬宗李湛和唐文宗李昂异母弟。在唐文宗去世后，继位为地。

唐武宗知人善任，倚重宰相李德裕，澄清吏治，发展经济，改革积弊，削弱宦官、藩镇和僧侣地主的势力。一度呈现中兴局面，史称「会昌中兴」。

史书说唐武宗也是吃道教丹药死的，那么历史究竟怎么记载的，来看看。

「三月壬寅，上不豫，制改御名炎。帝重方士，颇服食修摄，亲受法箓。至是药躁，喜怒失常，疾既笃，旬日不能言。宰相李德裕等请见，不许。中外莫知安否，人情危惧。是月二十三日，宣遗诏，以皇太叔光王柩前即位。是日崩，时年三十三。」（语出《旧唐书·武宗》）

会昌六年三月壬寅，上（皇上）感到身体不舒服，于是改名叫李炎，（之前一直叫李瀍）。武宗信任方士，颇有服食（这里明确记载是食，大抵是药膳，不是丹药）。这药膳比较躁，导致喜怒无常，十天不能说话了......然后就宣遗照，让自己皇叔（后来的唐宣宗）继位，然后就死了。

但是，《新唐书》记载的不太一样。

「三月壬戌，不豫。左福策军护军中尉马元贽立光王怡为皇太叔，权句当军国政事。甲子，皇帝崩于大明宫，年三十三。」（语出《新唐书·武宗》）

首先，武宗感到身体不舒服的时间不一样，旧唐书记载是三月壬寅即三月初一，新唐书记载是三月壬戌，即三月二十一。为什么新旧唐书相差二十天？

其次，《旧唐书》记载了唐武宗吃药膳，而《新唐书》没有相关记载。当然，去世的时间都是一致的，死于三月甲子，即三月二十三。

唐武宗的继任者是叔叔唐宣宗李忱，李忱何许人也，就是那个著名的装疯卖傻几十年的皇帝，一朝被太监马元贽等人立为皇帝，马元贽本以为这是个傻子，他当皇帝后就好控制，使其成为傀儡，结果阴差阳错李忱当了皇帝立马展现出智慧，在治国方面也颇有建树。

那么问题来了，《旧唐书》中遗照让李忱继位，很显然不符合逻辑，唐武宗不可能让一个傻子来继任，何况唐武宗有四五个儿子。

那么，只有一个可能，《旧唐书》这段是太监马元贽等势力编造的，为何编造呢？也只有一个可能，唐武宗是被他们杀了的，为了把罪行推开，又让道教丹药被黑锅。

《新唐书》帝不豫的时间是三月二十一，三月二十三死。也无服丹药之记载，更无遗照让皇叔继位。

《旧唐书》帝不豫的时间向前推了二十天，为什么呢，因为这才有时间伪造唐武宗服丹药的事，然后又十天不能言，这个伪造痕迹非常明显，所以新唐书应是找到了证据记载，然后改正了旧唐书的说法。

《资治通鉴》直接记载了有隐情。「下诏称：“皇子冲幼，须选贤德，光王怡可立为皇太叔，更名忱，应军国政事令权句当。”太叔见百官，哀戚满容；裁决庶务，咸当于理，人始知有隐德焉。」

换言之，唐武宗依照和突然去世这事，于情于理不符合，是有隐情的。

结论：唐武宗未曾服丹药，或曰服丹药也不是死因，真正死因是太监马元贽集团弑君。

为什么会弑君，马元贽势力一直想控制傀儡皇帝，同时也因唐武宗对社会的改革触动了马元贽势力集团的利益。

唐宣宗李忱

唐宪宗李纯第十三子，穆宗李恒异母弟。初名李怡，长庆元年（西元821年），封光王。

李忱勤于政事，孜孜求治。在位期间，整顿吏治，并限制宗室和宦官。

军事方面，他击败吐蕃、收复河湟，又安定塞北、平定安南。尤以收复河湟之举，为安史之乱后唐对吐蕃的重大军事胜利之一。李忱为人明察沉断，从谏如流，恭谨节俭，且惠爱民物。他在位时，国家相对安定繁荣，历史上把这一时期称之为「大中之治」。所以直至唐朝灭亡，百姓仍思咏不已，称李忱为「小太宗」。

有些记载说自大中十三年（西元859年）五月起，宣宗因为食用仙丹中毒，身体状况非常糟糕，一连一个多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗驾崩。

那么看看史料怎么说的。

「五月，上不豫，月余不能视朝。八月七日，宣遗诏立郓王为皇太子，勾当军国事。是日，崩于大明宫，圣寿五十。」（语出《旧唐书·宣宗》）

《旧唐书》丝毫没有记载宣宗从五月开始服用丹药。

「十三年正月戊午，大赦，蠲度支、户部逋负，放宫人。八月壬辰，左神策军护军中尉王宗实立郓王温为皇太子，权句当军国政事。癸巳，皇帝崩于咸宁殿，年五十。谥曰圣武献文孝皇帝。」（语出《新唐书·宣宗》）

《新唐书》同样没有记载宣宗吃丹药的事。除了新旧唐书对于宣宗去世的时间有两天差别，在有没有服用丹药这事上，新旧唐书一直没有记载，证明没有。

那么唐宣宗吃丹药的事又是哪来的呢？翻阅史书，来自宋朝时的《资治通鉴》。

「初，上长子郓王温，无宠，居十六宅，馀子皆居禁中。夔王滋，第三子也，上爱之，欲以为嗣，为其非次，故久不建东宫。上饵医官李玄伯、道士虞紫芝、山人王乐药，疽发于背。八月，疽甚，宰相及朝臣皆不得见，上密以夔王属枢密使王归长、马公儒、宣徽南院使王居方，使立之。三人及右军中尉王茂玄，皆上平日所厚也。独左军中尉王宗实素不同心，三人相与谋，出宗实为淮南监军。宗实已受敕于宣化门外，将自银台门出。左军副使亓元实谓宗实曰：“圣人不豫逾月，中尉止隔门起居，今日除改，未可辨也。何不见圣人而出！”宗实感寤，复入，诸门已踵故事增人守捉矣。亓元实翼导宗实直至寝殿，上已崩，东首环泣矣。宗实叱归长等，责以矫诏，皆捧足乞命。乃遣宣徽北院使齐元简迎郓王。壬辰，下诏立郓王为皇太子，权句当军国政事，仍更名漼。收归长、公儒、居方，皆杀之。癸巳，宣遗制，以令狐綯摄冢宰。」（语出《资治通鉴·卷二百四十九》）

而官李玄伯、道士虞紫芝、山人王乐等人出现在《资治通鉴》，它资料是哪里来的呢？

查阅资料，在《资治通鉴》之前成书的，有记载这几人的，唯独《东观秦记》。

《东观秦记》是什么性质的书呢，不属于史料，但有大量史料在其中，相当于某某宫廷秘闻这样的八卦内容。

「司马光作《通鉴》，多采其说，而亦不尽信之。盖闻见所及，记近事者多确。恩怨未尽，记近事者亦多诬。自古而然，不但此书矣。」（《东观秦记序》）

近事者亦多诬，说明这本书很多内容不可信，属于编造的。

那么问题来了，新旧唐书都没记载的事件和人物，或者说没有采用《东观秦记》的内容，为何《资治通鉴》采用了？

首先要明白《资治通鉴》不是原原本本的史书，可以说是依托史书的帝王教科书，是为了给皇帝看，警惕前人殷鉴，在叙述史时，常有增删，其目的是教育帝王作用，而史实方面就失真了。

也就是说，《资治通鉴》若编纂部分历史，是符合此书要求的。当新旧唐书都没记载的事件和人物，在《资治通鉴》中出现，可信度大大降低，何况《东观秦记》孤本不能成证。

侧面证据：

「武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。呜呼，自是而后，唐衰矣！」（语出《新唐书·本纪第八》）

史学家在此感叹，武宗服药求长生，宣宗明明很精明，可惜都死的早，自此之后，唐朝旧衰败了。

武宗服药之事考证在前文，此处不赘述。史学家感叹这两位帝王明明都很有本事，可惜都死的早，为之遗憾，而丝毫没有提到宣宗也服药，如果有史料证明宣宗也服药，则感叹武宗服药后，怎么会对宣宗服药不提？逻辑上一点不通。

所以，这个侧面证据证明宣宗未曾服药，此乃宫廷秘闻八卦编造者之言。

明光宗朱常洛

万历四十八年(西元 1620年)七月，明神宗朱翊钧卒，葬于定陵。八月，朱常洛即位，改元泰昌，是为明光宗。但光宗仅仅执政一个月，就因病服用鸿肿寺丞李可灼所进红丸而亡，史称「红丸案」。泰昌元年(西元1620年)八月，光宗病重，太监崔文升进呈泻药，光宗服后病情更为加重，一昼夜大便三四十次，廷臣纷纷指责崔文升不知医，妄进药，亦有人怀疑是神宗的郑贵妃所指使。八月二十九，光宗病情更为加剧，鸿肿寺丞李可灼又进红丸，光宗服后于九月初一死去，朝廷内外开始议论纷纷。御史王安舜首先上疏，请求重罚李可灼。南京太常寺少卿曹珍，还上疏请究治崔、李奸党。结果，朝廷将崔文升发遣南京，李可灼发配远方充军。

著名的红丸案也被贴上道教丹药的标签，其实史书明明白白记载，是鸿肿寺丞李可灼进药，且不是丹药，与道教没啥关系。

根据历史记载分析，红丸案也是一桩故意导演的弑君案，明光宗服后死去，而在当天，首辅方从哲拟遗旨赏了进献红丸的李可灼。这相当奇怪了吧，杀死皇帝还赏赐？有人怀疑是郑贵妃唆使下毒，也不无道理。

结论：死于权利斗争弑君，进药者非道士，红丸亦非道教丹药，与道教无关系。

总结：

查遍史书，所谓的道教丹药毒死皇帝，纯属背黑锅，各帝王死因各有它因，并无道教炼丹主动害死皇帝之事件。

共和國七十年國曆八月廿四，秋分前一日，至昊作